بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
الاخوة الافاضل
والاخوات الكريمات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نستكمل في هذا الجزء السادس
ما بدأناه من امر الخطبة وماتحتويه من مناهي ومكروهات ومحرمات ...
فنبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين سيدنا
محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
المرأة التى تٌكره خطبتها
تُكره خطبة المرأة في هذه الحالات:
( 1 )
المرأة المُحرمة بالحج او العمرة ،وقت إحرامها
ففي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لا ينكح المُحرم ولا يُنكح ولا يخطب .....رواه المسلم
وقد قال العلماء بأن الكراهية كراهية تنزيل وليست تحريم
( 2 )
خطبة المرأة الزانية ونكاحها
تُكره خطبة المرأة الزانية ونكاحها اذا شاع واشتهرت
بالزنا ولم لم يثبت عليها ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم
عن نكاح الزانية ففي حديث عمرو بن شعيب عن ابيه جده:
ان مرثد بن أبي مرثد، كان يحمل الاساري بمكة
وكان بمكة (بغي) مشهورة يقال لها عناق ، وكانت صديقته:
قال: جئت الرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول الله ....
أنكح عناق فسكت النبي (صلى الله عليه وسلم )
عني ، فنزلت الايات :
( الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ
لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ( 3 )..النور 3
فداعاني ،فقرأها علّي وقال: لا تنكحها (رواه ابو داود )
وهذه المراة كانت كافرة ، اما الزنية المسلمة فإن العقد عليها مكروه ولكنه صحيح لايفسخ وكذلك يكره للمرأة ان تنكح الرجل الزاني
.ونُدب فراق الزانية بعد الزواج منها ، حفاظا على الاعراض ،
لحديث إبن عباس قال
جاء رجل الى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال:
أن عندي إمرأة هي من احب الناس إلّي وهى لا تمنع يد لامس ،
قال: طلقها ، قال: لا اصبر عليها ، قال
استمتع بها
عقد النكاح ووقته ومكانه
أ ))
وقت النكاح
جاء عن عائشة ( رضي الله عنها ) انها قالت :
تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال ، وبُني بي في شوال ، ......وكانت عائشة تستحب ان يُبني نسائها في شوال .....( رواه الترمذي )
ولكن لايمنع في ان يتم البناء ( عقد النكاح ، الزواج )
في أوقات مختلفة طوال العام ،
وما تم سرد وذكرهذا الحديث الا من باب الاستحباب فقط ....
( ب )
مكان عقد النكاح
يُندب عقد النكاح في المسجد ، لان النكاح قٌربة لله ،
والمساجد هي محل القربات لله ،
وهو اولي من عقده في النوادي والصالات والفنادق
ففي اقامة عقد النكاح في هذه الاماكن
يجعل التباري والتنافس علي الاسراف والبذخ والمصاريف الزائدة
والتي من شأنها تُرهق اهل الخطيبة وأهل الخطيب
وفي حديث روته عائشة ( رضي الله عنها )
عن النبي صلي الله عليه وسلم ، أنها قالت :
أعلنوا النكاح ، واجعلوه في المساجد ،
وأضربوا عليه بالدفوف..( رواه الترمذي )
ولكن بشرط المحافظة علي نظافة المسجد ومراعاة حُرماته وحقوقه
أما الذي يحدث الأن هو التصارع والحجز المُسبق
للفنادق والصالات والفِرق الموسيقية
وهذا يزيد في كاهل اسرة العروس وأيضاً العريس
مما يدفع بكثير من الناس في تاجيل
عقد القران الي حين ميسرة ....
صفات عقد النكاح ( كتب الكتاب أو قراءة الفاتحة )
يستحب دعوة اهل الفضل لحضور عقد النكاح ،
وإشهادهم عليه ، فيحضر الزوج او وكيله ، وولي الزوجة ،
ويُستحب ان تبدأ الخطبة عند العقد ، فيبدأ ولي الزوجة .....
وذلك بأن يحمد الله تعالي ويثني عليه ويصلي ويسلم علي نبيه
( ( صلي الله عليه وسلم ) ...ويقرأ آية من القرآن الكريم ،
ثم يقول امام الشهود
اما بعد فقد زوجت فلانة مُجبرتي أو موكلتي بكذا وكذا ....
من الصداق على سنة الله ورسوله ،
وصلى الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسلميا كثراً
ثُم يخطب الزوج او وكيله ،
فيحمد الله تعالي كذلك ويصلي علي رسوله صلى الله عليه وسلم ،
ويقرأ آية من القرآن الكريم ، ثُم يقول
اما بعد فقد قبلت النكاح لنفسي او لموكلتي
بالصداّق المذكور على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
ففي حديث عبد الله بن مسعود ( رضي الله عنه ) قال:
علمّنا الرسول صلي الله عليه وسلم خُطبة الحاجة :
أن الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ به من شرور أنفسنا ، من يهديه الله فلا مُضل له ، ومن يُضلل فلا هادي له ، وأشهد ان لا إله الا الله لاشريك له ، وأشهد ان محمد عبده ورسوله .....( من سنن ابي داود )
الصداق
والصداق اخوتي الكرام
ماتستحقه الزوجة من الزوج بسبب النكاح ،
ويسمي مهراً ،ونِحلة ، وحِباء ، وفريضة ، وصدُقة ، وطولاً ، وعُقرا ...
وقد فرضه الله سبحانه وتعالي علي الازواج فقال:
( وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً .....) النساء 4
وقال تعالى :
24 فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً......) النساء )
وحكمة مشروعيته ( اي الصداق )
أن يبذله للمرأة علامة علي صدق رغبته فيها وتكريما لها ،
وفيه ايضا تعظيما لأمر النكاح وإعلاء شأنه ، فلا يُقدم عليه الا من كان جاداَ وصادقاً في طلبه ، مستعداَ لدفع المهر من اجله ..
وقد وجعل الله سبحانه وتعالي الصداق للنساء علي الازواج
دون العكس ، ليكنون ذلك موافقة وتوافق طبيعي لطبيعة الاشياء ...
وماسبا ايضا لوضيفة كل من الرجل والمرأة ، ففطرة المرأة هي
رقة ونعومة ، وعاطفة وحنان وتربية اولاد
ورعاية بيت وأنس زوج ...
.وفطرة الرجل هي
القوة والخشونة والجلد ، وقدرة علي المشاق ،
والقيام بمختلف الاعمال ،
لذلك اُنيطت به مسئولية الكسب وتحصيل المعاش ..
.ولو جُعل المهر علي الزوجات للرجال
كما يحصل في بعض الدول ومنها الهند والدول المجاورة لها .....
لأدي ذلك لأرهاق المرأة ، بتكليفها ما لا تطيق من الاعمال
لتحصيل مهر لتدفعه للزوج ...
فتسعي لتحصيل الاموال وبطرق غير شرعية ...
ففي هذه الحالة قد اُمتهنت كرامتها وشرفها كله لأجل المهر
الذي ستقدمه لزوجها..
ولكن الله سبحانه وتعالى في هذا الدين القويم جعل المهر
من إختصاص الرجل للمرأة ....لتبقي المرأة كالدُرة المكنونة ..
.محفوظة حتي ياتي هو فياخذها ....
اقل الصداق وأكثره
فمعضم العلماء والجمهور قالوا لا حد معين لأقل مهر
يعني لم يحددوا اقل قيمة في المهر
وان النكاح يجوز بالمهر مهما كان قليل ،
ففي المؤطأ للامام مالك من حديث
سهيل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
جاءته إمرأة فقالت:
اني قد وهبت نفسي لك ، فقامت قياماً طويلاً
( انتظرت رده طويلاً ) ، فقام رجل فقال:
زوجنيها يارسول الله إن لم تكن لك بها حاجة ..؟
فقال الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم :
هل عندك من الصداق شيء ...فقال:
ماعندي الا إزاري هذا ...
فقال الرسول صلي الله عليه وسلم :
هل معك من القرآن شيء ...؟
قال الرجل: نعم ، معي سورةكذا وسورة كذا ، وسوة كذا
فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم :
قد انكحتك بما معك من القرآن ......( رواه البخاري ) )
المغالات في المهور وتكاليف الزواج
ففي هذا الوقت والزمان للاسف الشديد ،
أصبح التنافس في المغالات في المهور والتشدد
فيه هو السيمة الرئيسية لمعضم العائلات العربية والاسلامية ،
حتي وصل ببعض المجتمعات العربية ان وضعت قوانين
وضوابط جعلوها مقياس للتفاخر فيما بينهم ،
فأنجر خلفهم حتي الذي لايستطيع حتي توفير
قوت يومه من الفقراء
فالغني يستطيع توفير قائمة الشروط والطلبات كمهر
للذي يريد ان يتم الاقتران بها
اما الفقير فأصبح مُجبر علي توفير ما يُطلب منه ،
فيسعي بشتي الطرق والوسائل لمجارات الغني والتفاخر مثله
وقد نجد ولي امر البنت يتشدد في طلب المهر
كما يريده هو وكما تريده نفسه ونفس عائلته
ليظهروا للجميع انهم اهل لأن يتم الدفع لها
اي لأبنته ماغلاء ثمنه وخف وزنه ، لأثبات
ان لها قيمة وليست ممن لايقيمة لهن ...
ففي اعتقاده ان قيمة البنت فيه مايطلب من مال ومجوهرات
باهضة الثمن فقط ....ففي الواقع قيمتها في مدي تربيته
لها وما مدي دينها وحصانة نفسها
وللاسف لاينثني ابدا لطلب المتدخلين الوسطاء
في التخفيف علي الزوج كاهل الشروط والمطالب التعجيزية ...
فكما يقولون ( يركب رأسه ) ويرفض اي تنازل وكأن الامر مقدس عنده ...
ففي الوقت نفسه تراه مقصّر في العبادات ،
اما مطلبه في انهاك الخاطب لاتقصير فيه ويرفض التنازل ابدا
فتراه يتنازل ويتساهل في امور عبادته من صيام وحج وزكاة وصلاة
اما المهر فهو من الممنوعات التي يمكن التنازل عنها
وتصرفه هذا يترتب عليه امور ومشاكل اهما
الي هنا اخوتي نتوقف لبرهة من الوقت
في هذا الجزء ونواصل بأذن الله تعالي
في الجزء السابع استكمال موضوع
المهور وندخل في العادات السيئة في الزفاف
الي ذلك الحين اقول لكم بارك الله لي
ولكم وجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم ...فأن
اصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطان
والله برئ مما كتبت وماقلت ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخيكم .... اندبها