إنّ القليــل من الكـلام بأهله *،* حســنٌ وإنّ كثـــره ممقـــوت مازلّ ذو صمت وما من مكـثرٍ *،* إلا يـزلّ وما يُعــــاب صمـــوت إن كان ينطق ناطقا من فضّة *،* فالصّمـت درّ زانـــه الياقـــوت علي بن أبي طالب أيهــــا المــــرء لا تقـــولنّ قــــولا *،* لست تـدري مـــــاذا يجيئك منــــه واخزن القول إنّ في الصمت حُكما *،* وإذا أنــــت قلـــــت قـولا فــــزنـه وإذا النـــاس أكثـــروا في حــديث *،* ليس ممــــا يــــزينهم فــالـْهُ عنـــه عبد الله بن معاوية ولرُبّ صــمت من شجــيّ مـــوجع *،* جمع البيـــان وشفّ عن مكنـــون صمت الكئيب ينال من نفس الفتى *،* مــــا لا ينــــال مغـــرّدٌ بلحــــون عدنان مردم بك لا خير في حشو الكـــلام *،* إذا اهتديت إلى عيوبـــه والصمت أجمـــل للفتــى *،* من منطف في غير حيـنه وعلى الفتى لطباعـــــه *،* سمة تلوح على جبينـــه من ذا الذي يخفي عليك *،* إذا نظرت إلى خديـــــنه ربّ امـــــرئ متيــــــقّن *،* غلب الشّقاء على يقينه فأزالـــه عـــن رأيـــــه *،* فابتاع دُنـــياه بدينـــه الامام الشافعي صمٌ إذا سمعوا خيـــرا ذُكــرت به *،* وان ذُكرت يسوء عندهم أذُنـــوا أو يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا *،* منّي وما سمعوا من صالح دفنوا قعنب بن أم صاحب لا تتركنّ الصمت حكمــا إذا بـــدا *،* لك الرّشد وانطق فيه غير مجمجم ولكن إذا ما الصمت كان حزامـــة *،* وخفتَ وبال القول فالصّمت فالزم هبيرة بن طارق خـــــلّ جنبيك لـــرام *,* وامضي عنه بســلام مُت بداء الصمت خيرٌ *،* لك من داء الكــــلام أبو نواس وكائن ترى من صامت لك معجب *،* زيـــادته أو نقصـــه فــي التّكلم لسانُ الفتى نصفٌ ونصف فؤاده *،* فلم يبق إلا صـــورة اللحم والــدم زهير بن أبي سلمى لعمــرك إن الحـــلم زيـنٌ لأهلـــه *،* ومـا الحـــــلم إلا عـــادة وتحلــم إذا لم يكن صمتُ الفتى من ندامة *،* دعيّ فإنّ الصمت أولى وأسلــم علي بن هشام اسمع مخاطبة الجليس ولا تكنْ *،* عجلا بنطقــــك قبلمـــا تتفــهّم لم تُعط مع أذنيك نطقـــا واحدا *،* إلا لتسمـــع ضعف مــا تتكــــلم صفي الدين الحلي فلا تكثرنّ القول في غير وقتـه *،* وأدمن على الصمت المزين للعقل يموت العقل من عثرة بلسانــــــه *،* وليس يموت المرءٌ من عثرة الرّجل علي بن أبي طالب أنت من الصمت آمن الزّلـل *،* ومن كثير الكلام في وجل لا تقل القـول ثـــم تتبعــه *،* ياليت ما كنت قلت لم أقل محمد بن زنجي البغدادي عجبت لازدراء الغبـــيّ بنفســه *،* وصمت الذي كان بالقول أعلما وفي الصمت شعرٌ للغبيّ وإنما *،* صحيفة لبّ المــرء أن يتكلمــــا يعقوب ابو ابراهيم (الامام ابو يوسف) كن من تشاء مُهجّنا أو خالصــا *،* وإذا رزقــت غنيّ فأنت السّيـــد واصمت فما كثر الكلام من امرئ *،* إلا و ظـــنّ بأنّـــــه متــــــــــزيّد ابوالعلاء المعري أوجز الدهر في المقال إلى أن *،* جعل الصمت غاية الإيجـــــــــاز فافعل الخير إن جزاك الفـــتى *،* عنه وإلا فالله بالخير جـــــــــاز ابوالعلاء المعري قد أفلح السالم الصموت *،* كلامُ واعي الكلام قـوت ما كل نُطق لـــه جـــواب *،* جـوابُ مايُكره السكـوت ياعجبا لامــرئ ظلـــوم *،* مستيقــــن أنّه يمــــــوت ابوالعتاهية لئن كان يجني اللوم ما أنت قائل *،* ولم يكُ مـنه النفع فالصمت أيـسر فلا تبد قولا من لسانك لـــم يرض *،* مواقعـه من قــبل ذاك التفكـّــــر محمد بن زنجي البغدادي يخوض أناس في الكــلام ليوجــــزوا *،* وللصمت في بعض الأحـايين أوجـــز إذا كنت عن أن تحسن الصمت عاجزا *،* فأنت عني الإبلاغ في القول أعجــز ابوالعتاهية وما الصمت إلا في الرجال متاجر *،* وتاجره يعلو علــى كل تــاجر الامام الشافعي لا تبدأنّ بمنطق فــي مجلـــــس *،* قبل السّــؤال فإنّ ذلك يشنــع فالصمت يحسن كل ظنّ بالفتى *،* ولعله خرقٌ سفيـــــــه أرقــــع ودع المــــزاج فرُبّ لفظه مازح *،* جلبتْ إليك مساؤنــا لا تدفــــع وحفاظ جــارك لاتضعـــه فإنه *،* لا يبلغ الشّرف الجسيم مضيـــع علي بن أبي طالب وللصمت خيرٌ من كـــــلام بمــــأثم *،* فكن صامتا تسلم وإن قلت فاعدل صالح بن عبدالقدوس