آيات قرآنية مظلومة

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة

قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) المائدة 35 .

والشاهد وابتغوا إليه الوسيلة .. حيث فهِم كثير من الناس معنى الوسيلة فهماً خاطئا .. فزعموا إنها الوسيلة بالنبي محمد صل الله عليه وسلم وآل بيته .. وكذا بالأولياء الصالحين وتوسعوا فيها حيث شملت مشايخ الطرق .. والتوسل باي شيء .. فكل وسيلة عندهم مشروعة .
فباب الوسيلة مفتوح على مصراعيه عند الصوفية .. لا يضرهم ولا يضيرهم ان يتوسلوا باي شيء .. سواءً أكان دعاءً .. أم نذرا .. أم طوافا .. أو كان سجودا على الأعتاب .. أو تمسحا بالأبواب .. أو تبركا بالأخشاب .. كل ذلك باسم الوسيلة َ!
ونصحح هذا الفهم الخاطئ فنقول :
ما هي الوسيلة ؟
وهل كل وسيلة مشروعة ؟
تعريف الوسيلة : الوسيلة في الشرع هي التقرب إلى الله تعالى بالإيمان والعمل الصالح .. طلبا للتقرب منه تعالى .. والحظوة لديه والدرجة عنده سبحانه وتعالى .. أو لقضاء حاجة بالحصول على مطلوب .. والفوز بمرغوب .. والنجاة من مرهوب ..
وتحقيق نفع أو دفع ضر .
وهذه الوسيلة لابد لها من شروط أساسية لتكون مُجدية نافعة .. يحصل بها القُرب .. أو تقضي بها الحاجة .. ولابد من توافرها بان يكون المتوسل إلى الله مؤمنا صالحا .. وان يكون العمل المُتوسل به مما شرع الله تعالى لعباده .. أن يتقربوا إليه سبحانه .. وان يكون العمل المشروع قُربة موافقا في أدائه لما كان الرسول صل الله عليه وسلم يؤديه عليه .. فلا يزاد فيه . ولا ينقص منه .. ولا يفعل في غير زمانه الذي شرع له .. ولا في غير مكانه الذي عُين له وحُدد .
فلهذا لا يكون عمل غير المؤمن قُربة ولا وسيلة أبدا .. كما لا تكون البدعة قربة إلى الله تعالى ولا وسيلة بحال من الأحوال .. ولا كل ما هو من جنس ما لم يشرعه الله تعالى .. أو لم يسنه الرسول صل الله عليه وسلم .
وبذلك يتضح لنا انه ليست كل وسيلة مشروعة .
إن الوسيلة لابد أن تكون من العمل المشروع قُربة .. الموافق في أدائه لما كان الرسول صل الله عليه وسلم يؤديه .. من إخلاص النية لله عز وجل .. وهذا العمل يتمثل في أداء الفرائض والواجبات .. وفعل الطاعات الزائدة عن ذلك .. والنوافل .. وكذلك بتقوى الله عز وجل التي تتحقق بفعل المأمور وترك المحظور .. وتترقى حتى درجة الإحسان .. وبها تتحقق النجاة من العذاب .. وتحصيل الثواب إن شاء الله تعالى .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة

ما حكم من لم يحكم بما انزل الله ؟

قال تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) المائدة 45 .

وقوله : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الفاسقون ) المائدة 47 .

والفهم الخاطئ يتمثل فيما ذهب فيه الناس من مذاهب شتى حول هذه الآيات الكريمة فمنهم من قال : إنها ليست منها شيء في المسلمين .. إنها في أهل الكتاب !

أو في اليهود خاصة !

ومنهم من زعم أن الآية الأولى الكافرون في المسلمين .. لكن على غير وجهها .. والظالمون في اليهود .. والفاسقون في النصارى !

ومنهم من زعم أنهم في المسلمين كلها .. ثم راحوا يطبقون ذلك على الحكام المبدلين لشرع الله .. والمتحاكمين إلى قوانين أهل الارض !

وعلى العكس من ذلك قال : الخوارج إنها تقضي بأن كل من حكم بغير ما انزل الله فهو كافر .. وكل من أذنب فقد حكم بغير ما انزل الله فوجب أن يكون كافرا .

فلا يمكن أن يصح القول بأن هذه الآيات نزلت في اليهود خاصة .. أو في أهل الكتاب فقط دون المسلمين وذلك لأسباب منها : العمل بالقاعدة الصحيحة التي تقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ ..... ) كلام ادخل فيه " من " في معرض الشرط للعموم فلا يفيد الاختصاص .

فالصحيح أن الآيات تشمل أهل الكتاب وغيرهم .

ولا يصح قولهم : أن المراد بالآية ترك الحكم بجميع ما انزل الله .. أو يجاب عنه : بأن الوعيد على ترك الحكم بما انزل الله .. وهو يتناول تعطيل الحكم جميعه أو بعضه .. بل نزلت الآيات بسبب مخالفة حكم الله في واقعة الرجم .

وأما ما وجد في حياة المسلمين ولأول مرة في تاريخهم منذ سقطت الخلافة في هذا العصر وهو تنحية شريعة الله عن الحكم ورميها بالرجعية والتخلف .. وأنها لم تعد تواكب التقدم الحضاري العصر المتطور .. فهذه ردة جديدة في حياة المسلمين اليوم .. إذ الأمر لا يقتصر على تلك الدعاوي التافهة .. بل تعداها إلى إقصائها فعلا عن واقع الحياة .. واستبدال الذي هو أدنى بها .. فحل محلها القانون الوضعي ونظم الجاهلية الكافرة .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة
من نُعادي ؟
قال تعالى : (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ) المائدة 82 .
الآيات والفهم الخاطئ للآيات يتمثل عمليا في موالاتنا لليهود وصداقتنا ومسالمتنا لهم .. مع أن الله عز وجل بيّن أنهم اشد عداوة للذين امنوا وان عداوتهم اشد من عداوة المشركين ويتمثل نظريا وعمليا في مولاة النصارى بزعم أنهم يودوننا ويحبوننا وقريبون لنا .
بدليل الآية : (وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ) .. فهم أبناء عمومتنا وهم يحبوننا .. فيجب أن نبادلهم حبا بحب .. ومودة بمودة .. وقربا بقرب !
هذا وكم تُستغل هذه الآية الكريمة عند الحديث عن الوطنية .. والبُعد عن الفتنة الطائفية .. لذلك تجد من المسلمين من يحب النصارى عملا بهذه الآية .. وقد نسي مبدأ البراء بين المسلمين والكفار !
والحق يقال : إن هذه الآية الكريمة لا تعني ما ذهبوا إليه على الإطلاق .. لان محبة الكافرين كفر .. ولان الركوب إليهم .. وائتمانهم ومداهنتهم واتخاذهم بطانة وحاشية يكون كفرا وردة في الدين .
إن الآية تحدثنا عن قوم اسلموا من النصارى .. عرفوا الحق ولم يستكبروا على إتباعه .. ولم يأنفوا عن الدخول فيه .. بل انقادوا للحق .. وهم أهل علم وعبادة .. فآمنوا ودعوا الله أن يدخلهم مع القوم الصالحين وتكملة الآيات نفهم ما المقصود بها .
قال تعالى : (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ * فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ ) المائدة 82 – 85 .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة المائدة

قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون ) المائدة 105 .
هذه الاية فهمها الناس فهما خاطئا على غير وجهها ووضعت في غير موضعها .. حيث فهم كثير من الناس دعوة الى الانانية والانعزالية .
قوله تعالى : ( يا ايها الذين آمنوا ) هذا النداء بصفة الايمان يحمل في طياته شعب الايمان التي هي بضع وسبعون شعبة .. ولا شك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من هذه الشعب .
وقوله تعالى : ( عليكم أنفسكم ) كما تطلق على الشخص ذاته .. تطلق على غيره ايضا .. كالزوجة والولد والمجتمع كله كنفس واحدة .
فانت مسئول عن نفسك واهلك وعمن تعول حسب حال الانسان من الدعوة وهو بين فرض العين او فرض الكفاية .
ولكن دعوة الاسرة من قُبيل فرض العين .
روى الامام احمد عن قيس قال : قام ابو بكر الصديق رضي الله عنه فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية : ( ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) وانكم تضعونها في غير موضعها .. واني سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : " ان الناس اذا رأوا المنكر لا يغيروه يوشك الله عز وجل ان يعمهم بعقابه " .
قال اسمعت ابا بكر يقول : يا ايها الناس اياكم والكذب فإن الكذب مجانب الايمان . اسناده صحيح .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة يونس

قال تعالى : (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿63﴾ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الاخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿64﴾ سورة يونس 62 – 64 .
والفهم الخاطئ للآية لمعنى الولاية الذي ظُلم عند المتصوفة وزعموا فيه مزاعم ما انزل الله به من سلطان لدرجة إن بعض المتصوفة زعم أن الولاية أفضل من النبوة .. وهناك من أعطاهم خصائص الله تعالى .. وخاصة في مسائل النفع والضر والحاجات .. كما يعتقدون أن الولي هو الذي تبيّن وظهرت له كرامات .. وان الأولياء معدودون في كل بلد ومعروفون وهم محصورون .. ولان الولاية مقام رفيع لا يناله إلا فئة قليلة من الناس .. لهم عند الله يد ولهم دولة .
وزعمت الصوفية لأوليائها مزاعم عبّروا عنها بقولهم : والنبوة في برزخ فوق الرسول ودون الولي !
يعني الولي أعلى من النبي .. الذي هو أعلى درجة من الرسول .. قضية معكوسة عكس ما نعلمه تماما .. وهو أن الولي أرقى منه النبي .. وأرقى منهما الرسول .
وقالوا : أخذتكم علمكم ميتا عن ميت .. وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت !
وكذا : خُضنا بحرا وقف الأنبياء بساحله !
ويقول الولي الصوفي : حدثني قلبي عن ربي !
حتى صار مقام الولاية عند كثير من الناس له من الرغبة والرهبة ما ليس لله ولذلك وقع كثير من المسلمين في الشرك بالله باسم الأولياء أو حب الأولياء !
والحق يقال أن الولاية ليست كما زعموا بالتّبين ولا بالأضرحة .. وليس في الإسلام ما يدل على تلك الخرافات التي تؤدي إلى الشرك والأمر في غاية الوضوح كما بيّن القرآن الكريم .
فقد دلّ القرآن الكريم على أن كل الناس أولياء أما أولياء لله وإما أولياء للشيطان .. فالمؤمن ولي للرحمن عدو للشيطان .. والكافر ولي للشيطان عدو للرحمن .
فالولاية تبدأ مع الإيمان بالله تعالى .. لمن خرج من الكفر ودخل في الإسلام .. أو لمن أعلن الرضى بالله تعالى ربا .. وبالإسلام دينا .. وبمحمد صل الله عليه وسلم نبيا .
والولاية في اللغة معناها : القرب والدنو .. والمحبة والمعونة .. والنصرة والهداية .. وهو قاسم مشترك فالعبد يوالي الله تعالى .. فيواليه الله عز وجل .. أي يطلب العبد الهداية فيهديه الله عز وجل ويزيده هدى .. ويقترب من الله فيزداد الله منه قُربا .. ويحب الله فيحبه الله .. ويطلب العون من الله فيعينه الله تعالى .
والفارق بين الولايتين : إن ولاية العبد لله تعالى عن ذل وافتقار .
أما وولاية الله تعالى للعبد : فعن عز واستغناء .
وهذه الولاية التي تبدأ مع الإيمان بالله .. أو تعم كل مسلم تسمى بالولاية العامة .. فإذا ارتقى المسلم إلى درجة الإيمان والتقوى والإحسان .. فقد ارتقى إلى الولاية الخاصة التي ذكرتها الكريمة الآيات السابقة (أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ) .
فقد بيّنت أن الولاية هي الإيمان والتقوى .. وان الولي بحق هوالمؤمن المُتقي .
ولهذا يستبين لك بوضوح أن الولاية ليست غامضة ولا شاقة .. وإنما يستطيع المسلم أن يكون وليا بإيمانه وتقواه لله تعالى .

درجات الولاية
الولاية على درجات تبدأ مع الإسلام .. ثم ترقى مع الإيمان .. ثم تعلو مع التقوى وتصل إلى الذروة مع الإحسان .
فالأولياء منهم المسلم فقط الذي يقتصر في الطاعات .. ويرتكب بعض المعاصي والسيئات .. وهذا هو الظالم لنفسه .. في أدنى درجات الولاية يدخل فيها ولا تطلق عليه .
ومنهم المُقتصد الذي يؤدي الفرائض .. وإن قصّر في النوافل ويترك المُحرمات وإن وقع في المكروهات .. وهو مسلم أيضا لا يوصف بإيمان مُطلق .. وكذا لا يطلق عليه اسم ولي .
ومنهم المؤمن الذي يؤدي الفرائض والنوافل .. ويترك المُحرمات .. وكذا المكروهات فهذا مؤمن ولي .. يُطلق عليه اسم ولي .. كما يُطلق عليه اسم مؤمن .
ومنهم التقي المُحسن الذي يؤدي الفرائض ومعها النوافل .. يلتزم بالورع .. ويترك المُحرمات وكذلك المكروهات .. ويبتعد عن المتشابهات .. ويُحول العادات إلى عبادات .. ويجعل المُباحات طاعات .. وهذا الصنف هم السابقون بالخيرات وهم الذين قال الله فيهم : ( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖفَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ (33) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (34) الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35) فاطر 32-35
فالآية الكريمة بيّنت أن الله تعالى أورث كتابه من اصطفى من عباده .. والله تعالى يصطفي رُسلا كما قال : (اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ) الحج 75 .
وكذلك يجتبي أولياء كما قال تعالى : (الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ) الشورى 13 .
ولذلك فطريق النبوة لا يكون إلا اصطفاء فلا يكون اكتسابا .
وأما الولاية فلها طريقان : الاجتباء ويكون منحة .
والإنابة : وتكون اكتسابا .
هؤلاء المصطفون من العباد درجات : أعلاهم درجة الأنبياء والرسل (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ).. والأنبياء والرسل هم أولياء من باب أولى .. فكل نبي ولي .. وليس كل ولي نبيا .. كما أن كل رسول نبي .. وليس كل نبي رسول .
وهذه الدرجة للأنبياء والرسل قد وصلوا فيها إلى القمة والهداية .. كما أن لهم العصمة التي ليست لغيرهم من الأولياء .. فالولي ليس معصوما بخلاف النبي .
وهذه الدرجة تُعرف بالدرجة العُليا .
ودونها الدرجة العالية لمن أدى الفرائض والسُنن .. وابتعد عن الحرام والمكروه .. وهذه الدرجة للصديقين والشهداء والصالحين .. فهاتان الدرجتان العُليا والعالية هما اللتان أشارت إليهما الآية الكريمة : (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ) .
وبيّنتهما الآية الكريمة : (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا * ذلك الفضلُ من الله وكفى بالله عليما ) 69 – 70 .
فاللهم اجعلنا منهم بفضلك .
ثم الدرجة الوسطى : وهم المقتصدون أصحاب اليمين كما وصفتهم سورة الواقعة وبينت جزاءهم فقالت : (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ * وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ * وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ * إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ * ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ) الواقعة 27 – 40 .
ثم الدرجة الدنيا : درجة الظالمين لأنفسهم الذين يُقصرون في الطاعات .. ويرتكبون السيئات .. وهذا الصنف ولي أيضا .. ولكنه في اقل درجات الولاية .. ولا يحكم عليه انه من أصحاب الشمال .. بل هو من أهل الجنة بمشيئة الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) النساء 48 .
وأما بالشفاعة لقوله صل الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته .. واني قد اختبأت دعوتي لأمتي يوم القيامة .. من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) أخرجه البخاري .
وإما أن يعذب في النار ثم يخرج منها بما بقي معه من إيمان ..لقوله صل الله عليه وسلم : ( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) أخرجه البخاري .
ولذلك قالت الآية الكريمة بعد ذكر هذه الأصناف : (ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا .... الآية ) فاطر 32 – 33 .
فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
فاللهم عاملنا بفضلك وجودك وكرمك ..
آمين .