منتديات وهج الذكرى - حديث: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات

منتديات وهج الذكرى (https://www.wahjj.com/vb/index.php)

- لعلوم السنة والسيرة والتاريخ الاسلامي (https://www.wahjj.com/vb/forumdisplay.php?f=108)

- - حديث: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات (https://www.wahjj.com/vb/showthread.php?t=32341)

حديث: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات

حديث: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات

عن عبدالله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنهما سمِعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعوادِ مِنبَره: ((لينتهنَّ أقوامٌ عن وَدْعِهم الجُمُعات، أو ليختمنَّ الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين))؛ رواه مسلم.

المفردات:
♦ على أعواد منبره؛ أي: على منبره الخشبي المصنوع من أعواد من خشب أَثْل الغابة، وكان على ثلاث درج، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يخطب وهو مستند إلى جِذع نخلة، ومِن قبله كان يخطب على منبر من طين؛ كما قيل.

♦ وَدْعهم؛ أي: تَرْكهم.

♦ الجُمُعات: جمع جمعة، والمراد بها صلاة الجمعة، وقد أضيف لها اليوم فقيل يوم الجمعة، وكان هذا اليوم يسمى في الجاهلية (العَرُوبة).

♦ أو ليختمنَّ؛ أي: ليطبعن وليغطينَّ على قلوبهم، فلا يدخلها خير، فالختم الطبع والتغطية.

♦ من الغافلين؛ أي: من اللاهين عن ذكر الله الذين استحوَذ الشيطان على نفوسهم.

البحث:
الجمعة من أعظم نِعَم الله التي هدى إليها أهلَ الإسلام بعد أن خذل عنها مَن كان قبلهم، فقد روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نحن الآخرون، السابقون يوم القيامة، بَيْدَ أنهم أُوتوا الكتاب مِن قَبلنا وأوتيناه مِن بعدهم، ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم - يعني يوم الجمعة - فاختلفوا فيه, فهدانا الله له، والناس لنا فيه تبعٌ، اليهود غدًا والنصارى بعد غدٍ)).

وقد بيَّن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض خصائصه، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خُلِق آدم, وفيه أُدخِل الجنة، وفيه أُخرِج منها، لا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة))، وقد توعَّد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَن ترك الجمعة بأن يختم الله على قلبه فينغلق على الشر ولا ينفتح للخير، وهذا غاية الوعيد.

ما يفيده الحديث:
1- مشروعية اتخاذ المنبر.
2- أن ترك الجمعة من الكبائر.
3- أن بعض المعاصي قد يجلب على الإنسان شرًّا لا يُحَدُّ.