*الفوز بالنقاط فى الملاكمه .

[info]بيان الرقابة
مُعقب على بعض نقاطه للتفصيل والبيان ولضعف حديث[/info]

**الفوز بالنقاط فى الملاكمه .

اخى الحبيب فى الله ..
خد بالك ان طبيعه الصراع فى الحياه الدنيا مع الشيطان و مع نفسك هى مباراه فى الملاكمه..من عده جولات ولابد ان تاخذ فيها لكمات واعلم ان هذا الصراع لا ينتهى بالضربه القاضيه ..فالله هو الذى قدر ذلك.. وهو يعلم هذا ..يعنى لن تنتهى المباراه بقضاء طرف عالاخر...ولكن هذه المباراه تنتهى بالنقاط...اى ان الفوز فيها يكون بتجميع النقاط والله سبحانه و تعالى يقول لنا ذلك..(ان الحسنات يذهبن السيئات) ..كم ان الله بيوضح لنا اكتر من ذلك..بان المتقين..خد بالك ..المتقين..الفائزين بالجنه انما هم بشر ممكن ان يقعوا فى (فاحشه)..تخيل يعنى مش ذنب صغير..فيقول لنا فى القران.. ..♦ الآية: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (133).

ثم يصف هؤلاء المتقين بانهم ممكن ان يقعوا فى فاحشه..
الآية: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (135)....
** يعنى اخذوا لكمه قويه جدا فى صراعهم ومباراتهم مع الشيطان..و مع نفسهم ..فماذا فعلوا..هل ياسوا..هل احبطو..لا..لا....
**( ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم )...
**اذن انهض و اجتهد فى العمل الصالح الذى يرضى الله ولا تياس فهو يريد منك كثرة وسرعه العوده اليه وسيقبل عودتك ويعينك ويغفر لك..ولكن الشيطان يريدك الا تفهم ذلك...حتى لا تقوم من الضربه التى وجهها لك..

**بل اجتهد فى اعمال الخير التى يتضاعف فيها الاجور و الحسنات لتزيد من رصيد حسناتك لان النجاه فى ان تزيد حسناتك عن سيئاتك و من فضل الله ان جعل الحسنه بعشرة امثالها..و السيئه بواحده فقط..

**اذن مهما اذنبت من ذنب ..او معصيه..او حتى فاحشه..كما ذكر الله فى الأيه السابقه...اعلاه...فان ذلك لا يجب ان يحبطك فتعتقد انه ..مفيش فائده...لا..لا.. تمسك بحبل الله ..فهو يريد لك النجاه..والفلاح..والنجاح..

**ولتحرص على اعمال تعوض ذلك فان الله يقول لك**ان الحسنات يذهبن السيئات**...فيفتح لك باب الامل..

**ومن هذة الاعمال..
[caution]

--الاستغفار ب (استغفر الله العظيم الذى لا اله الا هو الحى القيوم و اتوب اليه)..3مرات..فهى تغفر الذنوب ولو كان التولى من الزحف...تخيل..

البيان
رتبة حديث: من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو
رقم الفتوى: 101341
س: صحيح أنه من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 3 مرات غفرت كل ذنوبه .

الإجابة :
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم
وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف.
رواه الترمذي وصححه الألباني .
وأما التقييد بالثلاث مرات فقد جاء في حديث ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة.

والله أعلم.

إسلام ويب
[/caution]
-- الصدقه اليوميه ويا ريت لو كانت مخفيه...فالصدقه الخفيه تطفئ غضب الرب ..وهى دليل الاخلاص..والصدقه برهان...اى دليل محبه العبد لله..
-- سماع درس علم و مجالس العلم و الذكر...فهو يبدل السيئات الى حسنات

[caution]

--حضور صلاه الجنازه...فاجره قيراط من الحسنات قدر جبل احد..

البيان
https://www.youtube.com/watch?v=eb5P0UdNk0w

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ، إيمَانًا واحْتِسَابًا، وكانَ معهُ حتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا ويَفْرُغَ مِن دَفْنِهَا، فإنَّه يَرْجِعُ مِنَ الأجْرِ بقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، ومَن صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أنْ تُدْفَنَ، فإنَّه يَرْجِعُ بقِيرَاطٍ "
صحيح البخاري

فالضابط للحصول على هذا الاجر ليس مجرد الحضور
بل " إيماناً واحتساباَ " وهذا هو الضابط بداية
فمن صلى عليها قبل الدفن ثم انصرف ولم يتبعها حتى تدفن فله قيراط
ومن صلى عليها واتبعها حتى تدفن فله قيراطان
شريطة أن يكون محتسبا أجره في ذلك
[/caution]

[caution]--جلسه الشروق بعد صلاه الفجر حتى تشرق الشمس ثم صلاه ركعتين الضحى....فهى باجر حجه و عمرة تامه....ولو مره فى الشهر او كل اسبوعين.

بيان للتفصيل
ضابط ما يحصل به الأجر لمن جلس بعد الفجر في المسجد
221531

س : هل جلسة الشروق يجب أن يكون فيها ذكر لله طول الوقت ؟ وهل يجب أن أظل في المصلى ؟ وهل يجب أن أنتظر حتى أصلي الضحى ؟ أي : إذا سقط أحد هذه الأمور لا تعد جلسة شروق بحجة وعمرة أم لا ؟

نص الجواب

الحمد لله
أولاً :
جاء في فضل الجلوس للذكر بعد الفجر ، ما رواه الترمذي (586) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ ) ، وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن الترمذي " .

قال الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي حفظه الله :
" وهذا الفضل له شروط :
أولها : أن يصلي الفجر في جماعة ، فلا يشمل من صلى منفرداً ، وظاهر الجماعة يشمل جماعة المسجد وجماعة السفر وجماعة الأهل إن تخلف لعذر ، كأن يصلي بأبنائه في البيت ، فيجلس في مصلاه .

ثانياً : أن يجلس يذكر الله ، فإن نام لم يحصل له هذا الفضل ، وهكذا لو جلس خاملاً ينعس ، فإنه لا يحصل له هذا الفضل ، إنما يجلس تالياً للقرآن ذاكراً للرحمن ، أو يستغفر ، أو يقرأ في كتب العلم ، أو يذاكر في العلم ، أو يفتي ، أو يجيب عن المسائل ، أو ينصح غيره ، أو يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، فإن جلس لغيبة أو نميمة لم يحز هذا الفضل ؛ لأنه إنما قال : ( يذكر الله ) .

الأمر الثالث : أن يكون في مصلاه ، فلو تحول عن المصلى ولو قام يأتي بالمصحف ، فلا يحصل له هذا الفضل ؛ لأنه فضلٌ عظيم ، وهو حجةٌ وعمرة تامة تامة ، فهذا فضل عظيم ... ، وتحصيل الفضل العظيم يكون أكثر عناءً وأكثر نصباً ، فيحتاج إلى أن يتكلف العبد في إصابة ظاهر هذه السنة ، فيجلس حتى تطلع الشمس ، ثم يصلي ركعتين ". انتهى من "شرح زاد المستقنع للشنقيطي" .

وقد سبق في جواب السؤال رقم : (109794) أن الراجح أنه لا يشترط بقاء المصلي في المكان الذي صلى فيه ، فما دام في المسجد يذكر الله تعالى ، فإنه يرجى له حصول ذلك الثواب .

وينظر للفائدة جواب السؤال رقم : (129080) .
وينظر أيضا نقولا عديدة لأهل العلم حول ذلك :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36529

ثانياً :
من شرط تحصيل الثواب الوارد في الحديث ، أن يشتغل الجالس في ذلك الوقت بالذكر ، والمقصود بذلك غالب وقته ، وإلا قد يعرض للشخص ما يكون سببا في قطع ذكره ، ويستحب له في تلك الحال أن يقطع الذكر ، كأن يقطع الذكر لرد السلام ، أو لتشميت العاطس ، أو أن يخرج من المسجد لكي يتوضأ ، فهذا كله وغيره لا يحصل به تفويت الفضل الوارد ؛ لكون الانقطاع عن الذكر لعذر .

قال النووي رحمه الله في " الأذكار " (ص/46) :
" فصل في أحوال تَعْرِضُ للذاكر يُستحب له قطعُ الذكر بسببها ، ثم يعودُ إليه بعد زوالها ، منها : إذا سُلِّم عليه ردّ السلام ثم عاد إلى الذكر ، وكذا إذا عطس عنده عاطسٌ شَمَّتهُ ثم عادَ إلى الذكر " انتهى .

وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الثانية " (6/150) :
" من جلس في مصلاه بعد أداء صلاة الفجر يذكر الله حتى طلعت الشمس ثم أحدث فخرج من المسجد ليتوضأ ثم رجع بعد وضوئه لمصلاه من قريب ولم يطل مكثه خارج المسجد فصلى ركعتين بعد ارتفاع الشمس قدر رمح ، فإن خروجه ذلك لا يؤثر ولا يمنع من حصوله على الثواب العظيم المترتب على تلك العبادة إن شاء الله تعالى وهو إدراك حجة وعمرة تامتين والفوز بجنته " انتهى .

تنبيه :
أصل الحديث الوارد في ذلك : اختلف العلماء في تصحيحه ـ أو تحسينه ـ ، وتضعيفه ، وذلك أن إسناد الحديث في الترمذي ضعيف ؛ فيه : أبو ظِلال ، هلال بن أبي هلال ، الجمهور على تضعيفه ، وحتى الإمام البخاري ، وقد قوى حاله ، إنما قال فيه : مقارب الحديث ، ومثل هذا لا يحتمل تفرده بمثل ذلك .
ويظر للفائدة :
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=58382
و:
http://www.saaid.net/leqa/7.htm

على أن من اختار ضعف الحديث ، لا يقول إنه لا يشرع الجلوس بعد صلاة الصبح ، حتى تطلع الشمس ؛ بل إنما ينفي صحة اللفظ المعين المذكور في فضل ذلك ، وأما أصل هذا العمل ، فهو ثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، دون ذكر فضل خاص له .
وهكذا ثبت استحباب الجلوس في المسجد بعد الصلوات مطلقا ، ويتأكد ذلك ، إذا كان يجلس انتظارا لصلاة أخرى .
وينظر جواب السؤال رقم : (100009)، ورقم : (95782).

والله أعلم .

المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب[/caution]

[caution]--قراءه سوره الاخلاص ..قل هو احد.. عشر مرات.. ..فيبنى لك قصر فى الجنه....افعلها ولو مره فى اليوم.....ومن بنى الله له بيتا فى الجنه ..سيدخله اياه باذن الله...

حديث: (من قرأ سورة الإخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة)
118152

السؤال
هل هذا الحديث صحيح ؟ من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة .

نص الجواب
الحمد لله.

"هذا الحديث رواه الإمام أحمد (3/437) وهذا سنده: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة قال ، وحدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا رشدين ، حدثنا زبان بن فائد الحبراني عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة . فقال عمر بن الخطاب : إذاً أستكثر يا رسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكثر وأطيب) . وهذا الإسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ورشدين بن سعد وزبان بن فائد . وقال في مجمع الزوائد (7/145) : "وفي إسناده رشدين بن سعد وزبان كلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين" انتهى.

قلت : والحديث مداره على زبان بن فائد , وقد سبق أنه ضعيف كما في التقريب ، وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة زبان المذكور : قال أحمد : أحاديثه مناكير ، وقال ابن معين : شيخ ضعيف, وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا, يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة ، كأنها موضوعة، وقال أبو حاتم : شيخ صالح ، وقال الساجي: عنده مناكير . انتهى ملخصا.
وبذلك يعلم أن هذا الحديث ضعيف جدا لتضعيف الأئمة المذكورين لزبان ، وينبغي أن يعلم أن هذه السورة عظيمة وفضلها كبير, وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (إنها تعدل ثلث القرآن) وصح في فضلها أحاديث كثيرة .

"مجموع فتاوى ابن باز" (26/281) .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب[/caution]

-- الحرص على اذكار الصباح و المساء...فبركتها عظيمه فى الحفاظه من شرورالدنيا..وثوابها عظيم فى الاخرة..
--الحرص على صلاه الفجر جماعه بالمسجد...فهوالنورالتام يوم القيامه....وسبب اساسى فى توفيق الله للعبد وتغيير احوالك المعقده فى الدنيا الى احوال ميسرة و سهله مع الخلق...

****هذه خطوات عمليه قم بها وتحرك الى الله و كن ايجابيا فيكشف الله عنك ما نزل بك ايا ما كان.

***-ابدأ فورا فالبدايه هى نصف تحقيق الهدف..

*- ملحوظه هامه :- هذا الموضوع للتطبيق العملى و ليس للقراءه فقط....جرب لترى الفرق..

اخي الكريم

موضوع قيم ومفيد اخي الغالي

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك

اشكرك والله

جزاك الله خيرا أخي الكريم
لكن انتبه عند نقل الاحاديث او معناها
لصحة ما يطرح فأنت تنقل علم
لابد فيه من التثبت التدقيق
تم التصحيح والتفصيل بحمد الله
شكرا لك

جزآك الله خيرآ
ويعطيك العافية
وجعل ثوآب مآكتبتَ في ميزآن حسنآتِك

جزاك الله خيررر على ماقدمت




مع خالص الشكررر والتقدير