عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 562,303

العودة   منتديات وهج الذكرى > مناسك خاصة > وهج الحج والعمرة

وهج الحج والعمرة كل ما تحتاجه لمعرفة أحكام الحج وفضل العشر من ذي الحجة وعيد الأضحى المبارك

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 08-23-2017
انثى متمرده غير متواجد حالياً
Egypt     Female
SMS ~
لوني المفضل Moccasin
 رقم العضوية : 2502
 تاريخ التسجيل : Aug 2017
 فترة الأقامة : 2410 يوم
 أخر زيارة : 08-20-2018 (04:44 AM)
 الإقامة : قـلـــ أمــــى ــــب
 المشاركات : 4,681 [ + ]
 التقييم : 482900153
 معدل التقييم : انثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond reputeانثى متمرده has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 853
تم شكره 636 مرة في 382 مشاركة
افتراضي الأخطاء والمحظورات قبل الحج وفى الحج







بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين

ردو السلام وصلوا على رسولنا الكريم

ان فى الحج محظورات واخطاء والمحظورات
والاخطاء انواع قبل الاحرام وبعد الاحرام
ولابد وجب لكل من نوى الحج ان يعرف
ويتعلم هذه الاخطاء
والمحظورات حتى يتم حجه بالشكل الصحيح
ويتقبله عند الله سبحانه وتعالى
ولا يجب التفريط فيها بالتهاون والوقوع فى اخطاء
ومحظورات تضيع معها هذه الفريضة العظيمة
وارجو عدم الملل من القراءة للموضوع لانه
شامل كل شئ بالتفصيل ولا يعلم الانسان
ربما تكون هى الحجة الاخيرة ويرجع كما ولدته
امه بلا ذنوب وخطايا وله الجزاء الجنة ان شاء الله
( زاد الله من اعماركم جميعا اللهم امين )
ولكن لا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تعلم
نفساً بأى ارض تموت فأرجو عدم
التهاون فى تعلم هذه الاخطاء والمحظورات
لتنجنبها ( تقبل الله منكم جميعاً )



اولاً وقبل كل شئ لكل حاج مهم جداااااااااااااا
إخلاص النية لله تعالى بهذا الحج
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )

بالنسبة للاخطاء والمحظورات فى قبل الاحرام
للرجال والنساء وفى بعضها خاص بالنساء فقط
وفى بعضها عام يشمل الرجال والنساء

اولاً الاخطاء العامة
قبل الاحرام للرجال والنساء
يعتقد البعض أن صلاة ركعتين قبل الإحرام

شرط لصحة الإحرام والصحيح أن ركعتي الإحرام
سنة باتفاق المذاهب
فمن صلاها أجر
ومن تركها لم يأثم.
اعتقاد البعض أن بداية الإحرام من بعد الاغتسال

أو ارتداء ملابس الإحرام وده غير صحيح
لأن الإحرام يبدأ من بعد نية الدخول في النسك
ويصبح الحاج ممنوع من محظورات الإحرام
بمجرد عقد هذه النية فقط وليس قبلها.

اعتقاد البعض أن الغسل أو الوضوء عند الإحرام
واجب وإنما مستحب فقط

فلو أحرم من غير غسل او وضوء فإحرامه
صحيح.


خوف البعض من الاغتسال أو تمشيط الشعر خوفا
من أن يكون ذلك من محظورات الإحرام
والصحيح يجوز له

بعض الرجال يحلق لحيته ظًنّا منه أن ذلك
من الطّهارة والاستعداد للإحرام وهذا خطأٌ كبيٌر
فحلق اللحية محرٌم٬ وهو تغيير لخلق الله تعالى.
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
«خالفوا المشركين:وفروا اللحى٬ وأحفوا الّشوارب»
رواه البخاري

الحج بالملابس العادية لغير عذر
والصحيح( لابد اداء الحج بملابس الإحرام إلا
لعذر وملابس الإحرام من الواجبات عند أكثر
المذاهب التي تُجْبَر بدمٍ، وذلك بالنسبة للرجل.
أما المرأة فتُحْرِم في ثيابها العادية التي لا تشفُّ
ولا تَصِف ولها أن تضع علي وجهها ما يستره
لأن فى ملابس الإحرام مظهر الحجِّ

ممنوع تطيب ملابس الإحرام فإن أصابه طيب
فاغسله
الشمسية والنظارة والخاتم والساعة والحزام
جائزة للمحرم


بعض الحجاج والمعتمرين يقولون عند إحرامهم
للعمرة أو الحج
(اللهم أني أريد العمرة أو الحج)
وهذا خطاوالصحيح أن يقول من ينوى العمرة:
(لبيك عمرة) ومن ينوى الحج يقول( لبيك حجا)
وإن كان ينوب عن غيره يقول
لبيك عمرة عن فلان أو حجا عن فلان٬فهذا
هو الثّابت في الّسنّة


بعض الاخطاء الخاصة بالنساء
شرط وجود محرم معها
أن العلماء مختلفون في اشتراط المحرم للمرأة
في الحج على الأقوال الآتية:
القول الأول:
يشترط وجود المحرم أو الزوج لوجوب الحج على
المرأة وهو قول الحنفية والحنابلة
القول الثاني:
لا يشترط لوجوب الحج وجود المحرم أو الزوج
وهو قول الشافعية بل يكفي وجود النساء الموثوق
بهم معها حتى لو فرض وجود الزوج والمحرم القادرين
على السفر معها وهذا هو المشهور من المذهب
لأن الرفقة تقطع الأطماع فيهن
ولأنه سفر واجب لا يشترط له المحرم
القول الثالث:
قول المالكية فقد ذهبوا إلى وجوب وجود الزوج
أو المحرم فإن لم يوجدا
أو وُجدا لكن امتنعا أو عجزا عن مرافقتها
فرفقة مأمونة والمعتمد صحة ذلك برفقة الرجال
المأمونين أو النساء المأمونات
والأحرى أن تكون من الجنسين معاً
على أن تكون المرأة مأمونة في نفسها.
وذهب ابن تيمية إلى جواز سفر المرأة بحج الفريضة
بدون محرم إن عُدم إذا أمنت على نفسها.

لبس أسورة الذهب للنساء يجوز وليس من
محظورات الإحرام فإنه يجوز الإحرام مع التحلي
او لبس الساعة او الخواتم ولكن مع عدم
المبالغة فيهم
اعتقاد بعض النساء أن للإحرام ثيابا خاصة،
أو لونا خاصا،والصحيح أن المرأة يجوز لها أن تُحرم
بثيابها المعتادة ما دامت شرعية مما لا يشف ولا يصف
حتى لا يظهر جسمها وليس معنى أنها تحج في ملابسها العادية أنها تُظْهِر شيئًا
من جسمها كما يحدث من بعض الحاجَّات
لكن تجتنب لبس النقاب والقفازين
واعتقاد النساء أن لبس البياض أفضل للإحرام

اعتقاد بعض النساء جوازَ لبس النقاب والقفاز
مع الإحرام وبعده
والصحيح:
أنه لا يجوز للمرأة المحرمة أن تلبس النقاب والقفاز
تنبيه
يجب على المرأة المنتقبه أن تسدل علي وجهها
ما يستره في الحج والعمرة
وذلك في وجود الرجال الأجانب

تأخر بعض النساء احرامها لعدم طهارتها من الحيض
أو النفاس:والصحيح أنها تحرم كغيرها وتعمل كل
شئ مع الحجاج غير أنها لا تطوف بالكعبة
فإذا ما طَهْرُت اغتسلت وطافت بالكعبة.
- أخرج الإمام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
دخل عليها وهي تبكي؛ فقال: ((أَنَفِسْتِ؟))
- يعني الحَيْضَة - قالت: نعم. قال:
((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم؛
فاقضي ما يقضي الحاجُّ، غير أن لا تطوفي بالبيت
حتى تغتسلي
)).
وقد أجاز بعض فقهاء الحنابلة والشافعية للحائض
دخولَ المسجد للطواف للافاضة بعد إحكام الشدِّ
والعَصْب وبعد الغسل حتَّى لا يسقط منها ما يؤذي
الناس ويلوِّث المسجد، ولا فدية عليها.
وقد أفتى كلٌّ من ابن تيمية وابن القيِّم بصحَّة طواف الحائض طوافَ الإفاضة
إذا اضطرَّت للسَّفر مع صُحبتها بشرط أن تَعْصُبَ
موضعَ خروج دم الحيض؛
حتى لا ينزل منها شيءٌ في المسجد
وقت الطواف.

ترفع بعض النساء أصواتهن بالتلبية مثل الرجال
والصحيح أن المرأة لا ترفع صوتهابالتلبية انما تخفض
صوتها حتى تسمع نفسها فقط لأن أمر النساء
مبنيٌّ على الستر، وليس على الإعلان والإشهار
ولان صوتها عورة


الاخطاء والمحظورات بعد الاحرام
ممنوع من الجماع- قتل الصيد- التطيب-
بعض اللباس قص الشعر-
تقليم الأظفار إنزال المني باستمناء أو مباشرة
-
المباشرة لشهوة -
عقد النكاح.


إهمال التلبية بعد الإحرام:
والصحيح مداومتها في كل الأحوال إلا بعد وصول
الحاج او المعتمر إلى الكعبة ورؤيتها وبدء الطواف
لقول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
((يلبِّي المُعْتَمِرُ حتى يستلِمَ الحَجَر))
أبو داود عن ابن عباس.
وتتوقف التلبية كذلك عند وصول الحاج إلى
جمرة العقبة وبدء الرمي؛ وذلك لما أخرجه البخاري
عن الفضل بن عباس: كنتُ رديفَ رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم
إلى منى؛ فلم يزل يلبِّي حتى رمى جمرة العقبة


بعض الحجاج يرددون التلبية بدون فهم معناها
أو تدبرهاوهذا خطا فلابد فهم معنى التلبية وأنها
السمع والطاعة لله والاعتراف بنعمة وملكه
وأنه الواحد الأحد وايضاً بعض الحجاج يلبي بأدعيٍة
لم ترد في السنّة وهذا خطا ولا يجوز التّلبية
إلا بما ثبت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
مثل:
(لبيك اللهّم لبيك٬ لبيك لا شريك لك لبيك٬
إّن الحمدوالنّعمة لك والملك
لا شريك لك

ويجوز أن يزيد عليها: (لبيك إله الحق لبيك)
او (لبيك ذا المعارج٬ لبيك ذا
.(الفواضل)
أو (لبيك اللهّم لبيك٬ لبيك وسعديك٬
والخير في يديك لبيك٬ والرّغباء إليك والعمل

تجاوز الحاج أو المعتمر الميقات المكانئ دون
أن يحرم:والصحيح الإحرام من الميقات أو قبله
إذا لم بكن عنده علم بالميقات تحديدًا
ويكون هذا الأمر اكيد ويجوز بالنسبة للذين
يسافرون بالطائرة فمنهم من يتهاون في الإحرام
عند مروره على الميقات أو أن يحرم عند نزوله
في أرض المطار.
قال ابن باز رحمه الله:
"القادم عن طريق الجو أو البحر يُحْرِمُ إذا حاذى
الميقات، أو قبله بيسير حتى يحتاط لسرعة الطائرة
أو السفينة فإذا تجاوز مَنْ أراد الحجَّ أو العمرة
الميقاتَ فعليه أن يرجع ويعود للميقات
أو لأقرب ميقاتٍ - ويُحْرِم منه، وإن لم يرجع إليه
وأحرم من مكانه فعليه فديةٌ، يذبحها في مكة
ويطعمها كلها للفقراء.

السنة عند دخول المسجد الحرام كالسنة عند
دخول سائر المساجد ان يقول دعاء سنة دخول المسجد
ومما ثبت في ذلك حديث أبي أُسيد
رضي الله عنه قال:
قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ افْتَحْ
لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلِ:
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ
"
أخرجه مسلم.

قيام بعض الرجال بخلع الرداء والاكتفاء بالإزار
فقط وقد ينزل إزاره تحت السرة ويظل هكذا
طوال أيام الإحرام


كشف الكتف الأيمن من بداية الإحرام حتى
آخر يوم بالمناسك والأصل فيه أن يكون في الطواف
فقط خاصة طواف القدوم.


كشف بعض الرجال أكتافهم على هيئة الاضطباع
عند الإحرام:وهذا غير مشروع إلا في حالة الطواف وطواف القدوم
أو العمرة وما عدا ذلك يكون الكتف مستورا
بالرداء في كل الحالات.


لا يجوز ومحرم على الرجال تغطية الرأس بملاصق
كالطاقية والغترة والعمامة والقبعة
وما شابه ذلك

على الرجال أن يحرصوا على ستر عورتهم فإن
بعض الرجال قد تنكشف عورته أمام الآخرين أثناء الجلوس
أو النوم وهو لا يشعر.

التلبية الجماعية بصوت واحد التي يقوم بها بعض
الحجاج هى بدعة لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عن أحد من أصحابه. والصحيح أن يلبي
كل معتمر بصوت منفرد.


ومن الخطأ ما يفعله بعض المعتمرين من الصلاة
خلف المقام في أوقات الزحام فيؤذون بذلك
الطائفين والصواب : أن يرجع إلى الخلف حتى يبتعد
عن الطائفين فيجعل المقام بينه وبين الكعبة.
وإن صلاها في أي موضع من الحرم أجزأت.


يفعل بعض الحجاج فى الطواف والسعي بدعتان
الأولى : التزام دعاء معين لكل شوط كما هو
موجود في بعض الكتيبات.
الثانية : دعاء مجموعة من الحجاج خلف قائد
لهم بصوت واحد مرتفع فعلى الحجاج أن يحذرون
من هذه البدع لأنه لم يثبت فيهما شيء عن النبي
صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه رضي الله
عنهم وفيه أيضاً إيذاء وتشويش شديد على الطائفين.


لا يجوز تماما وممنوع ومحرم أن يصلي الرجل بجانب
المرأة أو خلفها في ساحات الحرم وهذا خطأ كبير.
والواجب أن يصلي الرجل مع الرجال
وأن تصلي المرأة مع النساء فإن أقيمت الصلاة
والمرأة بين الرجال ولم تجد طريقاً إلى مكان النساء
فإنها لا تصلي معهم بل تنتظر حتى تنتهي الصلاة
ثم تذهب إلى مكان النساء. وقد ثبت في السنة
تحري المباعدة بين الرجال والنساء في الصلاة


محرم مسك الحذاء باليد اليمنى، ثم يصافح بها
ويأكل بها والصحيح أن يكون مسك الحذاء باليد
اليسرى فاليد اليمنى لكل ما من شأنه التكريم
واليسرى على خلاف ذلك كالاستنجاء
وإزالة الأذى وحمل الحذاء.


وظاهرة التبرج وتزاحم الرجال والنساء اثناء
العمرة في الأسواقوكذلك تساهل الآباء والأمهات
مع بناتهم في لبس العباءة المتبرجة والذهاب
إلى الأسواق بدون محرم والواجب على المرأة المسلمة
أن تقر في بيتها أولاً، فإذا احتاجت للخروج
فلابد أن تحتجب عن الرجال
الأجانب بلبس الجلباب الواسع
(عباءة الرأس الواسعة)
ولا يظهر منها شيء لا وجهها ولا يداها ولا قدماها


الطهارة شرط لصحة الطواف عند أكثر العلماء
وأما السعي فلا تشترط له الطهارة باتفاق الفقهاء
ويجوز للمرأة ان كان لديها العذر الشرعى أن تسعى
لأن نهي النبي صلى الله عليه وسلم لها كان
عن الطواف بالبيت فقط.

بعض الحجاج يتزاحم عند الحجر الأسود أو الركن
اليماني فيؤذي الحجاج وهذا خطأ فهذا ليس مشروعاً
ويكفي أن يشير للحجر بيده ولا يقبله ولا يقبل يده
بعض الحجاج يظن أّن تقبيل الحجر الأسود شرط
للطواف لا يصح بدونه
وهذا خطأٌ٬ فتقبيل الحجر سنٌّة ليس بشرط٬
وهو سنٌّة للطائف فقط

بعض الحجاج يقبلون الركن اليماني٬ وهذا خطأ٬
لأنه لم يثبت علن النبى صلى الله عليه وسلم
وإنما الثابت هو المسح عليه باليد اليمنى فأن استطاع
الحاج ذلك دون ان يؤذى غيره
فعل وإلا استمر في طوافه.ولا يشير إلى الركن مثل
الحجر الأسود وبعض الحجاج يمسح الحجر الأسود
أو الركن اليماني
بيده اليسرى وهذا لا يليق لأن اليد اليمنى أشرف
.في مواضع الاحترام


يجوز للمحرم ( رجـال أونساء )
يجوز تغيير الثوب الذى احرم فيه طيلة اداء المناسك
مـتى يريد ويجوز لهم أن يغتسلوا للتنظف لأن ذلك
ليس من محظورات الإحرام.

يجوز للمرأة أن تمشط شعرها وأن تحك بدنها
بشرط أن لا تتعمد إزالة الشعر. لأن ذلك ليس من محظورات الإحرام.

يجوز للمحرم أن يستعمل الصابون، ووسائل
النظافة الأخرى، والمرهم ؛ لأنها ليست من محظورات الإحرام،
بشرط :
أن لا تكون معطرة.

يجوز للمحرم أيضاً أن يستعمل السواك و فرشاة
و معجون الأسنان.أما النكهة الطيبة التي تصاحب
معجون الأسنان كرائحة النعناع مثلاً فلا تضر
لأنها ليست طيباً.
بعض الحجاج يدخل في الطواف من باب الحجر
ويخرج من الباب الثاني وهذا خطأ كبير لأّن النبي
صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت من وراء الحجر
فإذا طاف الإنسان من داخل الحجر
فإنّه لا يعتبر طائفا بالبيت وطوافه غير صحيح

بعض الحجاج يتمسحون أثناء الطواف بجدران
الكعبة وهذا خطأ ولم يرد عن رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم

.سوى استلام الحجر الأسود والركن اليمانى
بعض الحجاج يلتزم بالرّمل في جميع الأشواط٬
مع أّن المشروع أن يكون الرّمل الأشواط الثّلاثة
الأولى فقط .وكذلك الرّمل لا يكون إلا للرّجال


بعض الحجاج يبدء الطواف من عند باب الكعبة
وهذا خطأ يبدأ كما بدء النبي صلى الله عليه وسلم
من [الحجر الأسود وقال: «لتأخذوا عني مناسككم»
[صححه الألباني 5061 في صحيح الجامع


بعض الحجاج يتدافع في الطواف وربما أدى ذلك
إلى العصبية والسباب وهذا خطأ فينبغي الصبر
في الطواف على الزحام واحتساب الأجر في ذلك
لورود النهي عن الجدال
والأذى في الحج


بعض الحجاج يلتزم بالرّمل في جميع الأشواط
مع أّن المشروع أن يكون الرّمل الأشواط الثّلاثة
الأولى فقط وكذلك الرّمل لا يكون إلا للرّجال

فقط دون النساء بعض الحجاج يقف عند مقام
إبراهيم ويدعو دعاًء طويًلا وربما كان ذلك جماعة
وهذا خطأ فأن الدعاء في هذا المقام لم يرد أصلا

بعض الحجاج عند الانتهاء من الطواف يخرجون
على أقفيتهم ظًنّا منهم أّن ذلك تعظيًما للكعبة
وهذا خطأكبير٬

إذا أقيمت الصلاة أثناء الطواف، أو حضرت صلاة
جنازة يجب ان تقطع الطواف وتصلى معهم
ثم أكمل الطواف من حيث توقفـت ويجب تغطية
العاتقين أثناء الصلاة فإن تغطيتهما
في الصلاة واجبة.
لا يجوز المرور أمام المصلي إذا كان إماماً
أو منفرداً.أما المأموم فيجوز المرور أمامه
وبين الصفوف.
وينبغي على المصلي أن يبتعد عن مكان مرور الناس
في الحرم وعليه إذا كان منفرداً أن يتخذ سترة
يصلي إليها ويقرب منها كالجدار والعامود ورف
المصاحف ونحو ذلك ولا يضره
من مرّ وراء السترة، وأن لا يقل طول السترة
عن ذراع.
فعن أبي سعيد رضي الله عنه قال
: قال النبي صلى الله عليه وسلم
:"إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَحَدِكُمْ شَيءٌ وَهُوَ يُصَلِّى
فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيَمْنَعْهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ،
فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ
"
متفق عليه واللفظ للبخاري.
ومرور الرجل أمام المصلي محرم لكنه لا يقطع
الصلاة


ويعتقد بعض الناس أن التقصير يجب أن يكون
على الصفا وهذا غير صحيح، إضافة إلى ما يترتب
عليه من اتساخ المكان وتأذي المعتمرين منه.
أما المرأة فتجمع شعرها وتأخذ منه قدر الأنملة
وإذا كان شعرها متفاوت الطول فتأخذ من كل أطواله
حتى تعم الرأس كله أو أكثره.
فإذا فعلت ذلك فقد تمت العمرة صحيحة.
بعض الحجاج يطيل ركعتي الطّواف فيطيل القراءة
فيهما ويطيل الركوع ولاسجود والقيام والقعود٬
وهذا .مخالف للّسنّة٬ فإّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم
كان يخفّف هاتين الرّكعتين٬ وينصرف من حين
أن يسلم


بعض الحجاج يجلس بعد الرّكعتين ويدعو دعاًء
طويًلا وهذا لم يرد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
ولا .أرشد إليه أّمته


أخطاٌء ترتكب عند الٌسعي بين الصّفا والمروة

النّطق بالنّيّة والتّلفظ بها عند إرادة الّسعي
وهو خطأٌ٬لعدم فعل رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم لذلك.
قال تعالى:
{لََقْدَكاَن لَُكْم فِيَ رُسوِل اللَِّهُ أْسَوٌةَ حَسَنٌة لَِمْنَ
كاَن يَْرُجو اللََّهَ واْليَْوَم الآِخَرَوَذَكَر اللََّهَ كثِيًرا
}
.[[الأحزاب: 21


بعض الحجاج يبدأ بالمروة٬ وهذا خطُأ٬ فإّن الأشوط
إنّما يبتدئ في الصّفا وينتهي عن المروة كما فعل
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

بعض الحجاج يعتقد أّن الّسعي لا يتّم إلا إذا
صعد أعلى جبل الصّفا وجبل المروة٬ وهذا خطأٌ
والصواب أن يرتفع في أّي مكاٍن في الصّفا أو المروة
ولو لم يبلغ آخرهما

بعض الحجاج إذا صعد على الصّفا٬ واستقبل القبلة
٬ جعل يرفع يديه ويشير بهما كما يفعل ذلك
في تكبيرات الصّلاة وهذا خطأٌ٬ فإّن الوارد عن
النّبّي صلّى الله عليه وسلّم في ذلك أنّه رفع يديه
وجعل يدعو٬ وهذا يدل على أن رفع اليدين هنا
رفع دعاء٬ وليس رفًعا لرفع التّكبير
في الصّلاة

بعض الحجاج يبدأ الّسعي من الصّفا وينتهي على
الصّفا وينتهي إلى الصّفا بشوٍط واحد ظًنّا منه
أّن الّشوط الواحد من الصّفا إلى الصّفا.
وهذا خطأٌ فالّشوط يكون من الصّفا إلى المروة
وأما إذا رجع من المروة إلى الصّفا
.فهو شوط ثان وهكذا على أن يتّم
سبعة أشواٍط

بعض الحجاج يرمل في جميع الّسعي من الصّفا
إلى المروة ومن المروة إلى الصّفا٬ وهو خطأٌ؛
لما فيه من المشقة٬ ولأّن الرّمل إنّما يكون في جزٍء
محدٍد بعلمين أخضرين في المسعى

بعض النّساء يسعين بين العلمين مثل الرّجال
وهو خطأٌ٬ فالمرأة لا تسعى ولا ترمل وإنّما تمشي
مشيًة "عاديًة لقول ابن عمر رضي الله عنهما:
"ليس على النّساء رمٌل بالبيت ولا بين الصّفا
والمروة

بعض الحجاج يضطبع في الّسعي وهذا خطأٌ٬
فالاضطباع يكون في الطّواف فقط

بعض الحجاج يتلو قول الله تعالى:
{إَِّن الَّصَفاَواْلَمْرَوَةِمْنَ شَعائِِر اللَِّهَ فَمْنَ حَّج اْلبَْيَت
أَِو اْعَتَمَرَفلاُجَناَح علَْيِه أَْن يَطََّّوَف بِِهَماَوَمْن تَطََّوَعَ
خْيًراَفإَِّن اللََّهَ شاكٌِرَعلِيٌم
}
[البقرة: 158]
في كّل شوٍط هذا خطأٌ٬ فإن المشروع هو تلاوته
إذا دان الحاّج والمعتمر من الصّفا ليبدأ الّسعي

بعض الحجاج يخصص كّل شوٍط في الّسعي بدعاٍء
معيٍن٬ وهذا خطأٌ؛ لأّن ذلك لم يرد عن رسول
الله صلّى 12.الله عليه وسلّم

بعض الحجاج يستمر في الّسعي ولو أقيمت الصّلاة٬
وهذا خطأٌ٬ فالواجب أن يقطع سعيه للصّلاة ثم
.يستأنف بعدها من حيث انتهى

بعض الحجاج يظّن وجوب الّسعي فور الانتهاء
من الطواف وهذا خطأٌ٬ إذ له أن يستريح إذا
تعب في الطّواف ثم يبدأ في الّسعي بعد اجتماع قوته ونشاطه



اخطأء الحلق أو التقصير

.بعض الحجاج يحلق أو يقصر بعض رأسه
ويترك البعض الآخر وهذا خطأ٬ فالواجب أن يعم
الحلق جميع الرّأس

بعض الحجاج إذا فرغ من الّسعي ذهب على بيته٬
فتحلل ولبس ثيابه ثم حلق أو قصر بعد ذلك٬
وهذا خطأٌ؛ لأّن الإنسان لا يحّل من العمرة إلا بالحلق
أو التّقصير لقول النّبّي صلّى الله عليه وسلّم:
«ثم ليحلق أو يقصر [ثم ليحلل»
[رواه النّسائي 2769 وصححه الألباني

بعض الحجاج يبدأ حلق رأسه بالّشّق الأيسر وهو
خلاف الأولى فالبدء بالّشّق الأيمن
هو الّسنّة


أخطاٌء ترتكب في يوم التّروية

بعض الحجاج يذهب يوم التّروية مباشرًة إلى عرفات
دون أن يجلس في منى إلى طلوع شمس اليوم
التّاسع٬ وهذا خلاف الّسنّة٬ فقد كان رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم ينزل في منى في ضحى
اليوم الثّامن إلى طلوع شمس اليوم التّاسع

بعض الحجاج لا يجهر بالتّلبية وهذا خلاف
الّسنّة٬ فالأولى الجهر بها

بعض الحجاج يجمع صلاة الظّهر مع العصر والمغرب
مع العشاء ظًنّا منهم أّن الجمع والقصر جائٌز
في منى وهذا خلاف الّسنّة٬ فإّن المشروع في منى
هو القصر دون الجمع

بعض الحجاج ينزل قريبًا من منى ولا يثبت من
حدودها وهذا خطأٌ٬فالمستحب يوم التّروية هو المبيت
في منى والواجب على الحاّج أن يسأل
إذا جهل

أخطأء ترتكب في يوم عرفة
بعض الحجاج لا يجهر بالتّلبية أثناء المسير إلى عرفة
وهذا خلاف الّسنّة فالجهر بالتّلبية مستحٌب
حتى رمي جمرة العقبة يوم العيد

بعض الحجاج يجلس في الجزء الأمامي من مسجد
نمرة وهذا خطأٌ؛لأنّه خارج عرفة٬ فلو جلس أحٌد
حتى غربت الّشمس ثم انصرف فاته الحّج


بعض الحجاج يعتقدون أّن للجبل الّذي وقف عنده
النّبّي صلّى الله عليه وسلّم قدسيًّة خاصًّة
ولهذا يذهبون إليه ويصعدونه٬ ويتبركون بأحجاره
وترابه٬ وهذا من البدع فإنّه لا يشرع صعود الجبل
ولا الصّلاة فيه


بعض الحجاج٬ يتجهون في دعائهم إلى الجبل مع
أن القبلة تكون خلف ظهورهم أو عن أيمانهم أو
.شمائلهم. وهذا خطأٌ والأولى أن يستقبل الحاّج
عند دعائه القبلة

بعض الحجاج يخرج من عرفة قبل غروب الّشمس
وهذا خطأٌ٬فالّدفع من عرفة إلى مزلفة لا يكون إلا بعد
.غروب الّشمس وهو ما فعله رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم

بعض الحجاج لا يعرف قيمة يوم عرفة فتجده يتجول
ولا يبدو عليه علامة الوقوف الخاشع في هذا
الموقف والأولى أن يجتهد الحاج بالّدعاء
والاستغفار والّذكر حتى تغيب الّشمس



أخطاٌء ترتكب عند رمي الجمرات
بعض الحجاج يظنّون أّن الرّمي لا يصّح إلا إذا
كانت الحصيات من مزدلفة٬ وهذا خطأٌ٬ فالحصى
يؤخذ من أّي مكاٍن سواء من مزدلفة أو منى
أو أي مكان؛ لأن لم يرد عن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم
أنّه التقط الحصى من مزدلفة

بعض الحجاج يظّن أنّه لابد أن تصيب الحصاة
الّشاخص؛ أي العمود٬ وهذا خطأٌ فإنّه لا يشترط
لصحة الرّمي أن تصيب الحصاة هذا العمود فإّن هذا العمود إنّما جعل علامة
على المرمى الّتي تقع فيه الحصاة

بعض الحجاج يغسل الحصي ظًنّا منه أن هذا الفعل مستحٌب٬ وهذا خطأٌ؛
لأّن ذلك لم يرد عن رسول الله
.صلّى الله عليه وسلّم

بعض الحجاج يوكل من يرمي عنه٬ مع قدرته
على الرّمي وهذا خطأٌ فإن الحاّج إذا استطاع رمي الجمرات لم يجز له أن يؤكل غيره في الرّمي

بعض الحجاج يرمي قبل الزّوال٬ وهذا خطأٌ؛ لأنّه
رمي في غير الوقت الّذي حدده الّشارع فلا يصّح٬
وقد ثبت أّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم لم يرمها
إلا بعد زوال الّشمس وقبل صلاة الظّهر

بعض الحجاج يمي أكثر من سبع حصيات٬ أو يرمي
كل يوم مرتين أو ثلاث أو أكثر٬ وهذا خطأٌ٬
لأّن الواجب أن يرمي كما فعل
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من غير زيادٍة
ولا نقصاٍن

بعض الحجاج يترك الوقوف بعد رمي الجمرة
الأولى والوسطى٬ وهذا خلاف الأولى؛ لأّن ذلك سنٌّة
وقد ثبت عن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم أنّه كان
إذا رمى الجمرة الأولى استقبل القبلة٬ ورفع يديه
يدعو الله دعاًء طويًلا٬ وإذا رمى جمرة العقبة انصرف
ولم يقف وبعضهم يرمي جميع الحصى بكٍف واحٍد
وهذا خطأٌ٬ فلا يحسب له ذلك إلا حصاًة واحدًة
ويلزمه رمي ست حصات

بعض الحجاج لا يتحقق من رمي الجمرة٬ ومعلوم
أّن الرّمي لابد أن تقع فيه الحصى في الحوض٬ وإذا
وقعت الحصاة في الحوض فقد برئت بها الّذمة سواء
بقيت في الحوض أو تدحرجت منه



أخطاٌء ترتكب في المبيت بمنى أيام التّشريق
بعض الحجاج لا يبيتون بمنى أيام التّشريق
وهذا خطأٌ؛لأن المبيت بمنى واجٌب ومن تركه لغير
عذٍر فعليه دٌم فإن لم يستطع صام عشرة أيام

بعض الحجاج لا يجتهد في البحث عن مكان يبيت
فيه بمنى٬ فتجده يلتفت من سيارته يميًنا ويساًرا ثم
.ينقلب إلا مكة وهذا خطأٌ فعليه أن يبحث فإن لم
يجد بات عند آخر خيمة من خيام الحجاج


أخطاٌء ترتكب في الهدي
بعض الحجاج يذبح بعض الهدي خارج الحرم٬
كأن يذبح في عرفات أو غيرها وهذا خطأٌ؛

بعض الحجاج يذبح هديًا لا يجزي٬ كأن يذبح هديًا
صغيًرا لم يبلغ الّسّن المعتبر شرًعا للإجزاء
وهو في الإبل خمس سنوات وفي البقر سنتان٬
وفي المعز سنّة٬ وفي الّضأن ستة أشهر

بعض الحجاج يذبح هديًا معيبًا بعيٍب يمنع من
الإجزاء والعيوب المانعة من الإجزاء ذكرها النّبّي
صلّى اللهعليه وسلّم فقال:
«العوراء البين عورها٬ و العرجاء البين عرجها٬
و المريضة البين مرضها٬ والعجفاء الّتي لا تنقي
»
[رواه النّسائي 4383 وصححه الألباني]
أي الّتي ليس فيها نقي أي مخ

بعض الحجاج يذبح الهدي ويرميه٬ والأولى أن يأكل
منه ويطعم منه الفقراء والمساكين٬ قال تعالى:
فُكُلوا مْنَهاَوأَْطِعُموا اْلبَائَِس اْلَفِقيَر}
[الحّج: 28 وبعضهم يذبح قبل يوم العيد وهذا خطأٌ؛
لأّن النّبّي صلّى الله عليه وسلّم إنّما نحر يوم العيد
وقال تعالى: {َفَصِّل لَِربَِّكَ واْنَحْر}
[الكوثر: 2




أخطاٌء ترتكب في طواف الوداع
بعض الحجاج يطوف طواف الوداع قبل رمي
الجمرات فتجده بعد أن يطوف يعود إلى منى
فيرمي الجمرات ثم يسافر وهذا خطأٌ فطواف الوداع
يكون آخر أعماله قبل الّسفر لقول رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم:
«لاينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت»
[رواه مسلم 1327].
فمن قدمه قبل رمي الجمرات فيجب عليه الطّواف
إذا أقبل على الّسفر

بعض الحجاج يطوف طواف الوداع ثم يمكث بعده
طويًلا بمكة٬ وهذا خطأٌ٬ وينبغي إعادة الطّواف عند
الّسفر يفهم بعض الحجاج من قوله تعالى:
فَمن تََعَّجَل فِي يَْوَمْيِنَ فَلا إِْثَمَ علَْيِه}
[البقرة: 203] أّن اليوم الثّاني هو يوم الحادي عشر
وأّن اليوم الأول هو يوم العيد وهذا خطأٌ فإنّما اليومان
هما اليوم الحادي عشر واليوم الثّاني عشر


وبعض الحجاج يرجع بعد طوافه مستقبلاً القبلة
(أّي يرجع على قفاه)
زاعًما أنّه يوقر الكعبة وهذا خطأٌ٬ لأّن ذلك لم يفعله
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم
ولا أحد من أصحابه
ارجو ان اكون قد وفقت فى شرح كل مايخص
الموضوع
ووفقنا لما يحبه ويرضاه وأسأل الله لى ولكم
حجاً مقبولاً وذنباً مغفوراً


.




المواضيع المتشابهه:





آخر تعديل انثى متمرده يوم 08-24-2017 في 12:54 AM.
رد مع اقتباس
2 أعضاء قالوا شكراً لـ انثى متمرده على المشاركة المفيدة:
 (08-23-2017),  (08-27-2017)
قديم 08-23-2017   #2


الصورة الرمزية حلا في حلا
حلا في حلا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2494
 تاريخ التسجيل :  Aug 2017
 أخر زيارة : 08-07-2019 (10:46 PM)
 المشاركات : 1,698 [ + ]
 التقييم :  200888432
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 209 مرة في 144 مشاركة
افتراضي





بارك الله بك وزادك حسنات
على عدد ما خطيت من كلمات
طرح فيه من الفوائد الكثيره
بوركت يمينك وبورك فؤادك
وفتح الله لك أبواب رحمته
وزادك طيبآ وأيمانا
وجزاك جزاءآ فيه من الخير والحسنات
وأسأل الله بديع الأرض والسموات
أن يمنّ عليك بالخير ويجزيك الجنات




 
 توقيع :


رد مع اقتباس
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ حلا في حلا على المشاركة المفيدة:
 (08-27-2017)
قديم 08-23-2017   #3


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



بارك الله فيك لطرحك القيـم
جزاك الله خيـر ونفـع بك
اجعلها في موازين آعمالك



 


رد مع اقتباس
قديم 08-23-2017   #4


الصورة الرمزية شمس الاصيل
شمس الاصيل غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jun 2010
 أخر زيارة : منذ 2 يوم (10:19 PM)
 المشاركات : 91,976 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : White
شكراً: 1,083
تم شكره 3,384 مرة في 1,983 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



انثى متمردة




ماشاء الله تبارك الله موضوع متميز اسأل الله ان يكون في موازين حسناتك وان ينفع به


بارك الله فيك وفي علمك


جزاك الله خير




 
 توقيع :


رد مع اقتباس
قديم 08-25-2017   #5


الصورة الرمزية شام
شام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2296
 تاريخ التسجيل :  Jul 2016
 أخر زيارة : 11-24-2021 (02:16 AM)
 المشاركات : 3,329 [ + ]
 التقييم :  124122783
 الدولهـ
Syria
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Darkgoldenrod
شكراً: 1
تم شكره 153 مرة في 106 مشاركة
افتراضي



جزاك الله خيرا

أنثى متمرده


اشكرك



 
 توقيع :


[img3]http://q87b.info/do.php?img=6324[/img3]


[img3]http://store1.up-00.com/2017-08/150302030675131.png[/img3]


رد مع اقتباس
قديم 08-26-2017   #6


الصورة الرمزية ولد الذيب
ولد الذيب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1682
 تاريخ التسجيل :  Sep 2014
 أخر زيارة : منذ أسبوع واحد (02:27 PM)
 المشاركات : 106,343 [ + ]
 التقييم :  478364708
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Chocolate
شكراً: 3,308
تم شكره 2,751 مرة في 2,382 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



جزاك الله خير



 
 توقيع :





رد مع اقتباس
قديم 08-27-2017   #7


الصورة الرمزية نزف قلم
نزف قلم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1953
 تاريخ التسجيل :  Nov 2015
 أخر زيارة : 02-28-2023 (09:54 AM)
 المشاركات : 5,177 [ + ]
 التقييم :  115479833
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,746
تم شكره 409 مرة في 372 مشاركة

اوسمتي

افتراضي







 
 توقيع :




رد مع اقتباس
قديم 09-15-2017   #8


الصورة الرمزية فاآتنه
فاآتنه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2503
 تاريخ التسجيل :  Aug 2017
 أخر زيارة : 04-25-2023 (04:21 AM)
 المشاركات : 4,536 [ + ]
 التقييم :  105141985
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : White
شكراً: 95
تم شكره 115 مرة في 88 مشاركة
افتراضي







 


رد مع اقتباس
قديم 09-16-2017   #9


الصورة الرمزية نجـ سهيل ـم
نجـ سهيل ـم غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2489
 تاريخ التسجيل :  Aug 2017
 أخر زيارة : 06-06-2023 (11:17 AM)
 المشاركات : 111,781 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Teal
شكراً: 4,302
تم شكره 2,675 مرة في 1,599 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



جزاك الله خير وبارك فيك وجعله في ميزان حسناتك



 
 توقيع :

آسف... ذا ختمي... وتوقيع الوداع
مصدّقـه قلـبـي... ودقــاتــه... تــراوغ

برحل.. وبـاشل حـبكــم زاد ومـــتـاع
فے لؤلؤات قافي حلوات الـمصاوغ

ان جاء ملاكے بعد هذا الطول طاع
قولوا.. قال النجم كافي من لداوغ








رد مع اقتباس
قديم 09-16-2017   #10


الصورة الرمزية البرنس رامى
البرنس رامى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 267
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
 أخر زيارة : 06-29-2022 (02:18 AM)
 المشاركات : 67,676 [ + ]
 التقييم :  1725876709
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
لوني المفضل : Blueviolet
شكراً: 2,254
تم شكره 1,550 مرة في 1,202 مشاركة
افتراضي



جزاكى الله خيرا تمرد وبارك الله فيكى
وجعله في ميزان حسناتك



 
 توقيع :

شكرا لروح على التوقيع






رد مع اقتباس
إضافة رد

(عرض التفاصيل الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع منذ بعد 03-08-2024, 06:36 PM (إعادة تعين) (حذف)
لا توجد أسماء لعرضهـا.
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:13 PM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
دعم فني استضافه مواقع سيرفرات استضافة تعاون