كتابك المفضل - الصفحة 10

10-27-2011

أدونيس

http://www.alawan.org/IMG/arton9999.jpg

علي أحمد سعيد إسبر المعروف بـ أدونيس شاعر سوري ولد في 1930 بقرية قصابين بمحافظة اللاذقية في سوريا.
تبنى اسم أدونيس (تيمناً بأسطورة أدونيس الفينيقية) الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية منذ العام 1948. متزوج من الأديبة خالدة سعيد ولهما إبنتان: أرواد ونينار.
أدونيس (Adonis) هو أحد ألقاب الآلهة في اللغة الكنعانية-الفينيقية، فالكلمة أدون تحمل معنى سيد أو إله بالكنعانية مضاف إليها السين (التذكير باليونانية) وهو معشوق الإلهة عشتار انتقلت أسطورة أدونيس للثقافة اليونانية وحبيبته صارت أفروديت. يجسد الربيع والإخصاب لدى الكنعانين والإغريق. وكان يصور كشاب رائع الجمال. أدونيس لم يعرف مدرسة نظامية قبل سن الثالثة عشرة. حفظ القرآن على يد أبيه، كما حفظ عددًا كبيرًا من قصائد القدامى. وفي ربيع 1944, ألقى قصيدة وطنية من شعره أمام شكري القوتلي، رئيس الجمهورية السورية حينذاك، والذي كان في زيارة للمنطقة. نالت قصيدته الإعجاب، فأرسلته الدولة إلى المدرسة العلمانية الفرنسية في طرطوس ، فقطع مراحل الدراسة قفزاً, وتخرج من جامعة دمشق متخصصاً في الفلسفة سنة 1954.
التحق بالخدمة العسكرية عام 1954, وقضى منها سنة في السجن بلا محاكمة بسبب انتمائه -وقتذاك- للحزب السوري القومي الاجتماعي الذي تركه عام 1960. غادر سوريا إلى لبنان عام 1956, حيث التقى بالشاعر يوسف الخال, وأصدرا معاً مجلة شعر في مطلع عام 1975. ثم أصدر أدونيس مجلة مواقف بين عامي 1969 و 1994.
درّس في الجامعة اللبنانية, ونال درجة الدكتوراة في الأدب عام 1973 من جامعة القديس يوسف, وأثارت أطروحته الثابت والمتحول سجالاً طويلاً. بدءاً من عام 1981, تكررت دعوته كأستاذ زائر إلى جامعات ومراكز للبحث في فرنسا وسويسرة والولايات المتحدة وألمانيا. تلقى عدداً من الجوائز العالمية وألقاب التكريم وتُرجمت أعماله إلى ثلاث عشرة لغة.
حصل سنة 1986 على الجائزة الكبرى ببروكسل ثم جائزة التاج الذهبي للشعر في مقدونيا تشرين الأول 1997.

نهجه الفني
يعتبر البعض أن أدونيس من أكثر الشعراء العرب إثارة للجدل. فمنذ أغاني مهيار الدمشقي، استطاع أدونيس بلورة منهج جديد في الشعر العربي يقوم على توظيف اللغة على نحو فيه قدر كبير من الإبداع والتجريب تسمو على الإستخدامات التقليدية دون أن يخرج أبداً عن اللغة العربية الفصحى ومقاييسها النحوية.
استطاع أدونيس أن ينقل الشعر العربي إلى العالمية. ومنذ مدةٍ طويلة، يرشحه النقاد لنيل جائزة نوبل للآداب. كما أنه، بالإضافة لمنجزه الشعري، يُعدّ واحداً من أكثر الكتاب العرب إسهاما في المجالات الفكرية والنقدية (راجع الفقرات اللاحقة) بالإضافة لإتقانه الرسم وخاصة بالكولاج.

النقد

صدرت بعض الدراسات النقدية عن إنتاج أدونيس الأدبي، ومنها كتاب بعنوان أدونيس بين النقاد قدمه المفكر العربي العالمي إدوارد سعيد فيه بأنه الشاعر العربي العالمي الأول. كتب كثيرة تناولته بالنقد والتجريح، وكتب كثيرة وصفته محاوراً. رغم ترشيحه المتكرر من قبل بعض المؤسسات الثقافية لنيل جائزة نوبل، إلا أنه لم يحصل عليها.

الجوائز المحصل عليها

جائزة الشعر السوري اللبناني. منتدى الشعر الدولي في بيتسبورغ، الولايات المتحدة 1971.
جائزة جان مارليو للآداب الاجنبية. فرنسا 1993.
جائزة فيرونيا سيتا دي فيامو روما. إيطاليا 1994.
جائزة ناظم حكمت. إسطنبول 1995.
جائزة البحر المتوسط للأدب الاجنبي. باريس، فرنسا.
جائزة المنتدى الثقافي اللبناني. باريس، فرنسا 1997.
جائزة التاج الذهبي للشعر. مقدونيا 1998.
جائزة نونينو للشعر. إيطاليا 1998.
جائزة ليريسي بيا. إيطاليا 2000

تحميل مؤلفاته

الأعمال الكاملة

http://www.4shared.com/file/45760873...5/_online.html

المطابقات والاوائل

http://www.4shared.com/file/45760444.../__online.html

مفرد بصيغة الجمع

http://www.4shared.com/file/53105818/cda35dd0/___.html

اوراق في الريح

http://www.4shared.com/file/32526228.../____.html?s=1

تابع

10-27-2011

أغاني مهيار الدمشقي

http://www.4shared.com/file/31172807...____-.html?s=1

هذا هو اسمي

http://www.4shared.com/file/53167012...nline.html?s=1

الثابت و المتحول - الأصول 1

http://www.4shared.com/file/53162793...___1-.html?s=1

الثابت و المتحول - تأصيل الأصول 2

http://www.4shared.com/file/53163827...__2-_.html?s=1

الثابت و المتحول - صدمة الحداثة 3

http://www.4shared.com/file/53108326...__3-_.html?s=1

الثابت و المتحول - صدمة الحداثة و سلطة الموروث 4

http://www.4shared.com/file/77572613...-____.html?s=1

كتاب الحصار

http://www.4shared.com/file/32213616...c/___.html?s=1

الصوفية و السريالية

http://www.4shared.com/file/37574032...nline.html?s=1

ديوان الأساطير - الحضارة و السلطة

http://www.4shared.com/file/68245660.../____.html?s=1

أدونيس بصوته

http://www.4shared.com/file/53313168...nline.html?s=1

10-27-2011

البدايه والنهايه لابن كثير

10-27-2011

ابن رشد

http://www.alawan.org/IMG/arton3165.jpg

http://aregylounge.files.wordpress.c...1d8b4d8af1.jpg

المعلومات الاتية عنالكاتب ماخوذة من موسوعة ويكيبيديا

محمد بن أحمد بن محمد بن رشد الأندلسي وكنيته أبو الوليد " الحفيد " (520- 595 هـ= 1126-1198م)، المعروف بابن رشد، عالم مسلم ولد في قرطبة بالاندلس، من أسرة عرفت بالعلم والجاه. وتوفي في مراكش. يعدّ ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: "ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس"، وهو عينه فيلسوف عقلاني، وهو أيضا مترجم لأعمال أرسطو المرجعية للمسلمين، وهو أيضا فلكي ذو أعمال جليلة في المضمار، وهو نفسه المتكلّم الذي تصدى لنقد المتكلمين باسم توافق المعقول والمنقول وعلى رأسهم الإمام الغزاليكما كان نحويا لغوياً محدثاً بارعاً يحفظ شعر المتنبي,إلى جانب هذا كله متواضعا ً،دافئ اللسان،جم الأدب،راسخ العقيدة، يحضر مجالس حلفاء الموحدين وعلى جبينه أثار ماء الوضوء.‏

عرفت عائلة ابن رشد بالمذهب المالكي، وجده أبو الوليد محمد (توفي 1126) كان كبير قضاة قرطبة تحت حكم المرابطين، وشغل والده ذات المنصب حتى مجيء الموحدين.

يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح علماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي في فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو. درس الكلام والفقه والشعر والطب والرياضيات والفلك والفلسفة، قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين عام 1182م فعينه طبيبا له ثم قاضيا في قرطبة.

تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، وكان قد دخل في خدمته بواسطة الفيلسوف ابن طفيل، ثم عاد إلى قرطبة حيث تولى منصب قاضي القضاة، وبعد ذلك بنحو عشر سنوات التحق بالبلاط المراكشي كطبيب الخليفة الخاص.

لكن الحكمة والسياسة وعزوف الخليفة الجديد (أبو يوسف يعقوب المنصور 1184 - 1198) عن الفلاسفة، ناهيك عن دسائس الأعداء والحاقدين، جعل المنصور ينكب ابن رشد، قاضي القضاة وطبيبه الخاص، ويتهمه مع ثلة من مبغضيه بالكفر والضلال ثم يبعده إلى "أليسانه" (بلدة صغيرة بجانب قرطبة أغلبها من اليهود)، ولا يتورع عن حرق جميع مؤلفاته الفلسفية، وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة، ما عدا الطب، والفلك، والحساب.

وبعد أكل النيران لعصارة فكر ابن رشد إثر سخط اتهام بمروق الفيلسوف وزيغه عن دروب الحق والهداية، عاد الخليفة فرضي عن أبي الوليد وألحقه ببلاطه، ولكن كليهما قد توفيا في العام ذاته (1198 للميلاد)، في مراكش.

ملخص عن ابن رشد فكره و فلسفته

ابن رشد أحد أهم الفلاسفة، ويشاع أن الفلسفة الإسلامية انتهت بوفاته، اسمه باللاتينية "أفيروس" "Averroes"، ولد في عاصمة الفكر الإسلامي قرطبة في الأندلس وكان أبوه قاضي وجده قاضي فدرس القانون، وأتاح له ذلك أن يكون قاضي لأشبيلية. درس الطب وعلم الكلام والفلسفة والفقه، لقب بالشارح الأكبر لأنه أفضل من شرح ما جاء به أرسطو.

لم يجلس ابن رشد على عرش العقل العربي بسهولة ، حيث انه أمضى عمره في البحث والتأليف، حتى شهد له معاصروه بأنه لم يترك القراءة والتأليف إلا ليلتين اثنتين: ليلة وفاة أبيه وليلة زواجه.

أخذ الطب عن كبار علماء عصره أبي جعفر هارون وأبي مروان بن جبيرول الأندلسي.وبالرغم من بروز ه في حقول الطب، فإن شهرته كانت من خلال نتاجه الفلسفي الخصب.عكف فيلسوفنا على نصوص المعلم الأول أرسطو حتى اقتنع بأنها الفلسفة الحق.

تولّى ابن رشد منصب القضاء في اشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، ثم عاد إلى قرطبة حيث تولى منصب قاضي القضاة، وبعد ذلك بنحو عشر سنوات التحق بالبلاط المراكشي كطبيب الخليفة الخاص.

كانت هناك ضغوط لقطع حبل الصلة بين الخليفة وابن رشد لكن الحكمة والسياسة جعلت المنصور يبعده ، ويتهمه مع بعض من مبغضيه بالكفر ثم يبعده إلى"أليسانه "بلدة صغيرة بجانب قرطبة أغلبها من اليهود، وأحرق جميع مؤلفاته الفلسفية، وحظر الاشتغال بالفلسفة والعلوم جملة، ما عدا الطب، والفلك، والحساب حبس ابن رشد لكن لم يطل حبسه وانتقل إلى مراكش ومات هناك. أثّر ابن رشد في العالم الإسلامي والمسيحي وأوروبا وقد بحث عن أسباب انتهاء حضارة المسلمين في الأندلس فرأى أنها بسبب تراجع دور المرأة آنذاك. دارت حول شروحه نقاشات عديدة في جامعة السربون وترجمت كل شروح ابن رشد للعبرية. ولقد أكد ابن رشد على كروية الأرض. من مؤلفاته: شروح أعمال أرسطو، تهافت التهافت.

هناك 3 مسائل مهمة في ابن رشد وهي:

1. أنه يمثل ردة الفعل الفلسفية على الهجمة القوية على الفلسفة التي أقدم عليها الغزالي. فابن رشد يمثل محاولة رد اعتبار الفلسفة بعد أن أصابها الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة ووضع هذا الجهد في كتابه تهافت التهافت.
2. ابن رشد يجسد خير من شرح مؤلفات أرسطو، وشروح ابن رشد على أرسطو هي أفضل شروح نعرفها في تاريخ الفلسفة وهو شارح لأرسطو أكثر من كونه فيلسوفا مبدعا ذا فلسفة خاصة، بل إن البعض اعتبروه تلميذًا لأرسطو- رغم وجود 16 قرن بينهم- مع تبنيه معظم آرائه في الطبيعة وما وراء الطبيعة.
3. قدّم نظرية أو موقف متميز وخاص ومهم في مسألة العلاقة بين الشريعة والحكمة أي بين الدين والفلسفة وذلك في كتاب "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال"، المسألة التي شغلت جميع الفلاسفة من الكندي، الفارابي، الغزالي، ابن سينا، وابن رشد. والغزالي وحده اعتقد أن الفلاسفة يخرجون عن الدين عندما كفّرهم في قضايا ثلاث وبدّعهم في سبع عشرة أخرى. إذ يستأنف ابن رشد موقف الكندي مع شيء من التعديل ويقول أن لا تعارض بين الدين والفلسفة، أي لا اختلاف بين الأمرين (الشريعة والحكمة)، وإذا كان هناك من تعارض فالتعارض ظاهري بين ظاهر نص ديني وقضية عقليه، ويرى بأن حله متاح بالتأويل وفقا لقواعد وأساليب اللغة العربية.

عندما ننظر إلى كتاب فصل المقال لابن رشد نجد أن ابن رشد قد آخى بين الفلسفة والمنطق فجعلهما مرتبطتين.

تعريف ابن رشد للفلسفة: تعني المصنوعات التي يصنعها الصانع تدل عليه، وكلما عرفنا الموجودات معرفة أتم تكون معرفتنا بصانعها أتم. والشرع ندب (المندوب أي المستحب) إلى اعتبار الموجودات والنظر بها وبيان دلالتها. حيث دعا الشرع إلى اعتبار الموجودات لأن النظر في الموجودات نظر عقلي، وهناك أكثر من آية تشير إلى اعتبار الموجودات بالعقل

* "فاعتبروا يا أولي الأبصار"
* "أولم ينظروا في ملكوت السموات والأرض"
* "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت"
* "ويتفكرون في خلق السموات والأرض"

وهذا النصوص- وفقًا لابن رشد- تشير إلى وجوب استعمال القياس العقلي.وبهذا يتضح تشديده على كلمات النظر، والاعتبار، والتفكر، والرؤية، ويعتبرها أدلة دينية على وجوب النظر العقلي في الموجودات. يفسر ابن رشد كلمة الاعتبار فيقول أننا من مقدمات معلومة نستنتج نتيجة مجهولة، أي من مقدمة كبرى فمقدمة صغرى نستنتج نتيجة، إذا سلمنا بالمقدمات الكبرى والصغرى ينتج عنها بالضرورة نتيجة، وبهذا الشكل سوّغ ابن رشد دراسة المنطق.

يميّز ابن رشد بين أنواع الأقيسة: القياس البرهاني: القياس الذي كلتا مقدمتاه صادقة. (وهو القياس السليم عنده) مثل: كل إنسان فانٍ..سقراط إنسان.. إذن سقراط فانٍ.

القياس الجدلي: القياس الذي إحدى مقدمتيه احتمالية أو كلتا مقدمتيه احتماليتان.

القياس المغالطي: هو القياس الذي فيه إحدى المغالطات.

أقر ابن رشد بشرعية المنطق، وأكد القياس بآية "واعتبروا يا أولي الأبصار". ويقول ابن رشد مثل قول الكندي في أننا يجب أن نأخذ الحقائق حتى لو كان قائلها من ملة غير ملتنا، وأن النظر في كتب القدماء واجب بالشرع وأن الفرد لا يستطيع أن يحصل العلم وحده ويجب أن نستفيد من بعضنا البعض ومن السابقين. شرعيا، أوجب ابن رشد النظر العقلي في القضايا التي توصل إلى الله وينبغي أن يتوفر في من ينظر بهذه العلوم أمران:

* ذكاء الفطرة.
* العدالة الشرعية والفضيلة الخلقية.

ويقول ابن رشد إذا غوى (أي ضل وانحرف) غاوٍ بسبب النظر في الوجود لا يمكن أن ننكر الصنعة نفسها عن الأكفاء بالنظر فيها ودراستها لأن بعض غير الأكفاء للنظر قد أخطأ.

قال ابن رشد أيضا أن الناس مختلفون في جبلتهم فهناك أناس يجري عليهم القياس البرهاني وأناس القياس الجدلي. نظر ابن رشد إلى العلاقة بين الدين والفلسفة وخلاصة موقفه في المسألة:

إذا قررنا قضية مثل قضية العالم مخلوق، فلا يخلو هذا الوضع (أي خلق الوجود) أن يكون الشرع قد سكت عنه أو قال قولا ما. اليقين الفلسفي البرهاني حق ولا يمكن أن يتعارض مع حقيقة ذكَرَها الشرع:

* قول سكت عنه الشرع: يجوز الكلام فيه.
* قول قرر بشأنه الشرع قولا ما: إما قرر بشأنه قولا موافقا لما قدره العقل: فلا نتكلم فيه، أو إما قرر بشأنه قولا مخالفا لما قدره العقل: فنلجأ للتأويل.

تتلخص أطروحة ابن رشد في هذه المسألة في:

1. أن الشرع أوجب النظر بالعقل في الوجود و أوجب دراسة المنطق من ناحية مفسرا آية "واعتبروا يا أولي الأبصار". معنى الأبصار القياس، وأوجب النظر في الوجود من علل الموجودات.
2. الوجه الثاني أن هذا النظر ليس بدعة وينبغي أن نأخذ به و لا يمكن أن يتحقق لفرد واحد فهو إسهام لأفراد كثيرين فيجب أن نلجأ للأمم الأخرى.
3. العلاقة بين ما يقرره العقل البرهاني وما تتفق به الشريعة، كل منهما يعبر عن الحق، والقضايا البرهانية العقلية هي حق، وما نطق به الشرع حق، والحق لا يضاد الحق بل يؤكده ويشهد له، أي ليس هناك تناقض بين الحكمة (الفلسفة) والشريعة.

فيكون مرجع ابن رشد النهائي هو العقل

* يقول لويج رينالدي في بحث عنوانه "المدينة الإسلامية في الغرب":‏

"ومن فضل المسلمين علينا أنهم هم الذين عرّفونا بكثير من فلاسفة اليونان. وكانت لهم الأيدي البيضاء على النهضة الفلسفية عند المسيحيين. وكان الفيلسوف ابن رشد أكبر مترجم وشارح لنظريات أرسطو. ولذلك كان له مقام جليل عند المسلمين والمسيحيين على السواء. وقد قرأ الفيلسوف ورجل الدين النصراني المشهور توماس الأكويني، نظريات أرسطو بشرح العلامة ابن رشد. ولا ننسى أن ابن رشد هذا مبتدع مذهب "الفكر الحر". وهو الذي كان يتعشق الفلسفة، ويهيم بالعلم، ويدين بهما. وكان يعلمهما لتلاميذه بشغف وولع شديدين، وهو الذي قال عند موته كلمته المأثورة:"تموت روحي بموتِ الفلسفة وتحيا بالروبيض من الخنا وأشعا العسيسة في الكرا".

* وفي كتابه "تاريخ موجز للفكر الحر" كتب المفكر الإنكليزي جون روبرتسون : "إن ابن رشد أشهر مفكر مسلم، لأنه كان أعظم المفكرين المسلمين أثراً وأبعدهم نفوذاً في الفكر الأوروبي، فكانت طريقته في شرح أرسطو هي المثلى".‏

* وكتب المستشرق الإسباني البروفيسور ميغيل هرنانديز : "إن الفيلسوف الأندلسي ابن رشد سبق عصره، بل سبق العصور اللاحقة كافة، وقدم للعلم مجموعة من الأفكار التي قامت عليها النهضة الحديثة".‏

ورأى هرنانديز أن ابن رشد قدم رؤية أكثر شمولاً وإنسانية للمدينة الفاضلة. وكان يرى أن في الإمكان قيام كثير من المدن الفاضلة، تقوم بينها علاقات سلمية فاضلة -والمدينة هنا تكاد تعني الدولة تماماً- واعتقد أن قيام الحروب بين الدول هو نهاية العالم.

ويقول العلامة الخزرقي عليه رحمة الله إن ابن رشد أضاء للغربيين الطريق إلى فلسفة خيالية يسطع منها نور الترديد ). وشرح الترديد بقوله الترديد نقطة في أواسط الخنا.
من مؤلفاته :
لوحة لرفائيلو سانزيو بعنوان "مدرسة أثينا" يتخيل فيها ابن رشد

لابن رشد مؤلفات عدة في أربعة أقسام: شروح ومصنفات فلسفية وعملية، شروح ومصنفات طبية، كتب فقهية وكلامية، وكتب أدبية ولغوية, ولكنه اختص بشرح كل التراث الأرسطي.

أحصى جمال الدين العلوي 108 مؤلف لابن رشد، وصلنا منها 58 مؤلفاً بنصه العربي.

ومن أشهر كتبه:

* من شروحاته وتلاخيصه لأرسطو :

* تلخيص وشرح كتاب ما بعد الطبيعة (الميتافيزياء).
* تلخيص وشرح كتاب البرهان أو الأورغنون.
* تلخيص كتاب المقولات (قاطيفورياس).
* تلخيص كتاب الأخلاق.
* تلخيص كتاب السماع الطبيعي.
* شرح كتاب النفس.
* شرح كتاب القياس.

وله مقـالات كثيرة ومنها:

* مقالة في العقل.
* مقالة في القياس.
* مقالة في اتصال العقل المفارق بالإنسان.
* مقالة في حركة الفلك.
* مقالة في القياس الشرطي.

10-27-2011

وله كتب أشهرها:

* كتاب مناهج الأدلة ، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية في الأصول.
* كتاب فصل المقال فيما بين الحكمة و الشريعة من الاتصال ، وهو من المصنفات الفقهية والكلامية.
* كتاب تهافت التهافت الذي كان رد ابن رشد على الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة.

* كتاب الكليات.
* كتاب "التحصيل" في اختلاف مذاهب العلماء.
* كتاب "الحيوان".
* كتاب "المسائل" في الحكمة.
* كتاب "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" في الفقه.
* كتاب "جوامع كتب أرسطاطاليس" في الطبيعيات والإلهيات.
* كتاب "شرح أرجوزة ابن سينا" في الطب.‏

حوار حول ابن رشد

http://www.4shared.com/file/72938214/7449b884/___.html

الفيلسوف ابن رشد_عاطف العراقي

http://www.4shared.com/file/72951238/bd812c07/____.html

المثالية و المادية في فلسفة ابن رشد

http://www.4shared.com/file/72955079...ac/______.html

الوجه الآخر للحداثة عند ابن رشد

http://www.4shared.com/file/72959918...98b/_____.html

الكشف عن مناهج الأدلة ف عقائد الملة

http://www.4shared.com/file/72954001...3c/______.html

المنهج النقدي في فلسفة ابن رشد

http://www.4shared.com/file/72946100/3a8658a6/____.html

إشكالية العقل عند ابن رشد

http://www.4shared.com/file/72946100/3a8658a6/____.html

ابن رشد اليوم و تدريس الإرهاب و الفلسفة

http://www.4shared.com/file/32933059...8/_______.html

ابن رشد سيرته و فكره

http://www.4shared.com/file/32933345/2cb09f9b/____.html

ابن رشد عند العرب

http://www.4shared.com/file/33630289/cde5e004/___.html

ابن رشد فيلسوف الشرق و الغرب

http://www.4shared.com/file/33631199...879/_____.html

ابن رشد فيلسوفا معاصرا

http://www.4shared.com/file/32926999/9781f1a9/___.html

ابن رشد و الرشدية

http://www.4shared.com/file/32927292/b4baa0a5/___.html

الخطاب الفلسفي عند ابن رشد و أثره على محمد عبده و زكي نجيب

http://www.4shared.com/file/33631816..._________.html

النزعة العقلية في فلسفة ابن رشد

http://www.4shared.com/file/33632369...f36/_____.html

بين الدين و الفلسفة في رأي ابن رشد و فلاسفة القرون الوسطى

http://www.4shared.com/file/33632577..._________.html

تهافت التهافت انتصار للروح العلمية

http://www.4shared.com/file/33633399/c789149c/____.html

ابن رشد في المصادر العربية

http://www.4shared.com/file/72896894/d0340b6d/____.html

ابن رشد في مصر

http://www.4shared.com/file/72897429/fcd7301a/___.html

ابن رشد و العلوم الشرعية

http://www.4shared.com/file/72897451/bd4d2eef/____.html

ابن رشد و كتابه المقدمات

http://www.4shared.com/file/72899265/755fb2b4/____.html

ابن رشد_عباس محمود العقاد

http://www.4shared.com/file/72899637/e12f8f01/___.html

فلسفة ابن رشد_فرح أنطوان

http://www.4shared.com/file/72890384/e0118a11/____.html

في الفلسفة الإسلامية منهج و تطبيقه ج2

http://www.4shared.com/file/72836864.../_______2.html

10-27-2011

أقدم لكم كتاب مهم جدا لجميع المثقفين
وهو من أشهر الكتب التي تحدثت عن الفلسفة والتي لاقت رواجا كبيرا في عالم الفكر :

قصة الفلسفة/للكاتب ول ديورانت

حياة وآراء أعاظم رجال الفلسفة في العالم

عدد صفحات الكتاب هو " 638 " صفحة .

انقر على االرابط التالي لتنزيل الملف

http://www.4shared.com/file/54977938...d1d/_____.html

10-27-2011

أقدم لكم كتابا باللغة الإنجليزية حصلت عليه عن طريق برامج التورنت ورغبت في مشاركتكم به .

عنوان الكتاب
Foundations for Research Methods of
Inquiry in Education and the Social Sciences

Edited by

Kathleen deMarrais
Stephen D. Lapan

عام 2004

عدد الصفحات
449 صفحة

الحجم الإلكتروني
3.7 ميغا بايت

رابط التحميل

http://www.4shared.com/file/24288110..._________.html

10-27-2011

http://dc01.arabsh.com/i/00053/mctng0s2v81g.jpg

صدام الحضارات
وإعادة صنع النظام العالمي
The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order

صامويل فلبس هنتنجتون
Samuel Phillips Huntington

ملاحظة : قد تجد هذا الكتاب يحمل عنوان ( صراع الحضارات و إعادة تشكيل النظام العالمي ) .... وتعرض الكثير من المنتديات أجزاء من هذا الكتاب على أنه الكتاب الكامل .... إلا أن الكتاب الكامل بترجمته العربية ضيق الانتشار .... وقد بحثت عنه طويلا إلى أن وجدته ... و رغبت في وضعه بين إيديكم.

معلومات حول الكاتب و الكتاب :
صامويل فلبس هنتنجتون Samuel Phillips Huntington. (ولد 18 أبريل 1927 - توفي 24 ديسمبر2008)
أستاذ علوم سياسية اشتهر بتحليله للعلاقة بين العسكر والحكومة المدنية، وبحوثه في انقلابات الدول، ثم أطروحته بأن اللاعبين السياسيين المركزيين في القرن الحادي والعشرين الحضارات وليس الدول القومية.
كما استحوذ على الانتباه لتحليله للمخاطر على الولايات المتحدة التي تشكلها الهجرة المعاصرة.
درس في جامعة يال، وهو أستاذ بجامعة هارفارد.

رابط التحميل

http://www.4shared.com/file/95559231...E89BF73E.dc138

10-27-2011

10-27-2011

[COLOR="Magenta"][COLOR="Magenta"][SIZE="5"]

مكتبة كاملة تحتوي كمية كبيرة من الكتب التي تهتم بتعليم اللغة الانجليزية .....

ملاحظة هامة : إن الروابط مباشرة و هي تدعم آلية التحميل الجماعي كما أنها تدعم الاستكمال في حالة حدوث انقطاع في اتصال الانترنت

================================================
الكتب هي :

The Oxford Dictionary of New Words
قاموس مميز من مجموعة Oxford . يجمع هذا القاموس جميع الكلمات الجديدة و الهامة و يعطي شرح واضح عنها و عن استخداماتها و خصوصا الكلمات الدخيلة على اللغة الانجليزية .

Literature in English Test
كتاب هام لكل طلاب الأدب الانجليزي . يحتوي على الكثير من الاختبارات التي تساعد في زيادة معلومات الطالب , بالاضافة الى شرح العديد من الفقرات الهامة في الأدب الإنجليزي مع التماين و الأمثلة .

CTE Start Workshop Book
كتاب تمارين مهم جداً من مجموعة " Cutting Edge ", هو معد للطلاب المبتدئين في اللغة الانجليزية لاحتوائه على تمارين سهلة ثم أصعب بشكل سلس مع العديد من الشروحات و الصور و الأمثلة .

A Practical Guide for Translators
من أهم الكتب المختصة بعلم الترجمة , يعطيك جميع القواعد و الخطوات الهامة لعملية الترجمة و الطريقة الصحيحة لانجاز كل خطوة بالشكل الناجح و المطلوب .

A Basic English Grammar Exercises
كتاب مميز لتمارين اللغة الانكليزية و قواعدها , و ذلك لاختصاصه بالتمارين المتعلقة بالقواعد الأساسية للغة الانكليزية مع شرح وافي بالصور و الأمثلة . للكاتب المميز "J. Eastwood" .

CTE Start Vocabulary Book
كتاب هام من مجموعة "Cutting Edge" , يشرح هذا الكتاب مختلف الكلمات في اللغة الانكليزية للمتبئين , مع الصور و كيفية الستخدامها أثناء المحادثة .

A Basic English Grammar Exercises
كتاب مخصص لتمارين قواعد اللغة الانكليزية الأساسية . يفيد بتقوية لغتك الانكليزية من ناحية القواعد لاحتوائه على كم هائل و مبسط من التمارين المسلية .

Grammar, Punctuation, and Capitalization
كتاب يشرح و بالتفصيل قواعد و طرق وضع علامات الترقيم و الأحرف الكبيرة في اللغة الانكليزية بأماكنها الصحيحة . كما ينوه الى أهم القواعد .

(عرض التفاصيل) عدد الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 0 (إعادة تعين)
لا توجد أسماء لعرضهـا.