| ~{فعاليات منتديات وهج الذكرى}~ | |
|
|
|
|
|
|||||||
| نفحــات ايمانيـة يختص بالمواضيع الاسلامية العامة على منهج أهل السنة والجماعة |
 |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
04-07-2023
|
||||||||||||
|
||||||||||||
اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
   قال تعالى: (21) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)المطففين وهذه الأيات الكريمة تبين الحال الذي عليه المُؤمنين الأبرار يوم القيامة والنعيم الذي ينعمون فيه وسعادتهم وفرحهم فوصفت الايات حالة الأبرار كل ذلك حدث لهم من هذه النِعم ولمثل هذا الحال فليتفاخر المتفاخرون وليباه ويكاثر ويستبق الى مثل هذا النعيم المستبقون كقوله تعال : لمثل هذا فليعمل العاملون( الصافات )  نجلس أخوتنا الكرام الافاضل واخواتنا الفضليات في هذه الليلة المباركة التى بارك الله فيها وكل الليالي في هذه الشهر المبارك شهر رمضان كل الاعمال الطيبة تماماً مثل ماتشرفنا وجلسنا في رمضان العام الماضي 1443هـ نحتفل ومحتفي بأخوتنا واخواتنا من خلال المرحلة الأولى وهي ( المسابقة العامة المؤهلة ) لمسابقة التمايز الكبرى  ها نحن الأن بفضل من الله وكرمه نجدد الاحتفال والاحتفاء والابتهاج بالذين أكرمهم الله بتدارس العلوم الشرعية وبأسلوب سهل وبسيط وممتع من خلال البحث والتدقيق واختبار الحصيلة العلمية الخاصة بكل مشترك والتى إجتهد فيها كل مشارك ومشاركة بالاعمال الطيبة والقراءة النافعة والأطلاع الجاد التى يتقرب بها المسلم لله سبحانه وتعالى بالاعمال الزكية من قراءة القرآن الكريم وتدارس سُنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعلم العلوم الشرعية التى تفيد المسلم في حياته في الدنيا وتفيده في الاخرة لتكون له حجة ووسيلة للوصول لرضى الله ودخول الجنة التى أعدها الله للذين اعطوا من وقتهم وجهدهم في مايرضي الله من تلاوة وصلاة وتهجد  ومن هذا المنطلق ولله الحمد نكون قد وصلنا لمرحلة إعلان نتيجة المسابقة العامة والتى تم التنافس عليها طوال أسبوعين وبذلك نحتفل ونحتفي بأخوتنا واخواتنا وتكريمهم على حسن ماقدموه وما تحصلوا عليه في هذه الأيام المباركة والليالي الطيبة التى أستثمروها المتسابقين من خلال إستقطاع جزء من وقتهم في البحث والتعلم وهنا اخوتنا الكرام يحضرني قول أخي شمس الاصيل من أنه كان مقرر له هذا العام أن ينقطع للعبادة وترك ماسواها في الشهر المبارك وحين علم بأن المسابقة ستتجدد هنا قال ها قد أتت وسيلة ممتعة للتعلم والعبادة ولن تكون مضيعة للوقت في هذا الشهر ..... بل فيها التدارس في شتى العلوم الشرعية التى تهم المسلم من توحيد وعلوم القرآن والسيرة النبوية والفقه والفرائض من صلاة وزكاة وحج وصوم وهذه العلوم لايخرج منها احد الا واستفاد وتعلم ماغاب عنه وثبّت ماكان يعلمه وبالفعل اشترك وابدع وسنرى على ماذا تحصل والدليل القاطع على أن أخوتنا قد تحصلوا على الأجر والثواب والحسنات من خلال بحثهم وقراءتهم الأيات في اجاباتهم والبحث عن المُبهم فيها قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود رضي الله عنه منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ.......صحيح الترمذي حتى وصلوا لنهاية القسم الأول من المسابقة الأسلامية الكبرى وهي المسابقة العامة واُاكد أنهم ربحوا التجارة الحقيقية وهي الثواب الجزيل من رب العالمين فكل آية بحثوا عنها أو حديث كتبوه الا وأجر ماكتبوا وما قرأؤا الشيء الكثير وسيُحسب في صحائف اعمالهم بأذن الله تعالى فلم يتكبروا أو يستصغروا هذه المسابقة أو ينظروا اليها على انها ليست من مقامهم أو مكانتهم أو علمهم أو ثقافتهم والحقيقة تُقال اخوتنا الكرام وهؤلاء المشتركين لم تكن لهم اهتمامات بالاقسام الأسلامية ولم يتنافسوا في نقل ولصق ونشر المواضيع الاسلامية ولم يفكروا حتى بأن يزيدوا مشاركاتهم من خلال كتاباتهم في الاقسام الاسلامية فكل الذي اهتموا به هو اهتمامات عامة للاقسام كلها ومع ذلك حين سمعوا بأن هناك مسابقة في بيتهم ( منتدى الوهج ) قالوا نحن لها وسنشترك وسنبحث ونتعلم حتى كيفية البحث عن الصحيح ونستزيد من العلوم التى نجعها أو حتى التى نسيناها .... ولم ينظرو إليها على أن سبب اشتراكهم فيها هي المنافع الوقتية من اوسمه او مشاركات أو أن هذه المسابقة من سقط المتاع وليست مؤهلة أن يشترك فيها العضو وفي الوقت نفسه اخوتنا الكرام نجد من نراه نشط وبارع في الاقسام الاسلامية  فنراه يكتب وينقل ويزودنا بالاطايب من هنا وهناك ولم يترك شاردة أو وارده الا كتب فيها ومعضم الحال نقل ماينقله وجلبه لنا وحين تكون هناك مسابقة علمية شرعية حقيقية ليست على شاكلت المسابقات الدينية والتى يمر عليها القاريء دون أن يتم استفزازه بأحد العلوم الشرعية الصعبة والمحيرة والتى لم يتطرق اليها احد من قبل ...... فلا اعلم اخوتنا هل هؤلاء الاعضاء ليس لهم وقت ليعلموا غيرهم أم هناك شيء في انفسهم هدانا الله واياهم ولكن البركة والخيرة في من حضر و انطلقوا وشاركوا وتدارسوا وتنافسوا حتى وان كان عدد المشتركين قليل جداً ولكن العبرة ليست في القٍلّة بل العبرة في من استفاد وتعلم وحضر وضرب الامثال للاخرين .....  والحمد الله لقد بارك الله في هذه العدد القليل جدا وادعوا الله ان يكرمهم ويعطيهم ويجزيهم خير الجزاء فلهم كل الاحترام والتبجيل والتقدير فهكذا هم الاعضاء الذين يحرصون على رقي منتداهم بالمشاركة والتفاعل والحرص على التواجد الحقيقي  وهنا اشكر اخي  وكل من ساهم في انجاح ...... نعم اقول انجاح المسابقة حتى بعددها القليل والذي ضرب اروع مثل على الأداري وصاحب الموقع أن يكون قدوة للاخرين فبادر هو بنفسه واعطي وتعلم ودرس وساهم في نشر كل هذه الطيبات وكذلك اشكر الاخت  التى ساهمت فنياً بتصميم الأوسمة والبنر ولازلنا نحتاجها للقادم باذن الله ولا أنسى الخلوقة المحترمة والتى لبت النداء وشاركت وابدعت بالبحث والتعلم والاجتهاد الاخت  وكذلك اختنا وردة المنتدى ( وردة  والتى بالرغم من ضروفها الصحية والمعروفه ساهمت واجتهدت وثابرت ولم تنقطع عن المسابقة كل ذلك ليس محبة في الاوسمة أو النياشين أو حتى مجاملة في المدعوا ( اندبها ) بل انطلقوا جميعا محبتاً في التعلم وكسب الاجر والثواب فكان لهم ما أرادوا ولله الحمد .....  وفي هذه الليله يشرفنا كأقسام أسلامية ويشرفني أنا أخوكم اندبها كأحد اعضاء هذا المنتدى الطيب أن اعلن وابارك واهنيء الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى للمسابقة العامة المؤهلة لخوض غمار مسابقة التمايز التى هي لُب المسابقة الكبرى لما فيها من الجوائز المجزية والأحتفاء والتبجيل والافتخار .....  وقبل أن أعلن على الفائزين أود أن ابين نقطة وهي ليكون العدل هو الأساس والمصداقية والشفافيه اقول الاتي: سيتم نشر اجابات المسابقة العامة طوال الأسبوعين ... لنزداد تعلم ومعرفه للذي لم يشارك وأيضاً لكل متسابق اجاب اجابه كاملة نوذجية لن انشر اجابته أما اذا كان هناك اخطاء فسوف انشر الخطأ الذي ارتكبه ليقارن اجاباته مع الاجابة النموذجية ..... حتى يعرف لماذا كان مركزه هكذا .... وأيضاً ليتعلم ...... فالتعليم لا يأتي الا إن أخطأ الطالب ... بعد صفحة الأحتفال بالفوز  تفصيل بيانات المشتركين لمعرفة من سيكون الفائز بأحد المراكز الثلاثة وسيتم نشر التفصيل الكامل للاجابات النموذجية والتى اجاب عليها المشتركين في الصفحة الاخرى بعد صفحة الاحتفال هذه ... وهذا تفصيل لحصيلة علاماته  الأسبوع الاول اجاب المتسابق على 25 سؤال صحيح وعلى اعتبار أن لكل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك يصبح 25×5= 125 وقد تحصل على علامة 2.5 وكذلك تحصل على علامة 1 فيصبح المجموع الاجمالي 125+2.5 + 1 = 128.5 من أصل العلامة الكاملة المرصوده لأسئلة للأسبوع الاول والتى هي ( 27 ) سؤال وعلاماتها 135  اجابات الأسبوع الثاني وهنا التفصيل لعلامات الأسبوع الثاني اجاب المتسابق على 24 سؤال صحيح وعلى اعتبار أن لكل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك يصبح 24×5= 120 وقد تحصل على علامة 3 وكذلك تحصل على علامة 0 وكذلك تحصل على العلامة 2.5 فيصبح المجموع الاجمالي 120+ 3 + 0 + 2.5 = 125.5 من أصل العلامة الكاملة المرصوده لأسئلة للأسبوع الثاني والتى هي ( 27 ) سؤال وعلاماتها 135 وبجمع علامات الأسبوعين للمسابقة العامة 128.5 + 125.5 = 254 من العلامة الأصلية المرصودة للمسابقة العامة وهي 270 وبذلك نستطيع وبكل فخر أن نعلن أن اخي شمس الاصيل قد جدد تربعه على كرسي المسابقة العامة للعام الثاني على التوالي ومتأهلاً لمسابقة التمايز لرمضان هذا العام 1444هـ  اخي الفاضل شمس الأصيل الذي سطع ضياء نشاطه وعلمه حواشي المكان يستحق الفوز لاعتبارات اهمها 1.أنه كان حريص على ارسال الأجابات وتبويبها وتنظيمها 2.كانت اجابته كاملة مع الشروحات والتوضيحات المهمة من افواه العلماء وبالتالي استطيع ان اقول واهنيء اخي بفوزه في المسابقة العامة المؤهلة لمسابقة التمايز والمتحصل على وسام المسابقة العامة بأستحقاق   + 2000 مشاركات   ونأتي الآن للأخت  التى أضاءة سماء المسابقة بطريقتين الأولى أنها ساهمت بتصميماتها المميزة الرائعة والثانية في إشتراكها وحرصها واهتمامها بالرغم من اصابتها بنزلة برد حادة وكذلك اهتماماتها الأسرية مما ادى لتأخرها في ارسال الاجابات الا انها استطاعت ان توفق ايما توفيق فبارك الله في صحتها ..... وتفصيل اجاباتها على مدار أسبوعين هي كالتالي: اجابات الاسبوع الاول اجابت المتسابقة على 25 سؤال صحيح وعلى اعتبار أن لكل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك يصبح 25×5= 125 وقد تحصلت على علامة 0 وكذلك تحصلت على علامة 1 فيصبح المجموع الاجمالي 125+ 0 + 1 = 126 من أصل العلامة الكاملة المرصوده لأسئلة للأسبوع الاول والتى هي ( 27 ) سؤال وعلاماتها 135 وهنا التفصيل لاجابات الاسبوع الثاني اجابت المتسابقة نجمة ليل على 25 سؤال بأجابة صحيحة وعلى اعتبار ان كل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك تكون حصيلتها هي 25×5= 125 ولم تجيب على اسئلة اجابة صحيحة فتحصلت على علامة 0 وتحصلت على علامة 0 وبذلك تكون المحصلة النهائية لعلامتها للاسبوع الثاني يكون الآتي : + 0 + 0 = 125125 من العلامة الكاملة للاسبوع وهي 135 وبجمع ( 126 )علامات الاسبوع الاول 125 ))وعلامات الاسبوع الثاني في المسابقة العامة للأسبوعين هي 126 + 125 = 251 من أصل العلامة الكاملة للمسابقة العامة ( 270 ) وهنا اخوتنا الاكارم نستطيع أن نقول وبثقة أن نجمتنا نجمة ليل لم تترك كرسيها الذي جلست عليه الموسم الماضي من المسابقة الأسلامية العامة وهو كرسي الترتيب الثاني وكأنها أميرة ترفض أن تتنازل عن تاجها   فالف مبروك الفوز  وعلى هذا الاساس تكون المتسابقة الاخت قد تحصلت    + 1500 مشاركة هنا تأتي المفاجأة الجميلة والغير متوقعة وهو أشتراك الفاضلة المحترمة الخلوقة وقد كانت بحق منافسه قوية ولولا بعض الاخطاء التى ارتكبتها لكانت في الصفوف الامامية وبجداره والتى أبدعت بأهتمامها بالمسابقة واجتهادها وإصرارها على الاستمرار في ارسال الاجابات حتى وإن كان هناك بعض التأخير ولكن عذرها معها حيث أنها كانت من فضل الله عليها أن أكرمها الله بأداء سُنّة العُمرة وبالتالي تأخرت قليلاً ولكن لحقت بأخوتها وأرسلت الاجابات في ليلة الأربعاء .... وهنا تفصيل لأجاباتها للاسبوعين للمسابقة العامة الاسبوع الاول المتسابقة اجابات على 25 سؤال صحيح وعلى اعتبار ان اي سؤال رُصد له 5 علامات بذلك تكون قد تحصلت على 25× 5 = 125 وقد تحصلت على 0 في سؤال علوم التوحيد وكذلك تحصلت على 4 في سؤال لعلوم القرآن فقد كانت الاجابة ناقصة وعلى هذا الاساس أصبحت العلامة النهائية للاسبوع الاول هي: 125 + 0 + 4 = 129 وبذلك تكون علاماتها للاسبوع الاول هي 129 ) ) من العلامة الكاملة وهي 135 الأسبوع الثاني فقد اجابت المتسابقة على 22 سؤال اجابة صحيحة وعلى اعتبار أن لكل سؤال تم رصد 5 علامات له وبالتالي أصبح عدد العلامات التى تحصلت عليها هي : 22 × 5 = 110 وقد أخطأت في الاجابة على 3 أسئلة سؤال في علوم القرآن وتحصلت على 0 وسؤال في الصلاة فتحصلت على 0 وسؤال في الصيام فتحصلت على 0 وكانت اجاباتها ناقصة سؤالين فتحصلت على علامة 1 لسؤال في الفقه وتحصلت على 1.5 لسؤال المسائل الفقهية وعلى هذا الاساس أصبحت العلامة النهائية للاسبوع الاول هي: 110 + 1 + 1.5 +0 + 0+ 0 = 112.5 وبجمع علامات الأسبوع الاول ( 129 ) وعلامات الأسبوع الثاني ( 112.5 ) 129 + 112.5 = 241.5 من العلامة الاصلية للأسبوعين 270 وبذلك أستطيع أن أقول ان الفاضلة  جلست على كرسي  المؤهل لمسابقة التمايز وعلى هذا الأساس يصبح من حقها الجلوس على كرسي الترتيب الثالث  والحصول على وسام الترتيب الثالث   + 1500 مشاركة   وليس هذا كل شيء بل هناك من يستحق التكريم والأشادة على مابذلته الاخت الفاضلة المميزة طيبة وخُلق كريم ومحبة من الكل لها وردة المنتدى ( وردة الغرام ) والتى بحق تستحق التكريم للمجهود الذي بذلته في هذه المسابقة لهذا العام .... فقد جاهدت نفسها بالرغم من مرضها و تعبها إلا انها آلت على نفسها الا الاستمرار ومشاركة اخوتها واخواتها في هذه التظاهرة الطيبة فكان لها ماأرادت فلنتفحص علاماتها واجاباتها للأسبوعين  تفصيل الاجابات للاسبوع الأول المتسابقة اجابات على 22 سؤال صحيح وعلى اعتبار ان اي سؤال رُصد له 5 علامات بذلك تكون قد تحصلت على 22× 5 = 110 واجابت على سؤال التوحيد فتحصلت على 2.5 واجابت على سؤال الفقه فتحصلت على 2.5 واجابت على سؤال في الصيام فتحصلت على 2 وتحصلت على علامة 0 في سؤال الزكاة وتحصلت على علامة 0 في سؤال مسائل فقهية وبذلك تكون علاماتها للاسبوع الاول هي 117 = 0 +0 + 2+2.5 + 2.5 +110 من العلامة الكاملة وهي 135  اجابات الاسبوع الثاني للمسابقة العامة اجابت المتسابقة وردة الغرام على 22 سؤال بأجابة صحيحة وعلى اعتبار ان كل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك تكون حصيلتها هي 22×5= 110 ولم تجيب على 5 اسئلة اجابة صحيحة فتحصلت على علامة 0 لكل سؤال وبذلك تكون المحصلة النهائية لعلامتها للاسبوع الثاني هي 110+0= 110 من العلامة الكاملة للاسبوع وهي 135 وبجمع علامات الاسبوع الاول 117 وعلامات الأسبوع الثاني 110 يكون الآتي : 117 + 110 = 227 لذلك تكون قد تحصلت على 227 علامة للاسبوعين في المسابقة العامة وعلى هذا الأساس فإن علاماتها لاتؤهلها للأستمرار في التنافس على جائزة التمايز وتكتفي فقط بوسام المشاركة  + 500 مشاركة وأقول لها العِبرة اختنا الكريمة بالكم الهائل الذي تحصلتي عليه من خلال بحثك وإطلاعك وتصفحك لأمهات الكُتب الشرعية وهذا والله أنه لفوز كبير وأجر عظيم يغبطه عليه الكثير .... فإنت لم تخسري الا علامات رقمية فقط والفوز الحقيقي هو الذي تحصلت عليه في هذا الشهر المبارك من الأجر والثواب والعلم النافع فتقديري لك والكثير من الاحترام والمحبة لك اخوتنا الفائزين والاخوة المتابعين ندعوا جميعاً المتسابقين الفائزين في المسابقة العامة للاستعداد وتجهيز انفسهم لخوض غمار مسابقة التمايز والتى ستكون أسئلتها الليلة ان شاء الله تعالى فكونوا في الموعد وبالتوفيق لكم جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم اندبها عن ( الأقسام الأسلامية ) رجاء لا ردود الا بعد الصفحة القادمة يتبع ................. في الصفحة القادمة لتوضيح اجابات الفائزين المواضيع المتشابهه: 
|
|
04-07-2023
|
#2 | |
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
     قال تعالى: (21) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَ فِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)المطففين   س 1 . أنقسمت الفٍرق الضالة كما جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي . وفي بعض الروايات: هي الجماعة . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم. أنها ( 72 ) فرقه ضالة وهذه الفٍرق الضالة أصولها ستة فرق فقط وتفرعت هذه الستة الى ( 72 ) السؤال هو: استخرج من صندوق الحروف أسماء الفرِق الستة التى اجمع العلماء على انها هي أصل الفٍرق الضالة ....؟  فا المطلوب هو ذكر واستخراج أسماء ستة فرق فقط والتى هي أساس الفرق الاثنين وسبعين الضالة ..... الاجابة . الخوارج . الرافضة . الجبرية . القدرية . الجهمية . المرجئة  س2. ماهو العهد الذي أخذه الله على بني آدم . مع الأستدلال بآية من القرآن الكريم ...؟ الاجابة أن يعبدوه ولايشركوا به شيءا حيث قال تعال: ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)..الاعراف س 3. من هو الموحد....؟ ج. الموحد هو من آمن بالله وحده ولم يشرك به شيئا وكفر بما سواه من المعبودات والطواغييت ....... س 4 .أكثر الكفار لاينكرون وجود الله ولاربوبيته ومع ذلك يشركون بالله .... ماهي الآية الكريمة التى تتحدث عن ايمان الكفار بوجود رب لهذا العالم وهو الذي خلق كل شيء ومع ذلك يتخذون له شريك وولد .......؟ ج. الآية التى تتحدث عن الكفار وشركههم لله هي : وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ )  س 1 . استخرج \ ي من صندوق الحروف اربعة عشر سورة من سور القرآن الكريم......؟ ومن يستطيع ايجاد أكثر فهذا طيب ومهم  ج . القلم الجن الشمس الناس الحج لقمان النمل النحل يس ق النساء النجم الليل الفلق  س 2 . ماهي الآية التى نزلت على الرسول عليه السلام قبل تسعة ليالٍ من موته.....؟ ج . ( وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281 ) البقرة س 3 . ماهو سبب نزول هذه الآية الكريمة ((112) وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) البقرة 113 ج . سبب نزولها أنها نزلت في يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران وذلك أن وفد نجران لما قدموا على رسول الله أتاهم أحبار اليهود فتناظروا معهم حتى أرتفعت أصواتهم فقالت اليهود ماأنتم على شيء من الدين وعندها كفروا بعيسى عليه السلام والانجيل فقالت النصارى : أنتم الذين لستم على شيء فكفروا بموسي والتورات فأنزل الله تعالى هذه الآية س 4 . القرآن الكريم ذكر اسم نبيين في آية واحده ,,,,, في أي موضع تم ذكر هؤلاء الانبياء......؟ ج. هي سورة الأعلى حيث قال تعالى : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8) فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (9) سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا (13) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)   س1. من هي الصحابية الجليلة التى نزلت في حقها آية قرآنية تحميها من الرجوع لكفار قريش عندما هاجرت ...؟ ج. الصحابية التى هاجرت في صلح الحديبية ولم تنص المعاهدة أن يُرجع كل من أسلم لكفار قريش فهاجرت للمدينة ولم يُرجعها النبي لكفار قريش كما تنص المعاهدة لانه نزلت في حقها آيات قرآنية كريمة تأمر النبي عليه السلام أن لايُرجعها حيث قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ)......الممتحنة 10 والصحابية هي هي أمُّ كُلْثُوم بنت عُقْبَة بن أبى مُعَيْط بن أَبِي عَمْرو بْنِ أُمَيَّة بْنِ عَبْدِ شَمْس ؤ رضي الله عنها وصلة القرابة التي تربط بين الصحابية أم كلثوم وسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه س2. لقد تعرض النبي صلى الله عليه وسلم لكثير من محاولات الاغتيال والقتل فمنها ما كان من الرجال ومنها ما كان من النساء السؤال هو: من أشهر إمرأة حاولت أغتيال النبي عليه السلام ....؟ ج. التى حاولت قتل النبي هي اليهودية زينب بنت الحارث بالشاة المسمومة فمات الصحابي بشر بن البراء في وقته لانه أكل مع النبي تلك الشاة س3. من هو الذي برع في القرأءة والكتابة وهو صغير حتى تم تكليفه بتعلم لغة اليهود....؟ ج. هو الصحابي الجليل زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه أمرني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنْ أتعلَّمَ له كتابَ يهودٍ قال إني واللهِ ما آمن يهودَ على كتابي ، قال : فما مر بي نصفُ شهرٍ حتى تعلمتُه له ، قال : فلما تعلمتُه كان إذا كتَبَ إلى يهودَ كتَبْتُ إليهم ، وإذا كتَبوا إليه قرأْتُ له كتابَهم سنن الترمذي  س1. عرّف \ ي ( التعصيب ) وفي أي جزء من الفقه ....؟ ج. التعصيب في الفقه الإسلامي-قسم: (المواريث)- هو: (قرابة بجهة نسب وما في حكمه يقتضي الإرث بطريق التعصيب) ويسمى الوارث به أو (عصبة)، وهو: كل وارث ليس له نصيب مقدر. س2. ماهو تعريف كلمة ( لقطة ) في الفقه وماهي اللقطة التى يحرم أخذها ......؟ والاجابة يتم دعمها بحديث للنبي عليه الصلاة و السلام ..... ج. اللقطة هي ( مال ضل عن صاحبه أو ضاع منه ) والمال هنا على جميع اشكاله وانواعه ...... واللقطة التى يحرم اخذها هي الأبل إن ضاعت عن صاحبها لورود حديث صحيح للنبي عليه السلام في قوله: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فإنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وإلَّا فَشَأْنَكَ بهَا، قالَ فَضَالَّةُ الغَنَمِ؟ قالَ: لَكَ، أَوْ لأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ، قالَ: فَضَالَّةُ الإبِلِ؟ قالَ: ما لكَ وَلَهَا، معهَا سِقَاؤُهَا، وَحِذَاؤُهَا تَرِدُ المَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا. الراوي:زيد بن خالد الجهني المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1722 حكم المحدث:[صحيح] في فقه المعاملات س3. ماهو تعريف ( بيع العينة ) مع ذكر مث ال للتوضيح .......؟ ج. بيع العينة هو : ويعرف بأنّه بيع السلعة بثمن مؤجل، ثمّ يشتريها منه بثمن عاجل أقل من ثمنها الأول مثال على ذلك رجل اشتري جمل بثمن ( الف دينار ) وعلى اعتبار انه لا يملك ثمن هذا الجمل فأشتراه بثمن مؤجل أي تم تأجيل دفع ثمنه للتاجر وعندما استلمه باعه للتاجر الذي اشتراه منه بثمن اقل من ( الف دينار ) هنا خسر هذا الرجل الف دينار ومن الناحية الاخرى ربح التاجر مرتين مرة بأنه اتفق مع الذي اشترى الجمل ومرة حين اشتراه منه مرة اخرى بثمن اقل وهذا النوع من البيوح محرمة لأشتمالها على نسبة من الربا  س1. هناك مُصطلح يُطلق على صلاتيّ العصر والفجر بأتفاق معظم العلماء فما هو هذا المصطلح.....؟ ج. المصطلح الذي يُطلق على صلاتي العصر والفجر هو صلاة البًردين س2. في الأسلام مظاهر تيسير من ضمنها التيسير في الصلاة السؤال أذكر\ي ماهي مظاهر التيسير في الصلاة مع الشرح ودعمه بأحاديث صحيحة أو آيات ج. مظاهر اليسر في الصلاة فُرضَت الصلواتُ الخمس خمس مراتٍ في اليوم والليلة، فلا تأخذُ وقتاً ولا جهداً من شأنه أن يُوقفَ أعمال المسلم، أو أن يصدَّه عن أشغاله اليومية، فهي لقاءات روحانية تُوصل المسلم بربّه، وتُذكِّره بالعهد الذي بينهم، فيفعل المسلم ما أمره به خالقه ويتجنّب ما نهاه عنه، ومن يُسر ورحمة وسماحة هذا الدين أن أصبحت الصلوات خمسة بعدما فُرضت خمسين صلاة في رحلة المعراج، مظاهر اليسر في الصلاة في حالة المرض الصلاة عمود الدين، ولا تسقط بحالٍ من الأحوال إلا بموتٍ أو فقدان عقل، وقد يتعرّض المسلم لمرضٍ ما من شأنه أن يُضعف قدرته على الصلاة بالشكل الكامل ، لذا شُرِعَ للمسلم في هذه الأحوال أن يصلِّ قائماً، فإن لم يقدر فقاعداً، أو على هيئة جلوس التشهّد بحيث يحني ظهره راكعاً وساجداً، وفي السجود يكن الانحناء أكثر، فإن شقَّ عليه ذلك أيضاً فعلى جنبه الأيمن مع توجيه وجهه نحو القبلة، وإلا فعلى جنبه الأيسر، وإن كان مرضه لا يمكّنه من ذلك كلِّه فيصلّي مُستلقياً على ظهره وقدماه نحو القبلة إن أمكن، ويحرّك رأسه بالركوع والسجود وفي السجود أكثر، وإن كان شاقّاً عليه ذلك فيصلّي حسب حاله، ويستقبل القبلة ما أمكن، وإنَّ هذا من رحمة الله -تعالى- بالمسلم، فعند مرضه ووهنه يكون بحاجة ماسَّة لمناجاة ربه.[ظ¢] قال -تعالى-: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىظ° جُنُوبِهِمْ)،[ظ£] والهدف من ذلك أن لا يتوقّف المسلم عن ذكر الله في جميع أحواله في المرض والصحة، وفي السرّ والعلانية.[ظ¤] والإسلام دينٌ راعى أحوال الناس، فحثّ على عدم الإطالة في صلاة الجماعة، لأنّه قد يكون فيها كبيرٌ مسنّ هزيل الجسد، وقد يكون فيها الصغير المُتشوّق للّعب، وقد تكون فيها المُرضع، وأسقط الصلاة كذلك عن الحائض والنفساء؛ لأنها خلال هذه الفترة تعاني من الألم ونزول الدّم الذي يصعب معه الوضوء والصلاة لما تمرّ به، ولم يأمرها بقضاء الصلاة بعد انتهاء فترة حيضها ونفاسها، وهذا من يُسر ورحمة الإسلام [ظ¥] مظاهر اليسر في الصلاة في حالة السفر القصر رخصةٌ للسّفر، ويكون بقصر الصلاة الرباعية لركعتين؛ كصلاة الظهر والعصر والعشاء، وكذلك الجمع من الرُّخص التي شُرعت للمسافر؛ وتُشرع أيضاً في حالاتٍ أخرى غير السّفر، فتكون بجمع صلاة الظهر والعصر، وجمع صلاة المغرب والعشاء، سواء كان جمع تقديمٍ أم جمع تأخيرٍ، قرآنية ....؟ س3. أشرح \ ي معنى كلمة سجود السهو مع ذكر الأدلة الشرعية الصحيحة من السُنة...؟ ج. سجود السهو هو : هو عِبارةٌ عن سَجدتينِ يَسجُدُهما المصلِّي؛ لجَبْرِ الخَللِ الحاصِلِ في صَلاتِه مِن أجْلِ السَّهوِ والادلة الشرعية عليه هو حديث رسول الله عليه السلام - عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا شَكَّ أحدُكم في صَلاتِه، فلمْ يَدْرِ كم صَلَّى؛ ثلاثًا أم أربعًا؟ فلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، ولْيَبْنِ على ما اسْتَيقَنَ، ثم يَسجُدْ سَجدتينِ قَبلَ أنْ يُسلِّمَ، فإنْ كانَ صلَّى خمسًا، شفَعْنَ له صلاتَه، وإنْ كانَ صلَّى إتمامًا لأربعٍ، كانتَا ترغيمًا للشَّيطانِ )) ( رواه مُسلم )  س1. من المعروف أن الله سبحانه وتعالى أباح الأفطار في السفر بشرط تحقق مسافة السفر الشرعية السؤال : هل يجب على المسافر اذا وصل لبيته وكان مسافراً قبل المغرب .... أن يفطر ويستمر في إفطاره أم يُمسك لانه وصل لبيته ....؟ ج . إحداهما: يلزمهم الإمساكُ في بقية اليوم، وهو قول أبي حنيفة، والثَّوْري، والأَوْزاعي، والحسن بن صالح، والعنبري؛ لأنه معنى لو وُجِدَ قبل الفجر أَوْجَبَ الصيامَ، فإذا طرأ بعد الفجر أوجب الإمساكَ، كقيام البيِّنة بالرؤية. والثانية: لا يلزمهم الإمساكُ، وهو قول مالك، والشافعي، وروي ذلك عن جابر بن زيد، وروي عن ابن مسعود أنه قال: من أكَلَ أولَ النهار، فليأكُلْ آخره. ولأنه أُبيح له فطرُ أول النهار ظاهرًا وباطنًا، فإذا أفطر كان له أن يستديمه إلى آخر النهار، كما لو دام العذرُ". اهـ. والذي يظهر أنه يأكل باقي يومه، ويستأنف الصوم من غدٍ، وعليه القضاءُ؛ لأن الجميع متَّفقون على أنه لا يُجزِئه ذلك الصيامُ، وأن عليه القضاء؛ ولذلك فلا معنى لأمْرِه بصيامٍ ليس صحيحًا، ولا يسد مسدَّ الفرض، ولا يَعصي من تركه. س2. هناك من يٌفطر في نهار رمضان ناسياً السؤال : اذكر \ ي حديث صحيح ينص على أن لا بأس بمن أفطر ناسياً في نهار رمضان ...ويستمر في إكمال صيام يومه...؟ ج. الحديث هو ماورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثَبَتَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا أكل أحدُكم أو شرب ناسيًا، فلْيُتِمَّ صومَه؛ فإنما أطعمه اللهُ وسقاه (رواه البخاري ومسلم وأحمد، وهذا لفظ أحمد) ، وفي رواية عند الترمذي: فلا يُفطر؛ فإنما هو رزقٌ رَزَقَه الله". س3. من ضمن السُنن التى فعلها النبي عليه الصلاة و السلام في صيام التطوع هو صيام يوم عرفه السؤال: ماذا يجب على من صام يوم عرفه وأفطر ولم يُتم صيامه.....؟ مع الأستدلال بحديث نبوي صحيح ..... ج. لاشيء على من أفطر يوم عرفه وقطع صيامه فلا قضاء عليه والدليل حديث النبي عليه السلام قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: الصائمُ المتطوع أميرُ نفسه؛ إن شاء صام، وإن شاء أفطر (رواه أحمد وغيره عن أم هانئ)، ولقول عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، أُهدي إلينا حَيْسٌ، فقال: أَدْنيه فقد أصبحتُ صائمًا" فأكل؛ (رواه مسلم)، وزاد النسائي: إنما مَثَلُ المتطوع مثلُ الرجل يُخرِج من ماله الصدقةَ؛ فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ -وكانت صائمةً فأفطرتْ-: "أكنتِ تقضين شيئًا؟"، قالتْ: لا، قال: "فلا يضرك إن كان تطوعًا" (رواه أبو داود والترمذي والدارمي وأحمد نحوَه، وصححه الألباني)    س1. اذا مات شخص وتلف ماله ولم يبلغ ماله نصاب الزكاة هنا لاتجب عليه الزكاة لعدم بلوغه النصاب وهو الحول الا ثلاثه أشياء يجب عليها الزكاة حتى وإن لم يبلغ عليها الحول فما هي هذه الأشياء .........؟ يستثنى من تمام الحول ثلاثة أشياء: الأول: ربح التجارة. الثاني: نتاج السائمة. الثالث: المعشرات. أما ربح التجارة فإن حوله حول أصله، وأما نتاج السائمة فحول النتاج حول أمهاته، وأما المعشرات فحولها وقت تحصيلها والمعشرات هي الحبوب والثمار. مثال ذلك في الربح أن يشتري الإنسان سلعة بعشرة آلاف ريال، ثم قبل تمام حول الزكاة بشهر تزيد هذه السلعة، أو تربح نصف الثمن الذي اشتراها به، فيجب عليه زكاة رأس المال وزكاة الربح، وإن لم يتم للربح حول لأنه فرع، والفرع يتبع الأصل. وأما النتاج مثل أن يكون عند الإنسان من البهائم نصاب ثم في أثناء الحول يتوالد هذا النصاب حتى يبلغ نصابين، فيجب عليه الزكاة للنصاب الذي حصل بالنتاج وإن لم يتم عليه الحول، لأن النتاج فرع فيتبع الأصل. وأما المعشرات فحولها حين أخذها مثل الحبوب والثمار، فإن الثمار في النخل مثلاً لا يتم عليه الحول حين يجز فتجب الزكاة عند جزه، وكذلك الزرع يزرع ويحصد قبل أن يتم عليه الحول، فتجب الزكاة عند حصاده، لقوله تعالى: {وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } فهذه الأشياء الثلاثة تستثنى من قولنا: إنه يشترط لوجوب الزكاة تمام الحول. مثال على ذلك ماقاله الشيخ ابن باز رحمه الله في هذا الامر قوله: الواجب على التاجر أن يزكي الأموال التي عنده، التي يقصد بها التجارة وأرباحها، يزكيها ويزكي أرباحها، وإن لم يحل الحول على الأرباح؛ لأن الربح تابع للأصل، فإذا كان الأصل -مثلاً- عشرة آلاف وربحت في آخر الحول قبل تمام الحول ألفًا، فصارت أحد عشر ألفًا؛ يزكي الجميع، الأصل والربح، كما أن نتاج الإبل والبقر والغنم يتبعها. فإذا كان عنده -مثلاً- تسعًا من الإبل، ونتجت منها واحدة؛ صارت عشرًا قبل تمام الحول؛ وجب عليه شاتان؛ لأنه تم النصاب قبل تمام الحول بهذا النتاج الجديد، فوجب عليه شاتان؛ لأنه في كل خمس شاة. فالمقصود: أن الربح يتبع الأصل، إذا كان فيه زكاة يتبعه الربح، وهكذا الإبل والبقر والغنم إذا كان الأصل فيه الزكاة يتبعها النتاج، ولا يحتاج إلى حول جديد. ج. التى يجب عليها الزكاة حتى وان لم يبلغ عليها النصاب وهو الحول هي ربح التجارة أما ربح التجارة فإن حوله حول أصله ونتاج السائمة وأما نتاج السائمة فحول النتاج حول أمهاته والمعشرات ، ، وأما المعشرات فحولها وقت تحصيلها س2. للزكاة مصارف يجب أن تتجه اليها فما هي هذه الجهات .......... مع ذكر الدليل من القرآن الكريم ......؟ هنا السؤال يطلب تعداد المصارف وليس تعريفها ج. المصارف هي 8 جهات واتجاهات قد ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّـهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ)التوبة س3. عرّف \ي كل مصرف من مصارف الزكاة .....؟ اما هذا السؤال فيطلب التعريف لكل مصرف ج . مصارف الزكاة 8 وهم: 1. الفقراء: هو المحتاج الذي لا يجد كفايته لمدة نصف سنة، وعلى من تجب الزكاة عليه أن يُعطي الزكاة للفقير؛ لدفع ضرره وحاجته. 2.المساكين:الأشخاص الذين مالهم قليل، لكنّهم أحسن حالًا من الفقراء. 3.العاملون عليها: هم الذين يوليهم الإمام أو نائبه العمل جمع مال الزكاة وهم الجباة والحفظة لها والكتبة لِديوانها. 4.المؤلفة قلوبهم: وهم الجماعة المراد تأليف قلوبهم على الإسلام أو تثبيتها عليه لضعف إسلامهم أو كفِّ شرهم عن المسلمين أو جلب منفعة منهم وعلى من تجب الزكاة عليهم تخصيص حصة لهم من زكاة أموالهم. 5.الرقاب: هم الأرقاء والعبيد وقيل أنها تشمل المكاتب الذي اشترى نفسه من سيده مقابل دراهم بقيت في ذمته كما أنها تشمل المسلم الذي وقع في أسر الكفار. 6.الغارمين: هم الذين تحملوا الديون وتعذّر عليهم أداؤها، والغارمين قسمين: غرم لإصلاح ذات البين. غرم لسداد الحاجة. 7.في سبيل الله: والمراد بهم المجاهدون الذين خرجوا لقتال العدو لإعلاء كلمة الله، أما من خرج حميةً لوطنه أو غيرها من الأمور الدنيوية فلا يستحق أن يُعطى من مال الزكاة، وقيل بأنّها تشمل من تفرغ لطلب العلم الشرعي. 8.ابن السبيل: هو المسافر الذي انقطع عن بلده ونفذت نفقته، فيُعطى ما يستعين به على تحقيق مقصده، أو عودته إلى بلده، وإن كان غنياً في بلده  اخوتنا المتسابقين في هذه الأسئلة الخاصة بالحج يرجي عدم الخلط بين الاركان والواجبات والسنن فكل هذه الفروع تختلف في تسمياتها عن الفروع الاخرى لذلك يرجي الحرص والدقه حتى يتم حساب العلامة كاملة .... س1. ماهي أركان الحج وواجبات الحج .........؟ ج. اركان الحج وهي اركان لابد من توفرها للحاج فإذا ترك ركن منها لم يصح حجه واركان الحج هي النية والوقوف بعرفه وطواف الافاضلة والسعي بين الصفاء والمروة أما بالنسبة لواجبات الحج فهي سبعة واجبات وهي: 1. . الإحرام من الميقات المعتبر له ، أي أن يكون الإحرام من الميقات ، أما الإحرام نفسه فركن . 2. والوقوف بعرفة إلى الغروب على من وقف نهارا . 3. والمبيت لغير أهل السقاية والرعاية بمنى ليالي أيام التشريق . 4. والمبيت بمزدلفة إلى بعد نصف الليل لمن أدركها قبله على غير السقاة والرعاة . بعض العلماء يجعل المبيت بمزدلفة ركنا من أركان الحج لا يصح إلا به ، 5. والرمي مرتبا 6. والحلق أو التقصير . 7. والوداع س2. وماهو الفرق بين الركن والواجب في الحج....؟ ج . والفرق بينهما هو والفرق بين الركن والواجب والسنة : أن الركن لا يصح الحج إلا به ، والواجب يصح الحج مع تركه ، غير أنه يجب على من تركه دم (ذبح شاة) عند جمهور العلماء ، وأما السنة فمن تركها فلا شيء عليه . س.3. وماهي سُنن الحج ......؟ ج. سُنن الحج هي والباقي من أفعال الحج وأقواله سنن ، كطواف القدوم ، والمبيت بمنى ليلة عرفة ، والاضطباع والرمل في موضعهما ، وتقبيل الحجر ، والأذكار والأدعية ، وصعود الصفا والمروة  في هذا الجزء من الأسئلة والذي سيكون عبارة عن مسائل فقهية تتطلب ايجاد حلول لها ويكون إما بالبحث أو المحاولة الشخصية واختبار رصيد المعلومات والثقافة الدينية لكل متسابق ... والشرط في ايجاد الحلول هو البحث عنها من خلال علماء أهل السُنة والجماعة فقط ...... وليس من الأفتاء الشخصي بدون علم أو دليل شرعي...... والمسألة في هذا الاسبوع هي بسيطة وتتحدث عن توزيع التركة ( الميراث ) وبالتفكير قليلاَ يستطيع المشارك حل هذه المسألة وللمعلوم كنت قد سألت هذا السؤال لرجل معلوماته بسيطة جدا ففكر قليلاً وفي دقائق معدودة اجاب على السؤال ببساطة ...... وهذا يعني ان هذا السؤال يحتاج لتفكير بسيط في طريقة توزيع التركة شرعياً ...... وكلي ثقة في اخوتنا لأيجاد الحل ...... س1. ماهو حل هذه المسألة رجل توفى وترك من بعده اربعة بنات وولدين ... وأخ وأخت .... وكان عليه دين قيمته ( 3.300 دينار ) وقد ترك وصيه لغير الورثه بقيمة ( 750 دينار ) وكانت التركة عبارة عن بيت تم بيعه ليتم تقسيمه على الورثه وكان ثمنه( 179.000 دينار ).....؟ المطلوب هو: توزيع هذه التركة على الورثه وتحديد حصة كل وارث ج. وتوزيع التركه تكون كالاتي: 1. يتم خصم قيمة الدين هو الاول 179.000 – 3.300= 175.700 2. ايضاً يتم خصم قمية الوصية وهي ( 750 ) دينار 175.000-750=174.250 وبذلك تكون القيمة الفعلية للورثه هي (174.250 ) دينار يتم تقسيم القيمة الباقية على عدد الأسهم وهي 8 حصص فتصبح قيمة كل حصة هي 21.781.25 وعلى اعتبار انه ترك ( اربعة بنات ) فستكون حصة كل بنت هي 21.781.25 فتكون مجموع حصص البنات هو 87.125 وباقي التركة والذي قيمته 87.125 والتى هي عبارة عن أربعة أسهم فبذلك يأخذ كل ولد سهمين فتصبح حصة كل ولد هي ( 43.562.5 ) بمبدأ للذكر مثل حظ الانثيين .................. وليس لأخيه أو أخته نصيب من الميراث على اعتبار أن اولاده وبناته حجبوا كل شيء عن العصبة   س1. لكلمة الدين معنى عظيم السؤال تعريف كلمة الدين ولماذا سمّى الله سبحانه وتعالى دينه بالاسلام. مع الاستشهاد بآية قرآنية تبين هذه التسمية .....؟ ج. الدين هو الأنقياد والطاعة والأتباع فما كان انقيادا وطاعة واتباعا لله فهو دين الله وماكان انقيادا وطاعة واتباعا لغير الله فليس دينا لله بل هو دين جاهلي وقد سّمى الله دينه بالاسلام معناهه التسليم لأمر الله وماجاءت به رسله والانقياد له والعمل به حيثث قال تعالى: ( إن الدين عند الله الأسلام ) آل عمران  س2. ما هو جزاء من مات على الشرك بالله .. والاجابة تكون مُدعمة بالآيات القرآنية ...؟ ج. جزاء من لم يوحد الله ومات وهو يشرك بالله أن الله لايقبل عمله ولايغفر ذنبه ولا يدخله الجنة ويخلد في النار حيث قال تعالى/ وإن الله لايغفر أن يُشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ومن يُشرك بالله فقد أفترى إثما عظيما .......النساء 48 س3. ماهو الدين الذي يرضاه ويحبه الله مع ذكر الآية الدالة على ذلكة و ذكر الحديث الصحيح ....؟ ج. الدين الذي يرضاه الله ويحبه هو الاسلام فقد قال تعالى/ أن الدين عند الله الأسلام.....اآل عمران 19 والحديث النبوي الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه وصححه البخاري قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاديان أحب الى الله ....؟ قال : الحنيفية السمحة س 4. ماهي دعوة المرسلين التى أمرهم الله بتبليغها.. مع الاستشهاد بآية من القرآن الكريم...؟ ج. دعوة المرسلين التى أرسلهم الله بها هي دعوة الى توحيد الله والايمان بأنه لا اله الا الله اعتقادا وقولا وعملا والدليل على ذلك قوله سبحانه وتعالى وماأرسلنا من قبلك من رسولٍ الا يُحى اليه أنه لا اله الا انا فأعبدون .....الانبياء 25 س 1. ماهو سبب نزول هذه الآية الكريمة ( وماكان الله ليضيع إيمانكم .......) البقرة ج . قال أبن عباس رضي الله عنه في رواية الكلبي كان رجال من اصحاب رسول الله عليه السلام قد ماتوا على القبلة الأولى وهي بيت المقدس منهم الصحابي الجليل أسعد بن زرارة وأبو أمامة احد بني النجار والبراء بن معرور أحد بني سلمة فجاءت عشائرهم وقبائلهم لرسول الله فقالوا له : يارسول الله توفي إخواننا وهم يصلون الى القبلة الأولى وقد صرفك الله تعالى الى القبلة ابراهيم وهي الكعبة فكيف باخواننا .......؟ فأنزلت ( وماكان الله ليضيع ايمانكم .....) س2. هناك آية نزلت في مكان لاتصح فيه صلاة الفرض فما هي هذه الآية وماهو هذا المكان .......؟ ج. الآية التى نزلت هي قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا النساء:58 والمكان هو جوف الكعبة الذي لاتصح فيه صلاة الفرض ولكن يصح فيها صلاة النافلة كما فعل النبي عليه السلام س3. استخرج من مربع الكلمات 5 سور فقط من القرآن الكريم تم ترتيبها في المصحف على حسب ترتيبها في النزول ......؟  ج/ سورة غافر – سورة فصلت – سورة الشورى – سورة الزخرف – سورة الدخان – سورة الجاثية – سورة الأحقاف. س4. نزل القرآن الكريم كان على مراحل ثابته تحدث عنها القرآن الكريم بالتفصيل السؤال هناك مراحل نزل فيها القرآن الكريم ماهي الأدله من القرآن الكريم على هذه المراحل.....؟ ج. ) نزوله الى اللوح المحفوظ جملة واحدة لا مفرقا ، أي إثباته فيه والدليل على ذلك قول الله تعالى (بل هو قرآن مجيد في لوح المحفوظ) ظ¢) نزوله من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا جملة واحدة والدليل على ذلك قوله تعالى (إنا انزلناه في ليلة القدر ) ظ£) نزول جبريل عليه السلام بالقرآن منجما ومفرقا على النبي في 23 سنة والدليل على ذلك قوله تعالي (وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) س1. من المعروف أن للنبي صلى الله عليه وسلم أخت قد وقعت أسيرة عند المسلمين في أحد الغزوات فمن هي .....؟ ج. نعم هي اخته من الرضاعة وهي الشيماء س: 2ما معنى الموادعة لليهود في المدينة؟ وكيف تمت ذلك عملياً ......؟ ج: المعاهدة لهم وأقررهم على دينهم وأموالهم وكان ذلك بأصدار وثيقة تبين الحقوق ولواجبات على يهود المدينة س3. في غزوة تبوك حصلت حادثه نتج عنها براءة وتوبة صحابة استخرج \ ي من صندوق الحروف أسماء اثنين من هؤلاء الصحابة ........؟  ج / الصحابة هم الذين تخلفوا عن غزوة تبوك وهم ثلاثه كعب بن مالك مرارة بن الربيع العامري ، وهلال بن أمية الواقفي السؤال 1: ما هو فرض الكفاية؟ مع ذكر توضيح وأمثله على ذلك .......؟ الجواب: هو الفرض الذي إذا فعله البعض سقط عن الباقي (كصلاة الجنازة). س2. مرأة توفي زوجها ولم يكن له اولاد وورثت ( الثلث ) نصيبها من تركة زوجها السؤال كيف يتم توزيع باقي التركة .........؟ ج. السؤال خطأ فالمرأة التى توفي زوجها ولم يكن لها منه اولاد نصيبها وحصتها من الميرا ث هو الربع فقط والباقي يذهب تعصيب ........؟ س3. في فقه البيوع هناك لفظة تعني أن البيع لابد أن يكون بالتراضي السؤال مصدر وقائل هذه اللفظة ......؟ ج. قائل هذه اللفظة هو الرسول الكريم عليه السلام فقد وردت في الحديث الصحيح الذي رواه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنَّ يهودِيًّا قدِم زمنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثينَ حِملِ شعيرٍ وبُرٍّ , فسَعَّر مُدًّا بمُدٍّ النبيٍّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بدرهمٍ , وليس في الناسِ يومَئذٍ طعامٌ غيرُه , وكان قد أصاب الناسَ قبلَ ذلك جوعٌ لا يجِدونَ فيه طعامًا فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الناسُ يَشْكونَ غَلاءَ السِّعرِ , فصعِد المِنبَرَ , فحمِد اللهَ تعالى وأثنى عليه , فقال لأَلقَيَنَّ اللهَ من قَبلِ أن أُعطِيَ أحدًا من مالِ أحدٍ من غيرِ طِيبِ نفسٍ , إنما البيعُ عن تَراضٍ, ولكنَّ في بُيوعِكم خِصالًا أذكُرُها لكم : لا تَضاغَنوا, ولا تَحاسَدوا , ولا تَناجَشوا, ولا يَسومُ الرجُلُ على سَومِ أخيه , ولا يَبيعَنَّ حاضرٌ لبادٍ والبيعُ عن تَراضٍ , فكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا س1. ماهي أسباب سجود السهو .....؟ ج1. أسباب هي: 1- الزيادة، كمن يزيد ركوعاً أو سجوداً، وسيأتي بيان ذلك بإذن الله تعالى. 2- النقص، كمن ينقص ركوعاً أو سجوداً، وسيأتي بيان ذلك بإذن الله. 3- الشك، كمن يشك في عدد ركعاته ثلاثاً أم أربعاً أو عدد سجداته س2. من المعروف أن صحة صلاة النافلة أو التطوع تكون في أوقاتها المسموح بها ولاتصح هذه الصلاة في أوقات النهي ..... السؤال: هناك من صلى ركعتين نافله خلف مقام إبراهيم عليه السلام في وقت النهي ...... وعندما تم سؤاله قال: صلاتي صحيحة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح من انه لاحرج في صلاة التطوع هذه في هذا المكان المطلوب : تصحيح هذا الحكم بالأستعانة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبيح صلاة التطوع هذه ....... ج. صلاته صحيحة لقول النبي عليه السلام : يابني عبد مناف لاتمنعوا احد طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ( اخرجه احمد واصحاب السنن الاربع ) س3. هناك سُنة مؤكده على صلاة الغائب السؤال اذكر \ ي الدليل من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مع ذكر الحادثة .....؟ وماهي الشروط الواجب توفرها للصلاة على الغائب ....؟ ج. نعم صلاة الغائب سُنة مؤكده فقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي رحمه الله والشروط الواجب توفرها للصلاة على الغائب أن يتم الصلاة الغائب على كل من علم أنه لم يصلي عليه احد .... س.1 ما هو صيام الوصال المنهي عنه؟ ج. صيام الوصال المنهي عنه هو أن يتابع الصائم الصوم ليلا ونهارا عدة أيام بلا أكل ولاشرب، وبلا سحور ولا فطور. فإذا أفطر الصائم، أو تسحر ولو بماء، فقد خرج من صوم الوصال، وينظر: جواب السؤال رقم: (37757). وإذا كان الأمر كذلك: فالصوم عن الطعام، والاكتفاء بالماء فقط: ليس صوما مشروعا أصلا، فضلا عن أن يكون من الوصال في الصوم؛ فإنه لا صوم هنا، ما دام هذا يشرب الماء. لكن مما ينبغي أن يتنبه له، أن الامتناع عن الطعام على هذا النحو، وإن لم يكن من الوصال، إلا أنه إذا أدّى إلى التقصير في الواجبات، كالتكاسل في أداء الصلوات الخمس أو أدى إلى التقصير في حقوق الناس التي عليه، كالتقصير في أداء الوظيفة، فيصبح هذا (الامتناع) منهيا عنه .س2. من المعروف أن من افطر نهار رمضان وجب عليه القضاء إن كان فطره شرعي السؤال فما هي الحالة التى يتم قضاء صيام من أفطر لشخص آخر ......؟ مع دعم هذه الحالة بحديث صحيح ,,,,,,,.؟ ج. الحالة الوحيدة التى يتطلب فيها قضاء الصيام لغير الشخص الذي افطر هي حالة إن توفي شخص وعليه قضاء يوم كان قد أفطره يتم قضاء صيامه من وليه بعد موته..... ... اخرجه البخاريمن مات وعليه صيام صام عنه وليه · س3. للصيام مراحل مختلفه وكل مرحله لها حكمها الخاص بها عدّد هذه المراحل ...؟ ج. المراحل التى فرض فيها الصيام هي ثلاثة مراحل صيام عاشوراء وصوم رمضان على التخيير مع القضاء لذوي الاسباب الشرعية وصيام رمضان فرضاً س1. كُنّا قد علمنا مصارف الزكاة الشرعية والسؤال الآن هو على من لاتجب اعطاءهم الزكاة.... أي الذين لايستحقونها .......؟ ج. الذين لايستحقون الزكاة ولا تُعطى لهم : أصناف من لا يصح دفع الزكاة إليهم غير المسلمين باستثناء المؤلّفة قلوبهم منهم دليل ذلك من السّنّة النبوية قولُ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ -رضي الله عنه- عندما بعثه لليمن: (فأعْلِمْهُمْ أنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عليهم صَدَقَةً في أمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِن أغْنِيَائِهِمْ وتُرَدُّ علَى فُقَرَائِهِمْ).[ظ§][ظ¨ ] أهل بيت النبي عليه السلام الذين حرّم الله -عز وجل- عليهم أخذ الصدقات -بنو هاشم-، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ هذِه الصَّدَقاتِ إنَّما هي أوْساخُ النَّاسِ، وإنَّها لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، ولا لِآلِ مُحَمَّدٍ).[ظ©][ظ§ ] العبيد غير المكاتبين لأنّهم مِلك لسيّدهم، فالذي يُعطى لهم يصبح لسيّدهم، والأصل أنَّ السيّد تلزمه النفقة على العبد، ويُستثنى من ذلك أن يكون العبد من العاملين على جمع الزكاة.[ظ§ ] الأثرياء والأغنياء فقد ورد دليل ذلك في السُّنّة النبوية، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ولا حَظَّ فيها لِغنِيٍّ، ولا لِقوِيٍّ مُكتَسِبٍ).[ظ،ظ* ] مَن تجب عليهم النّفقة فلا تصحُّ الزكاة لامرأة فقيرة وزوجها غنيٌّ أو مُوسر يُنفق عليها، ولا تصحُّ لفقيرٍ له منْ يُنفق عليه، فيغنيه عن الأخذ من مال الزكاة، ومن يجب النفقة عليهم لا يصحّ أن يأخذوا من الزكاة كذلك؛ وهم الآباء، والأمهات، والأجداد، والأولاد من البنين والبنات، وذراريهم.[ظ،ظ* ] ولا يصحُّ للزوجة أن تُعطى من الزكاة التي يُخرجها زوجها، لأنَّ نفقتها واجبةٌ على زوجها، وقال ابن العثيمين -رحمه الله- إنه يجوز للزوج أن يُعطي لزوجته من مال الزكاة لتَقضي دَيناً لم تستطع قضائه، أمّا أن تدفع الزوجة من زكاتها لزوجها ففي ذلك قولان؛ فمنهم من أجازه ومنهم من لم يُجِزْ ذلك.[ظ،ظ* ] العصاة والفاسقين فلا يجوز إعطاء الزكاة لمن سيستعملها في معصية الله -تعالى-.[ظ،ظ*] غير الأصناف الثمانية فلا يجوز صرفها في أفعال الخير التي لا تُعدّ من غير الأصناف الثمانية التي ورد ذكرها في القرآن الكريم؛ كصرفها في بناء المساجد أو تجهيز الأموات س2. قال تعالى: ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ ) التوبة/34-35 هذا الوعيد من الله للذين يكنزون الاموال من ذهب وفضه ولاينفقونها في سبيل الله ولا يخرجون عليها الزكاة بأن تُحمى بالنار فتكوى بها جباههم وجنوبهم السؤال لماذا اختص الله سبحانه وتعالى وحدد نوع العذاب بالكي في الجباه والجنوب للذين يكنزون الاموال ولايخرجونها في سبيل الله وينفقونها لمستحقيها......؟ ج. اختص الله سبحانه وتعالى العذاب من كي في الجباه والمعنى: تعميم جهات الأجساد بالكي فإن تلك الجهات متفاوتة ومختلفة في الإحساس بألم الكي، فيحصل مع تعميم الكي إذاقة لأصناف من الآلام. - أن الكي في "الجبهة" أشنع، وأظهر في الفضيحة والمذلة، والكي في الظهر، موضع الاسترواح والاستلقاء: أشد في وجعه. 2- أن الغني البخيل إذا رأى الفقير: عبس وجهه، وزوى ما بين عينيه، وأعرض بجنبه ، فإذا قرب منه ولي بظهره ، فعوقب بكي هذه الأعضاء ليكون الجزاء من جنس العمل . 3- أن هذه المواضع مجوَّفة ، فيصل الحر إلى أجوافها ، بخلاف اليد والرجل . قال أبو حيان، رحمه الله: "وخصت هذه المواضع بالكي، قيل: لأنه في الجهة أشنع، وفي الجنب والظهر أوجع. وقيل: لأنها مجوفة، فيصل إلى أجوافها الحر، بخلاف اليد والرجل. س3. ما أسم المال المعدُّ للتِّجارة، سواء كان مِن جِنسِ ما تجِبُ فيه زكاةُ العينِ كالإبل، أو لا، كالثِّياب وهل تجب فيه الزكاة .......؟ ج. نعم يُسمى المال المُعد للتجارة سوى كان من جنس ماتجب فيه الزكاة العين كالابل او الثياب او المواد القابلة للتجارة والبيع يُسمى هذا المال بعروض التجارة لانه يتغير فيتم عرضه ثم يزول ويرجع يُعرض ويزول بالبيع س1. هناك في الحج أيام تُسمى بأيام التشريق السؤال ماهي هذه الايام وماهو تعريفها وهل هذه الايام هي من اركان الحج أو هي من السُنن والمستحبات في حضورها من عدمه.....؟ ج. إنّ أيّام التشريق هي الأيّام التي يُمكن فيها القيام على ذبح الأضاحي وإتمام مناسك الحج، وهي ذاتها أيام عيد الأضحى الثاني والثالث والرابع من أيام العيد، ويتزامنوا مع اليوم الحادي س2. هناك يوم يُسمى يوم التروية فما هو هذا اليوم وماهي أهميته في موسم الحج فهل هو من أيام التشريق أو من أيام ماقبل الحج ........؟ إنّ يوم الترويّة هو اليوم الثّامن من أيّام ذي الحجّة، وهو اليوم الأوّل في اداء طاعة الحج، حيث يبدأ معه الحاج بتلك المناسك الدينية الطيّبة س3. ماهو تعريف طواف الافاضة وهل يجوز فعل طواف الافاضة قبل رمي الجمرات .....؟ طواف الافاضة هو معنى الإفاضة في اللغة: الدفع والزحف في المسير بشكل كبير، وهو مأخوذ في أصله من الصبّ وقد استعمل على سبيل الاستعارة؛ لبيان دَفع المسير، ومعنى طواف الإفاضة اصطلاحاً: الطواف الذي يؤدّيه الحاجّ يوم النَّحر في مكّة المكرّمة بعد إفاضته من منطقة مِنى؛ حيث يطوف ثمّ يرجع إلى مِنى.[ظ،] وقد أُطلِقت على طواف الإفاضة عدّة أسماء؛ بالنظر إلى عدة اعتبارات، وذلك كما يأتي:[ظ،] طواف الإفاضة وقد سُمِّي بذلك لأنّه يأتي بعد إفاضة الحُجّاج من منطقة مِنى. طواف الزيارة وقد سُمِّي بذلك لأنّ الحاجّ يأتي كالزائر إلى بيت الله الحرام؛ فيطوف ويرجع إلى منى ولا يُقيم بمكة. طواف الصَّدر وهو اسم يُطلَق على طواف الوداع أيضاً، وقد سُمِّي بذل؛ لأنّه يُؤدّى بعد الرجوع من مِنى. في هذا الجزء من الأسئلة والذي سيكون عبارة عن مسائل فقهية تتطلب ايجاد حلول لها ويكون إما بالبحث أو المحاولة الشخصية واختبار رصيد المعلومات والثقافة الدينية لكل متسابق ... والشرط في ايجاد الحلول هو البحث عنها من خلال علماء أهل السُنة والجماعة فقط ...... وليس من الأفتاء الشخصي بدون علم أو دليل شرعي...... والمسألة في هذا الاسبوع هي بسيطة وتتحدث عن الزكاة ونظامها ..... يتطلب الامر قليلاً من التركيز والفهم .... رجل يملك من الأبل ( 32 ) من الأبل ومن البقر ( 29 ) بقرة ومن الغنم ( 121 ) شاة فكم يخرج عليهم من الزكاة ......؟ وهنا الزكاة على كل صنف منفصل عن الصنف الاخر فيرجى الانتباه ج, رجل يملك من الأبل ( 32 ) من الأبل يخرج عليهم ( بنت مخاض ) ومن البقر ( 29 ) بقرة ( ليس عليهم زكاة ) لانهم لم يصلوا للنصاب وهو ( 30) ومن الغنم ( 121 ) شاة يخرج عليهم ( شاتان ) لاردود حتى يتم نشر الاجابات الخاطئة والناقصة للمشتركين ..... ......يتبع |
|
|
|
|
04-07-2023
|
#3 | |
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
وهنا تفصيل للاجابات الخاطئة للاسبوع الاول لأخي شمس الاصيل في لماذا تحصل على العلامة ( 2.5 ) في سؤال المسائل الفقهية وكذلك لماذا تحصل على العلامة ( 1 ) في سؤال الصيام ....................... ( مسائل فقهية ) س1. ماهو حل هذه المسألة رجل توفى وترك من بعده اربعة بنات وولدين ... وأخ وأخت .... وكان عليه دين قيمته ( 3.300 دينار ) وقد ترك وصيه لغير الورثه بقيمة ( 750 دينار ) وكانت التركة عبارة عن بيت تم بيعه ليتم تقسيمه على الورثه وكان ثمنه( 179.000 دينار ).....؟ المطلوب هو: توزيع هذه التركة على الورثه وتحديد حصة كل وارث الاجابة النموذجية وتوزيع التركه تكون كالاتي: 1. يتم خصم قيمة الدين هو الاول 179.000 – 3.300= 175.700 2. ايضاً يتم خصم قيمة الوصية وهي ( 750 ) دينار 175.700-750=174.950 وبذلك تكون القيمة الفعلية للورثه هي (174.950 ) دينار يتم تقسيم القيمة الباقية على عدد الحصص وهي 8 حصص على اعتبار أن حصة واحده لكل بنت وحصتين لكل ولد فتصبح قيمة كل حصة هي 21.868.75 وعلى اعتبار انه ترك ( اربعة بنات ) فستكون حصة كل بنت هي 21.868.75 فتكون مجموع حصص البنات هو 21.868.75 × 4 = 87.475 وباقي التركة والتي قيمتها 87.475 والتى هي عبارة عن أربعة أسهم فبذلك يأخذ كل ولد سهمين فتصبح حصة كل ولد هي ( 43.737.5 ) بمبدأ للذكر مثل حظ الانثيين .................. وليس لأخيه أو أخته نصيب من الميراث على اعتبار أن اولاده وبناته حجبوا كل شيء عن العصبة اما بالنسبة للوصية التى اوصى بها الميت فلم يحدد السؤال لمن ستكون الوصية وبالتالي تم خصم الوصية قبل التقسيم جواب المشترك الجواب : 179.000 قيمة البيت يتم اولا سداد الدين بقيمة 3.300 المتبقي 178.996.7 يتم توزيعها على الورثة ... وهم اربعه بنات وولدين وللذكر مثل حظ الانثيين ... كل ولد يأخذ مامقداره 44.749.175 وكل بنت تأخذ النصف 22.374.5875 اما الاختين فلا يدخلان في التركة لوجود الابناء وتقسم مبلغ الوصيه على الاختين 750 لكل اخت تاخذ 375 . اجتهاد شخصي ....................... هنا أخي شمس جاء بالفكرة صحيحة في التقسيم واخطأ في أمرين الاول الجمع والعمليات الحسابية وثانيا أنه جعل الوصية للاخ والاخت وبذلك استحق نصف العلامة 2.5 .............................................. ونأتي للسؤال الذي تحصل فيه على علامة 1 وهو سؤال في الصيام س3. من ضمن السُنن التى فعلها النبي عليه السلام في صيام التطوع هو صيام يوم عرفه السؤال: ماذا يجب على من صام يوم عرفه وأفطر ولم يُتم صيامه.....؟ مع الأستدلال بحديث نبوي صحيح ..... ج. لاشيء على من أفطر يوم عرفه وقطع صيامه فلا قضاء عليه والدليل حديث النبي عليه السلام قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: الصائمُ المتطوع أميرُ نفسه؛ إن شاء صام، وإن شاء أفطر (رواه أحمد وغيره عن أم هانئ)، ولقول عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، أُهدي إلينا حَيْسٌ، فقال: أَدْنيه فقد أصبحتُ صائمًا" فأكل؛ (رواه مسلم)، وزاد النسائي: إنما مَثَلُ المتطوع مثلُ الرجل يُخرِج من ماله الصدقةَ؛ فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ -وكانت صائمةً فأفطرتْ-: "أكنتِ تقضين شيئًا؟"، قالتْ: لا، قال: "فلا يضرك إن كان تطوعًا" (رواه أبو داود والترمذي والدارمي وأحمد نحوَه، وصححه الألباني اجابة المشترك ما يجوز له أن يُفطر إلا من عِلَّة مرضٍ أو س: كأن يكون في وليمةٍ وأُلْزِمَ؟ ج: لا، الفريضة ما يُفطر فيها، يعتذر ويقول: إني صائم، فعليه أن يُجيب الدعوة ويقول: إني صائم، يقول ï·؛: إذا دُعِيَ أحدُكم فليُجِبْ، فإن كان صائمًا فليُصَلِّ يعني: فلْيَدْعُ وإن كان مُفْطِرًا فليَطْعَم. س: يُعيد هذا اليوم؟ ج: إذا أفطره يُعيده. س: يقضي هذا اليوم مرةً أخرى؟ ج: لا، يُعيد اليوم الذي كان عليه، ما صار شيء. س: لكن يأثم هذا الرجل؟ ج: يأثم إذا أفطر في الفريضة بغير عذرٍ شرعيٍّ. الاجابة غير صحيحة بالرغم من الشرح 1 هنا اخي شمس شرح أن من صام في الفريضة لايجب عليه الافطار لأي سبب الا ان كان مريض او هناك عذر شرعي وهذا صحيح والسؤال يتحدث عن صيام التطوع وليس الفريضة أي صيام السُنة بشكل عام والاحاديث المنشورة الصحيحة تبين أن من أفطر وقد كان صائم تطوعاً أو سُنة لايلزمه شيء الا إن كان عليه دين أو قضاء فلا يفطر صرّح بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ -وكانت صائمةً فأفطرتْ-: "أكنتِ تقضين شيئًا؟"، قالتْ: لا، قال: "فلا يضرك إن كان تطوعًا" وبالتالي لم يجيب اخي على السؤال اجابة صحيحة بالرغم من شرحه الطيبة والذي استحق عليه علامة 1 ........................................... وهنا تفصيل للاجابات الخاطئة للاسبوع الثاني في لماذا تحصل على العلامة ( 3 ) في سؤال التوحيد وكذلك لماذا تحصل على العلامة ( 0 ) في سؤال علوم القرآن في لماذا تحصل على العلامة ( 2.5 ) في سؤال الصلاة ......................................... في لماذا تحصل على العلامة ( 3 ) في سؤال التوحيد س1. لكلمة الدين معنى عظيم السؤال تعريف كلمة الدين ولماذا سمّى الله سبحانه وتعالى دينه بالاسلام. مع الاستشهاد بآية قرآنية تبين هذه التسمية .....؟ ج. الدين هو الأنقياد والطاعة والأتباع فما كان انقيادا وطاعة واتباعا لله فهو دين الله وماكان انقيادا وطاعة واتباعا لغير الله فليس دينا لله بل هو دين جاهلي وقد سّمى الله دينه بالاسلام معناه التسليم لأمر الله وماجاءت به رسله والانقياد له والعمل به حيثث قال تعالى: ( إن الدين عند الله الأسلام ) آل عمران 19 اجابة المشترك تعريف الدين اصطلاحاً عرّف عُلماء المُسلمين كلمة الدين في الاصطلاح بعدة تعاريفٍ كُلّها تدورُ حول معنى اتّباع الإسلام، واتّباع ما جاء عن النبيّ محمد – عليه الصلاةُ والسلام- في جميع نواحي الحياة، سواءً التّعبُديّة، أو الاعتقاديّة، أو الفكريّة، أو العمليّة، وغير ذلك من نواحي الحياة، فالدّين الحق؛ هو الدين المُستند إلى شرع الله -تعالى- وسُلطانه، وما كان غير ذلك فهو باطل، لِقولهِ -تعالى- لنبيّه عندما عرض عليه المُشركون عبادة الأصنام: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين) ،[ظ¦] وقال ابن تيمية: إنّ الدين يعود إلى أصلين هُما: عبادة الله -تعالى- وحده، وأن تكون هذه العبادة كما شَرَع، لِقولهِ -تعالى-: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)، وقال الله تعالى-: (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) الاجابة صحيحة 3 الاجابة كانت ناقصة الآية الكريمة الآتية التى من المفترض أن يستشهد بها وهي ( إن الدين عند الله الأسلام ) آل عمران ......................................... وكذلك لماذا تحصل على العلامة ( 0 ) في سؤال علوم القرآن س2. هناك آية نزلت في مكان لاتصح فيه صلاة الفرض فما هي هذه الآية وماهو هذا المكان .......؟ ج. الآية التى نزلت هي قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا النساء:58 والمكان هو جوف الكعبة الذي لاتصح فيه صلاة الفرض ولكن يصح فيها صلاة النافلة كما فعل النبي عليه السلام اجابة المشترك صلاةُ الفريضةِ على الراحلةِ لا تجوزُ صلاةُ الفريضةِ على الراحلةِ من غيرِ عُذرٍ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، وحُكي الإجماعُ على ذلك قال الله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ [البقرة: 238-239] الاجابة غير صحيحة 0 السؤال كان واضحاً يسئل عن الآية الكريمة وعلى مكان نزولها .................................................. . في لماذا تحصل على العلامة ( 2.5 ) في سؤال الصلاة س2. من المعروف أن صحة صلاة النافلة أو التطوع تكون في أوقاتها المسموح بها ولاتصح هذه الصلاة في أوقات النهي ..... السؤال: هناك من صلى ركعتين نافله خلف مقام إبراهيم عليه السلام في وقت النهي ...... وعندما تم سؤاله قال: صلاتي صحيحة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح من انه لاحرج في صلاة التطوع هذه في هذا المكان المطلوب : تصحيح هذا الحكم بالأستعانة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يبيح صلاة التطوع هذه ....... ج. صلاته صحيحة لقول النبي عليه السلام : يابني عبد مناف لاتمنعوا احد طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار ( اخرجه احمد واصحاب السنن الاربع ) اجابة المشترك ضبط أوقات النهي عن صلاة التطوع يختلف باختلاف البلاد ، وباختلاف الفصول ، ولذلك فإننا لا نستطيع أن نضع تحديدا لهذه الأوقات بالساعات لجميع البلاد وفي جميع الفصول ، لكننا نضع هنا القاعدة العامة التي تُسَهِّلُ على كل مسلم معرفة هذه الأوقات ، فنقول : أوقات النهي عن الصلاة ثلاثة : 1- من طلوع الفجر إلى ما بعد شروق الشمس بربع ساعة تقريباً ، ويمكنك معرفة وقت شروق الشمس من خلال التقويم المعد في كل بلد . 2- قبل دخول وقت صلاة الظهر بنحو ربع ساعة إلى أن يدخل وقت الظهر . 3- إذا صليت العصر – ولو بعد ساعة من دخول وقته - حتى يغيب قرص الشمس تماما ، فبداية النهي : من أداء صلاة العصر ، وليس من بداية وقتها ، لأن المسلم قد يؤدي صلاة العصر بعد دخول وقتها بفترة ، فحينئذ للمسلم التطوع بالصلاة ما دام لم يصل العصر ، حتى ولو دخل وقتها . قال ابن قدامة في "المغني" (1/429): " لا نعلم في هذا خلافا عند من يمنع الصلاة بعد العصر " انتهى . والدليل على هذه الأوقات جاء في أحاديث عدة ، مِن أظهرها وأجمعها الحديث الطويل الذي يرويه الإمام مسلم في صحيحه (832) عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ ، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ، ثُمَّ صَلِّ ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ، ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ) وننبه على أن الممنوع هو صلاة التطوع المحضة في هذه الأوقات ، أما الصلاة التي لها سبب كتحية المسجد أو الركعتين بعد الوضوء وركعتي الطواف .... إلخ فإنها تصلى في أي وقت على الصحيح من قولي أهل العلم . الاجابة غير صحيحة هنا المتسابق عرّف اوقات صلاة النافلة واجاب على السؤال بدون ذكر الحديث الصحيح لدعم الاجابة وبالتالي يستحق نصف العلامة فتحصل على علامة 2.5 .................................... وهنا تفصيل للاجابات الخاطئة للاخت نجمة ليل للاسبوع الاول في لماذا تحصلت على العلامة ( 0 ) في سؤال المسائل الصيام وكذلك لماذا تحصلت على العلامة ( 1 ) في سؤال الصيام ....................................... في سؤال الصيام س1. من المعروف أن الله سبحانه وتعالى أباح الأفطار في السفر بشرط تحقق مسافة السفر الشرعية السؤال : هل يجب على المسافر اذا وصل لبيته وكان مسافراً قبل المغرب .... أن يفطر ويستمر في إفطاره أم يُمسك لانه وصل لبيته ....؟ ج . إحداهما: يلزمهم الإمساكُ في بقية اليوم، وهو قول أبي حنيفة، والثَّوْري، والأَوْزاعي، والحسن بن صالح، والعنبري؛ لأنه معنى لو وُجِدَ قبل الفجر أَوْجَبَ الصيامَ، فإذا طرأ بعد الفجر أوجب الإمساكَ، كقيام البيِّنة بالرؤية. والثانية: لا يلزمهم الإمساكُ، وهو قول مالك، والشافعي، وروي ذلك عن جابر بن زيد، وروي عن ابن مسعود أنه قال: من أكَلَ أولَ النهار، فليأكُلْ آخره. ولأنه أُبيح له فطرُ أول النهار ظاهرًا وباطنًا، فإذا أفطر كان له أن يستديمه إلى آخر النهار، كما لو دام العذرُ". اهـ. والذي يظهر أنه يأكل باقي يومه، ويستأنف الصوم من غدٍ، وعليه القضاءُ؛ لأن الجميع متَّفقون على أنه لا يُجزِئه ذلك الصيامُ، وأن عليه القضاء؛ ولذلك فلا معنى لأمْرِه بصيامٍ ليس صحيحًا، ولا يسد مسدَّ الفرض، ولا يَعصي من تركه. اجابة المشتركة مممم بجاوب على حسب ما فهمت من السؤال وهى اول حاجة على حسب بالنية يعنى لو كان نوى بالافطار من قبل السفر فليفطر انما لو ما نوى يكمل صيامه عادى ويفطر ببيته لما يوصل...انا لو اذن عليه المغرب وهو فى الطريق فليفطر ولو بالقليل لحد ما يرجع بيته لو المسافة قليلة اما لو نوى بالافطار من قبل ولم يجد ما يفطر به فى الطريق وكمل صيام فصيامه غير مقبول ((اجتهادى على ما فهمت من السؤال وجاوبت به ..حتى وان خطأ ..اعتمده مع الشكر)) الاجابة خطأ 0 ............................................. ونأتي للسؤال الذي تحصلت فيه على علامة 1 وهو سؤال في الصيام س3. من ضمن السُنن التى فعلها النبي عليه السلام في صيام التطوع هو صيام يوم عرفه السؤال: ماذا يجب على من صام يوم عرفه وأفطر ولم يُتم صيامه.....؟ مع الأستدلال بحديث نبوي صحيح ..... ج. لاشيء على من أفطر يوم عرفه وقطع صيامه فلا قضاء عليه والدليل حديث النبي عليه السلام قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: الصائمُ المتطوع أميرُ نفسه؛ إن شاء صام، وإن شاء أفطر (رواه أحمد وغيره عن أم هانئ)، ولقول عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله، أُهدي إلينا حَيْسٌ، فقال: أَدْنيه فقد أصبحتُ صائمًا" فأكل؛ (رواه مسلم)، وزاد النسائي: إنما مَثَلُ المتطوع مثلُ الرجل يُخرِج من ماله الصدقةَ؛ فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها ، ولقوله صلى الله عليه وسلم لأم هانئ -وكانت صائمةً فأفطرتْ-: "أكنتِ تقضين شيئًا؟"، قالتْ: لا، قال: "فلا يضرك إن كان تطوعًا" (رواه أبو داود والترمذي والدارمي وأحمد نحوَه، وصححه الألباني من صام يوم عرفة له أجر عظيم، ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام: أن الله يكفر بصوم يوم عرفة السنة التي قبله والسنة التي بعده يعني: بشرط اجتناب الكبائر كما بينته الأحاديث الأخرى والحاج لا يصوم يوم عرفة، النبي ï·؛ حج، ولم يصم يوم عرفة، لكن في غير الحج يصوم، هذه هي أنواع صوم التطوع، أفضلها أن يصوم يومًا، ويفطر يومًا، وهذا صوم داود -عليه الصلاة والسلام- شطر الدهر، والبقية فيها خير عظيم، إن شاء صام ثلاثة أيام من كل شهر، ويكفي، وإن شاء صام الإثنين والخميس، كل هذا مستحب الاجابة ناقصة 1 هنا المتسابقة اجابت وشرحت فقط اهمية صيام عرفه فقط ولم تتطرق لقصد السؤال وبالتالي تحصلت على علامة 1 .................................................. . وهنا تفصيل للاجابات الخاطئة للاسبوع الثاني حيث تحصلت على علامة 0 في سؤال علوم القرآن و على علامة 0 في سؤال الفقه ................... .سؤال علوم القرآن س2. هناك آية نزلت في مكان لاتصح فيه صلاة الفرض فما هي هذه الآية وماهو هذا المكان .......؟ ج. الآية التى نزلت هي قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا النساء:58 والمكان هو جوف الكعبة الذي لاتصح فيه صلاة الفرض ولكن يصح فيها صلاة النافلة كما فعل النبي عليه السلام اجابة المشتركة صل على النبي اندبها وسمى الله (اخر ما وصلتله واعتمدها كما هى غلط صح هو دااااا الله معى زى ما تكون ) لا تجوزُ صلاةُ الفريضةِ على الراحلةِ من غيرِ عُذرٍ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والشافعيَّة، والحنابلة، وحُكي الإجماعُ على ذلك الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب قال الله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ [البقرة: 238-239] و عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: ((كان رسولُ الله يُصلِّي وهو مُقبلٌ من مكَّةَ إلى المدينةِ على راحلتِه حيث كان وجهُه؛ قال: وفيه نزلت: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة: 115] الاجابة غير صحيحة 0 س 3 هناك لفظة تعني أن البيع لابد أن يكون بالتراضي السؤال مصدر وقائل هذه اللفظة ......؟ ج. قائل هذه اللفظة هو الرسول الكريم عليه السلام فقد وردت في الحديث الصحيح الذي رواه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنَّ يهودِيًّا قدِم زمنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثينَ حِملِ شعيرٍ وبُرٍّ , فسَعَّر مُدًّا بمُدٍّ النبيٍّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بدرهمٍ , وليس في الناسِ يومَئذٍ طعامٌ غيرُه , وكان قد أصاب الناسَ قبلَ ذلك جوعٌ لا يجِدونَ فيه طعامًا فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الناسُ يَشْكونَ غَلاءَ السِّعرِ , فصعِد المِنبَرَ , فحمِد اللهَ تعالى وأثنى عليه , فقال لأَلقَيَنَّ اللهَ من قَبلِ أن أُعطِيَ أحدًا من مالِ أحدٍ من غيرِ طِيبِ نفسٍ , إنما البيعُ عن تَراضٍ, ولكنَّ في بُيوعِكم خِصالًا أذكُرُها لكم : لا تَضاغَنوا, ولا تَحاسَدوا , ولا تَناجَشوا, ولا يَسومُ الرجُلُ على سَومِ أخيه , ولا يَبيعَنَّ حاضرٌ لبادٍ والبيعُ عن تَراضٍ , فكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا اجابة المشتركة اختلفت عبارة الفقهاء بشأن تعريف البيع في الاصطلاح الفقهي، والثابت لديهم أنه مبادلة ما ل بمال على وجه مخصوص الحنفية: يرون أن البيع مبادلة مال بمال بشرط تراضي الطرفين. فقد جاء في شرح فتح القدير: "هو مبادلة المال بالمال بالتراضي بطريق الاكتساب" وصورة البيع على بيع الغير هي: أن يتراضى المتبايعان على ثمن سلعة، فيجيء آخر فيقول للمشتري: أنا أبيعك مثل هذه السلعة بأنقص من هذا الثمن، أو يقول أبيعك خيراً منها بثمنها أو بدونه. الاجابة غير صحيحة 0 ............................................. اما اجابات الاخت ريماس سوى التى كانت اجاباتها خطأ او التى كانت ناقصه هي : التفصيل والأسئلة التى أخطأت فيها في الاسبوع الاول أو لم تكن اجاباتها كامله هي: سؤال التوحيد الذي تحصلت عليه 0 فكانت اجاباتها كالاتي: س 4 .أكثر الكفار لاينكرون وجود الله ولاربوبيته ومع ذلك يشركون بالله .... ماهي الآية الكريمة التى تتحدث عن ايمان الكفار بوجود رب لهذا العالم وهو الذي خلق كل شيء ومع ذلك يتخذون له شريك وولد .......؟ ج. الآية التى تتحدث عن الكفار وشركههم لله هي : وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ غ– فَأَنَّىظ° يُؤْفَكُونَ ( 61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ غڑ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ غڑ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ غڑ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) العنكبوت اجابة المشتركة جواب سوال ظ¤/ الايه إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ï´¾ الاجابة غير صحيحة 0 .................................... سؤال علوم القرآن الكريم والسؤال التى تحصلت عليه 4 فكانت اجابتها كالتالي: س 1 . استخرج \ ي من صندوق الحروف اربعة عشر سورة من سور القرآن الكريم......؟ ومن يستطيع ايجاد أكثر فهذا طيب ومهم ج . القلم الجن الشمس الناس الحج لقمان النمل النحل يس ق النساء النجم الليل الفلق اجابة المشتركة اجوبة علوم القران جواب السوال ظ، الشمس/ يس / الجن/الحج/الفيل/النحل/ق/الناس/الليل/ الانشقاق/ لقمان/ النبا/القلم الاجابة ليست كلها صحيحة 4 .................................................. .. اما علامات الاسبوع الثاني فقد اجابت المتسابقة على 22 سؤال اجابة صحيحة وعلى اعتبار أن لكل سؤال تم رصد 5 علامات له وبالتالي أصبح عدد العلامات التى تحصلت عليها هي : 22 × 5 = 110 وقد أخطأت في الاجابة على 3 أسئلة فتحصلت على 0 سؤال في علوم القرآن وتحصلت على 0 وسؤال في الصلاة فتحصلت على 0 وسؤال في الصيام فتحصلت على 0 وكانت اجاباتها ناقصة سؤالين فتحصلت على علامة 1 لسؤال في الفقه وتحصلت على 1.5 لسؤال المسائل الفقهية وبجمع علاماتها يكون الاتي : 110 + 1 + 1.5 +0 + 0+ 0 = 112.5 .................................................. ....... وهنا اخوتنا الكرام تفصيل اجابات الاخت وردة الغرام التفصيل والأسئلة التى أخطأت فيها في الاسبوع الاول أو لم تكن اجاباتها كامله هي: فقد تحصلت على 2.5في سؤال التوحيد وايضا تحصلت على علامة 2.5 في سؤال الفقه وتحصلت على علامة 2 في سؤال الصيام وايضا تحصلت على علامة 0 في سؤال الزكاة وايضا تحصلت على علامة 0 في سؤال مسائل في الفقه ...................................... والتفصيل كالاتي: واجاياتها كانت كالآتي : سؤال في التوحيد س 4 .أكثر الكفار لاينكرون وجود الله ولاربوبيته ومع ذلك يشركون بالله .... ماهي الآية الكريمة التى تتحدث عن ايمان الكفار بوجود رب لهذا العالم وهو الذي خلق كل شيء ومع ذلك يتخذون له شريك وولد .......؟ الاجابة النموذجية الآية التى تتحدث عن الكفار وشركههم لله هي : وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ) وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ غ– فَأَنَّىظ° يُؤْفَكُونَ ( 61) اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ غڑ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ غڑ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ غڑ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63) العنكبوت اجابة المشتركة الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المفسر في تفسير قوله تعالى: يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا [سورة البقرة:9] أي: بإظهارهم ما أظهروه من الإيمان مع إسرارهم الكفر، يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله بذلك، وأن ذلك نافعهم عنده وأنه يروج عليه كما قد يروج على بعض المؤمنين، كما قال تعالى:يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ [سورة المجادلة:18 بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: عرفنا أن المخادعة أصلها من الإخفاء، وذلك أن هذا الإنسان الذي يخادع أهل الإيمان يخفي أمراً غير ما يُظهر؛ ليروج عندهم أو ليحصِّل شيئاً من المطامع، كأن يحرز ماله، أو يحقن دمه، وما أشبه ذلك، فاصل المخادعة مأخوذة من معنى الإخفاء. وفي قوله: وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم في قراءة ثلاثة من السبعة، وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو، وَمَا يَخْادَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم، فهي قراءة متواترة، والأصل في المعنى واحد، إلا أن المفاعلة تأتي عادة لما يكون بين اثنين فأكثر، وإن كان ذلك ليس بلازم. ولهذا قابلهم على اعتقادهم ذلك بقوله:وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [سورة البقرة:9]، يقول: وما يَغُرُّون بصنيعهم هذا ولا يخدعون إلا أنفسهم، وما يشعرون بذلك من أنفسهم، كما قال تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ [سورة النساء: 142] الاجابة نصف صحيحة 2.5 ............................................... والسؤال الذي تحصلت عليه ايضاً 2.5 هو سؤال في الفقهة وهو: س2. ماهو تعريف كلمة ( لقطة ) في الفقه وماهي اللقطة التى يحرم أخذها ......؟ والاجابة يتم دعمها بحديث للنبي عليه السلام ..... الاجابة النموذجية اللقطة هي ( مال ضل عن صاحبه أو ضاع منه ) والمال هنا على جميع اشكاله وانواعه ...... واللقطة التى يحرم اخذها هي الأبل إن ضاعت عن صاحبها لورود حديث صحيح للنبي عليه السلام في قوله: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فإنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وإلَّا فَشَأْنَكَ بهَا، قالَ فَضَالَّةُ الغَنَمِ؟ قالَ: لَكَ، أَوْ لأَخِيكَ، أَوْ لِلذِّئْبِ، قالَ: فَضَالَّةُ الإبِلِ؟ قالَ: ما لكَ وَلَهَا، معهَا سِقَاؤُهَا، وَحِذَاؤُهَا تَرِدُ المَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا. الراوي:زيد بن خالد الجهني المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1722 حكم المحدث:[صحيح] اجابة المشتركة أما بعد: فمع بعض الأحكام الفقهية المتعلقة باللقطة: أولاً: تعريف اللقطة: هو من اللقط الذي هو الأخذ، كما قال الله تعالى: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ} [القصص:ظ¨]؛ أي: فأخذوه. فاللقط بمعنى: الأخذ والتناول. وهذا في اللغة. وقلنا من قبل: إذا أردنا أن نعرف شيئاً أو مصطلحاً فله تعريف في اللغة وتعريف في الاصطلاح. أي: اصطلاح أهل التخصص. فاللقطة عند اللغويين بمعنى: الالتقاط والأخذ. أما شرعاً: فهي مال محترم غير محرز لا يعرف الواجد مستحقه. فقولهم: (مال محترم): احتراز من المال الغير محترم. والمال المحترم هو مال معصوم، والأصل في المال أنه معصوم، ولا يخرج عن هذه العصمة إلا بسبب شرعي، حتى وإن كان مال كافر فإنه معصوم، والأموال كالفروج، وما دام فرج الكافر معصوماً فينبغي أن يكون ماله كذلك معصوماً، ومن استحل المال لزمه أن يستحل الفرج؛ لأنه لا فارق في الشرع بين الأموال والأعراض. وقولهم: (غير محرز): أي: ملقى على الأرض. ولو أني أخذت مالاً محرزاً فالتكييف أو الوصف الشرعي أن فعلي هذا يصير سرقة، لأنه يشترط في السرقة: أن يكون مالاً محرزاً، أما في اللقطة فيشترط ألا يكون محرزاً. وقولهم: (لا يعرف الواجد مستحقه). يعني: لا يعرف من التقطه، وإلا لو كان الواجد والملتقط يعرف صاحبه فيجب عليه أن يدفعه إليه، لكنه وجد المال ولا يعرف مستحقه. وهذا قيد يخرج به أحد أمرين: الأول: إما أنه يعرف صاحبه فيجب عليه الدفع إليه. الثاني: أو أنه مال عام. أي: من الأموال المباحة لكل أحد، كما قال عليه الصلاة والسلام: (من أحيا أرضاً ميتاً فهي له)، فلو أن رجلاً أحيا قطعة أرض فوجد في باطن الأرض معادن من الذهب والحديد والورق وغير ذلك من كنوز الأرض، فهذا مال مباح لمن وجده بشرط أن يؤدي زكاته، وهي زكاة الركاز، وهو حر في بقية المال، لا يحل لأحد قط لا حكومة ولا غير حكومة أن يأخذوا هذا المال منه؛ لأنه مال مملوك له على سبيل أنه مال عام في أرض عامة، فليس في الإسلام شيء اسمه الأرض هذه ملك الحكومة إلا أن تكون أرضاً عامة لمنافع الناس مثل الطريق فلا يملكه أحد ولا حتى الحكومة تملكه، فهو ملك عام لكل من مر فيه كل إنسان مسلم وكافر، فالشارع ملك للجميع؛ لأنه جعل في انتفاع الناس عامة، فلا يجوز السطو على الشارع والبناء فيه أو غير ذلك من باب أنه غير مملوك، فهذا مال عام له ملاك وهم جنس المنتفعين به أينما كانوا، أما المال العام فينتفع به من أصلحه ومن أخذه ومن التقطه. الأمر الثاني: ألا يعرف الواجد مستحقه. يعني: لا يعرف لمن هذا المال، أما إذا كان مالاً لا يملكه أحد كهذه الأموال العامة أو الصحراء المترامية الأطراف فالشرع يجيزها لمن أصلح جزءاً منها أو أحاط على جزء منها وبدأ العمل فيها، ولا يحل لأحد من الأشخاص العامة أو الخاصة أو الشخص المعنوي الذي هو الحكومة أو جهة إدارية، أو غير إدارية، لا يحل لها أبداً أن تعطل هذه المسيرة؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قد أجاز وشرع له: أنه إذا استصلح شيئاً من هذه الأرض أن يتملكها. الاجابة نصف صحيحة 2.5 هنا المتسابقة اجابات على تعريف اللقطة فقط اما باقي السؤال فلم تجيب عليه .................................................. .. والسؤال الذي لم يكن كاملاً واجابت فقط على جزء منه هو سؤال في الصيام .... فتحصلت على علامة 2 فقط س1. من المعروف أن الله سبحانه وتعالى أباح الأفطار في السفر بشرط تحقق مسافة السفر الشرعية السؤال : هل يجب على المسافر اذا وصل لبيته وكان مسافراً قبل المغرب .... أن يفطر ويستمر في إفطاره أم يُمسك لانه وصل لبيته ....؟ الاجابة النموذجية هناك رأيين إحداهما: يلزمهم الإمساكُ في بقية اليوم، وهو قول أبي حنيفة، والثَّوْري، والأَوْزاعي، والحسن بن صالح، والعنبري؛ لأنه معنى لو وُجِدَ قبل الفجر أَوْجَبَ الصيامَ، فإذا طرأ بعد الفجر أوجب الإمساكَ، كقيام البيِّنة بالرؤية. والثانية: لا يلزمهم الإمساكُ، وهو قول مالك، والشافعي، وروي ذلك عن جابر بن زيد، وروي عن ابن مسعود أنه قال: من أكَلَ أولَ النهار، فليأكُلْ آخره. ولأنه أُبيح له فطرُ أول النهار ظاهرًا وباطنًا، فإذا أفطر كان له أن يستديمه إلى آخر النهار، كما لو دام العذرُ". اهـ. والذي يظهر أنه يأكل باقي يومه، ويستأنف الصوم من غدٍ، وعليه القضاءُ؛ لأن الجميع متَّفقون على أنه لا يُجزِئه ذلك الصيامُ، وأن عليه القضاء؛ ولذلك فلا معنى لأمْرِه بصيامٍ ليس صحيحًا، ولا يسد مسدَّ الفرض، ولا يَعصي من تركه. وبالتالي أي رأي يتم الاخذ به فهو صحيح اجابة المشتركة بداية نقرر أن الآيات التي فرض الله تعالى علينا فيها الصوم أجملت الحديث عن المريض فرخصت له في الفطر فقال سبحانه وتعالى: (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) سورة البقرة: الآية 184. وقد أجمع أهل العلم على أن المرض في الجملة عذر يبيح الفطر[1]. لكن العلماء اختلفوا في تحديد طبيعة المرض المبيح للفطر وأرجح الأقوال في المسألة هو قول من قال هو كل مرض يزيد بالصوم، أو يخشى تأخر الشفاء معه بالصوم، فهذان يجيزان الفطر في رمضان. وأما القول بأن مطلق المرض يبيح الفطر فقول غير مُسلَّم، فهناك كثير من الأمراض والأوجاع لا تؤثر على الصائم، كمن به صداع أو ألم في يده ورجله أو نحو ذلك، فمن كان به شيء من ذلك فلا يجوز له الفطر. والمريض على قسمين: أحدهما: من كان مرضه لازماً مستمراً، لا يرجى زواله، كالسرطان فلا يلزمه الصوم؛ لأنه ليس له حال يرجى فيها أن يقدر عليه، ولكن يطعم عن صيام كل يوم مسكيناً، إما بأن يجمع مساكين بعدد الأيام فيعشيهم أو يغديهم كما كان أنس بن مالك -رضي الله عنه- يفعله حين كبر، وإما بأن يفرق طعاماً على مساكين بعدد الأيام لكل مسكين ربع صاع نبوي، أي ما يزن نصف كيلو وعشرة غرامات من البر الجيد، ويحسن أن يجعل معه ما يأدمه من لحم أو دهن، ومثل ذلك الكبير العاجز عن الصوم، فيطعم عن كل يوم مسكيناً. الثاني: من كان مرضه طارئاً غير ميؤوس من زواله كالحمى وشبهها وله ثلاث حالات: الحال الأولى: أن لا يشق عليه الصوم ولا يضره، فيجب عليه الصوم؛ لأنه لا عذر له. الحال الثانية: أن يشق عليه الصوم، ولا يضره، فيكره له الصوم لما فيه من العدول عن رخصة الله تعالى مع الإشقاق على نفسه. الحال الثالثة: أن يضره الصوم، فيحرم عليه أن يصوم لما فيه من جلب الضرر على نفسه، وقد قال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُو”اْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً} . وقال سبحانه: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُو”اْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}. وفي الحديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «لا ضرر ولا ضرار» . أخرجه ابن ماجه، والحاكم، قال النووي: وله طرق يقوي بعضها بعضاً. ويعرف ضرر الصوم على المريض إما بإحساسه بالضرر بنفسه، وإما بخبر طبيب موثوق به. ومتى أفطر المريض في هذا القسم فإنه يقضي عدد الأيام التي أفطرها إذا عوفي، فإن مات قبل معافاته سقط عنه القضاء؛ لأن فرضه أن يصوم عدة من أيام أخر ولم يدركها[2]. ما هو المرض الذي يبيح الفطر في رمضان؟ وجاء في كتاب المغني لابن قدامة: [والمرض المبيح للفطر هو الشديد الذي يزيد بالصوم أو يخشى تباطؤ برئه. قيل لأحمد: متى يفطر المريض؟ قال: إذا لم يستطع قيل: مثل الحمى؟ قال: وأي مرض أشد من الحمى؟ وحكي عن بعض السلف: أنه أباح الفطر بكل مرض حتى من وجع الإصبع والضرس لعموم الآية فيه ولأن المسافر يباح له الفطر وإن لم يحتج إليه فكذلك المريض]. ثم قال ابن قدامة: [والمرض لا ضابط له فإن الأمراض تختلف منها ما يضر صاحبه الصوم ومنها ما لا أثر للصوم فيه كوجع الضرس وجرح في الإصبع والدمل والقرحة اليسيرة والجرب وأشباه ذلك فلم يصلح المرض ضابطاً وأمكن اعتبار الحكمة وهو ما يخاف منه الضرر فوجب اعتباره][3]. وقال القرطبي: [وقال جمهور العلماء: إذا كان به مرض يؤلمه ويؤذيه أو يخاف تماديه أو يخاف تزيده يصح له الفطر قال ابن عطية: وهذا مذهب حذاق أصحاب مالك وبه يناظرون وأما لفظ مالك فهو المرض الذي يشق على المرء ويبلغ به].[4] وقال الإمام النووي: [. ثم كون شرط المرض مبيحاً أن يجهده الصوم معه فيلحقه ضرر يشق احتماله][5]. وقال الإمام النووي في موضع آخر عن المرض والفطر في رمضان: [المريض العاجز عن الصوم لمرض لا يرجى زواله لا يلزمه الصوم في الحال ويلزمه القضاء لما ذكره المصنف هذا إذا لحقه مشقة ظاهرة بالصوم، ولا يشترط أن ينتهي إلى حالة لا يمكنه فيها الصوم بل قال أصحابنا: شرط إباحة الفطر أن يلحقه بالصوم مشقة يشق احتمالها، قالوا وهو على التفصيل السابق في باب التيمم قال أصحابنا وأما المرض اليسير الذي لا يلحق به مشقة ظاهرة لم يجز له الفطر بلا خلاف عندنا خلافاً لأهل الظاهر][6]. وقال الكاساني: [أما المرض فالمرخص منه هو الذي يخاف أن يزداد بالصوم وإليه وقعت الإشارة في الجامع الصغير، فإنه قال في رجل خاف إن لم يفطر تزداد عيناه وجعاً أو حُمَّاه شدة أفطر، وذكر الكرخي في مختصره أن المرض الذي يبيح الإفطار هو ما يخاف منه الموت أو زيادة العلة كائناً ما كانت العلة. وروري عن أبي حنيفة أنه إن كان بحال يباح له أداء صلاة الفرض قاعداً فلا بأس بأن يفطر والمبيح المطلق بل الموجب هو الذي يخاف منه الهلاك لأن فيه إلقاء النفس إلى التهلكة لا لإقامة حق الله تعالى وهو الوجوب والوجوب لا يبقى في هذه الحالة وأنه حرام فكان الإفطار مباحاً بل واجباً]. ثم قال الكاساني: [وكذا مطلق المرض ليس بسبب للرخصة لأن الرخصة بسبب المرض والسفر لمعنى المشقة بالصوم تيسيراً لهما وتخفيفاً عليهما على ما قاله الله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) سورة البقرة الآية 185 ومن الأمراض ما ينفعه الصوم ويخففه ويكون الصوم على المريض أسهل من الأكل بل الأكل يضره ويشتد عليه ومن التعبد الترخص بما يسهل على المريض تحصيله والتضييق بما يشتد عليه المرض][7] وبعد هذا العرض لأقوال العلماء فالصواب من القول في ذلك عندنا أن المرض الذي أباح الله تعالى الإفطار معه في شهر رمضان من كان الصوم جاهده جهداً غير محتمل، فكل من كان كذلك فله الإفطار وقضاء عدة من أيام أخر وذلك أنه إذا بلغ ذلك الأمر فإن لم يكن مأذوناً له في الإفطار فقد كلف عسراً ومنع يسراً وذلك غير الذي أخبر الله أنه أراده بقوله: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) سورة البقرة الآية 185. وأما من كان الصوم غير جاهده فهو بمعنى الصحيح الذي يطيق الصوم فعليه أداء فرضه. والذي يظهر لي من أدلة الكتاب والسنة: أن كل مرض يضر صاحبه بالصوم سواء كان بزيادة المرض أو بتباطؤ برئه فإنه يباح له الإفطار وقضاء عدة من أيام أخر. أما إذا قدر المريض على الصوم بغير جهد ولا مشقة تلحقه من أجل مرضه ولا يخشى أن يزيد الصيام في مرضه فعليه أن يصوم؛ لأن مطلق المرض ليس سبباً للرخصة على الصحيح ،كما أن المسافر لا يباح له الفطر إذا كان سفره دون مسافة قصر فالرخصة بسبب المرض والسفر لمعنى المشقة بالصوم تيسيراً لهما وتخفيفاً عليهما[8] كما قال تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) سورة البقرة الآية 185. ويدل على أن الرخصة في الإفطار للمريض متعلقة بخوف الضرر ما رواه أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال: (إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحامل والمرضع الصوم) ومعلوم أن الرخصة للحامل والمرضع في الإفطار موقوفة على خوف الضرر على أنفسهما أو على ولديهما وإن لم تكونا مريضتين. والمريض أيضاً أبيح له الإفطار لخوف الضرر فمتى خاف الضرر جاز له الفطر”[9]. وينبغي التنويه إلى أن المرض الذي يبيح الفطر يعود تقديره إلى المريض نفسه أو إخبار الطبيب الثقة في علمه وإن كان غير مسلم. يقول العلامة الدكتور يوسف القرضاوي –حفظه الله-: “وإنما يعرف ذلك بغلبة الظن فهي كافية في الأحكام العملية وغلبة الظن تعرف هنا بأمرين: إما التجربة – تجربة المريض – بأن يكون جرب الصوم يوماً أو أكثر فشق عليه أو زاد وجعه، أو تجربة غيره ممن يثق به وحاله كحاله ممن يعاني نفس المرض. وإما بإخبار طبيب مسلم ثقة في دينه ثقة في طبه بأن يكون من أهل الاختصاص في هذا المرض فلا يكفي أن يكون طبيباً وماهراً بل لا بد ان يكون مختصاً فقد عرف عصرنا التخصص الدقيق في الطب إلى حد يجعل بعض الأطباء الحاذقين أشبه بالعوام في الاختصاصات الدقيقة الأخرى”[10]. وختاما نؤكد على أن كل مريض يرخص له في الفطر ألا يشق على نفسه بإصراره على الصوم، ولكن عليه أن يأخذ بالرخصة التي منحه الله تعالى إياها فيفطر، لقول الله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) سورة البقرة الآية 185. وجاء في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن أن تؤتى معصيته) رواه أحمد وفي رواية أخرى: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه)[11]. نسأل الله تعالى أن يشفي مرضانا شفاء لا يغادر سقما .. اللهم آمين [1] – انظر ابن قدامة المقدسي في المغني 3/ 155. [2] – مجموع فتاوى ورسائل ابن العثيمين 20| 106 [3] – المغني 3/ 155 – 156. [4] – تفسير القرطبي 2/ 276. [5] – الروضة 2/ 234 – 235. [6] – المجموع 6/ 258. [7] – بدائع الصنائع 2/ 245 – 246. [8] – فتاوى يسألونك للشيخ الدكتور حسام الدين عفانة [9] – أحكام المريض ص94 – 95 [10] – فقه الصيام ص66. [11] – الحديث صحيح بروايتيه كما فصل ذلك الشيخ الألباني في إرواء الغليل 3/ 9 – 13. وهنا المتسابقة شرحت فقط عن رخصة الافطار فقط وبذلك اجابت جزء من الاجابة المطلوبة فتحصلت على العلامة 2 فقط .................................................. والسؤال الذي تحصلت فيه على علامة 0 هو سؤال في الزكاة وكان كالاتي: س1. من المعروف أن المال الذي تجب عليه الزكاة لا بد من أن يمضي عليه حول ..... الا ثلاثه أشياء يجب عليها الزكاة حتى وإن لم يبلغ عليها الحول طالما هي قد بلغت النصاب فما هي هذه الأشياء .........؟ الاجابة النموذجية يستثنى من تمام الحول ثلاثة أشياء: الأول: ربح التجارة. الثاني: نتاج السائمة. الثالث: المعشرات. أما ربح التجارة فإن حوله حول أصله، وأما نتاج السائمة فحول النتاج حول أمهاته، وأما المعشرات فحولها وقت تحصيلها والمعشرات هي الحبوب والثمار. مثال ذلك في الربح أن يشتري الإنسان سلعة بعشرة آلاف ريال، ثم قبل تمام حول الزكاة بشهر تزيد هذه السلعة، أو تربح نصف الثمن الذي اشتراها به، فيجب عليه زكاة رأس المال وزكاة الربح، وإن لم يتم للربح حول لأنه فرع، والفرع يتبع الأصل. وأما النتاج مثل أن يكون عند الإنسان من البهائم نصاب ثم في أثناء الحول يتوالد هذا النصاب حتى يبلغ نصابين، فيجب عليه الزكاة للنصاب الذي حصل بالنتاج وإن لم يتم عليه الحول، لأن النتاج فرع فيتبع الأصل. وأما المعشرات فحولها حين أخذها مثل الحبوب والثمار، فإن الثمار في النخل مثلاً لا يتم عليه الحول حين يجز فتجب الزكاة عند جزه، وكذلك الزرع يزرع ويحصد قبل أن يتم عليه الحول، فتجب الزكاة عند حصاده، لقوله تعالى: {وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ }فهذه الأشياء الثلاثة تستثنى من قولنا: إنه يشترط لوجوب الزكاة تمام الحول. مثال على ذلك ماقاله الشيخ ابن باز رحمه الله في هذا الامر قوله: الواجب على التاجر أن يزكي الأموال التي عنده، التي يقصد بها التجارة وأرباحها، يزكيها ويزكي أرباحها، وإن لم يحل الحول على الأرباح؛ لأن الربح تابع للأصل، فإذا كان الأصل -مثلاً- عشرة آلاف وربحت في آخر الحول قبل تمام الحول ألفًا، فصارت أحد عشر ألفًا؛ يزكي الجميع، الأصل والربح، كما أن نتاج الإبل والبقر والغنم يتبعها. فإذا كان عنده -مثلاً- تسعًا من الإبل، ونتجت منها واحدة؛ صارت عشرًا قبل تمام الحول؛ وجب عليه شاتان؛ لأنه تم النصاب قبل تمام الحول بهذا النتاج الجديد، فوجب عليه شاتان؛ لأنه في كل خمس شاة. فالمقصود: أن الربح يتبع الأصل، إذا كان فيه زكاة يتبعه الربح، وهكذا الإبل والبقر والغنم إذا كان الأصل فيه الزكاة يتبعها النتاج، ولا يحتاج إلى حول جديد. اجابة المشتركة ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الزكاة تجب في مال الصبي إذا بلغ نصابًا، وحال عليه الحول؛ لأنه لا يشترط البلوغ، ولا العقل في الْمُزَكِّى؛ لأن الزكاة حق للفقير في مال الغني، فلا تسقط بالصغر والجنون، فمتى وجد النصاب وحال الحول وجبت الزكاة. واستدلوا بعموم قوله- تعالى -: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} [التوبة: 103]، وبعموم قوله – صلى الله عليه وسلم-: "فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أغْنِيَائِهِمْ تُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ". رواه أبوداود. وقوله – صلى الله عليه وسلم-: "اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ". رواه الطبراني في الأوسط. فقوله - صلى الله عليه وسلم-: {لَا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ}، دليل على وجوب الزكاة في مال الصبي؛ لأنها لو لم تجب في ماله، ما كانت الزكاة تأكلها، ولأن الزكاة في رأي الجمهور مؤنة للفقراء وغيرهم من مصارف الزكاة، فلا يشترط فيها التكليف. يقول ابن قدامة – رحمه الله -: {... الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون لوجود الشرائط ..... روي ذلك عن عمر، وعلي، وعائشة-رضي الله عنهم- وبه قال مالك، والشافعي} المغني (2/ 488) مختصرًا. وذهب الإمام أبو حنيفة إلى عدم وجوب الزكاة في مال الصبي؛ لعموم قول النبي – صلى الله عليه وسلم-: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق" سنن ابن ماجه، قال الإمام السرخسي مستدلا بهذا الحديث: " وفي إيجاب الزكاة عليه إجراء القلم عليه؛ فإن الوجوب يختص بالذمة ولا يجب في ذمة الولي فلا بد من القول بوجوبه على الصبي وفيه يوجد الخطاب عليه، والمراد بقوله كي لا تأكلها الصدقة أي النفقة". (المبسوط، 2/ 163). ولما روي عن ابن عباس- رضي الله عنهما – قال: "لا يجب على مال الصغير زكاة حتى تجب عليه الصلاة"سنن الدارقطني. وذلك لعدم تكليفه، كما لا تجب عليه الصلاة والصيام؛ لأن الزكاة في رأي الإمام عبادة، والعبادة يُشترط في وجوبها التكليف. بناء على ما سبق: ترى اللجنة ترجيح مذهب الحنفية القائل بعدم وجوب الزكاة في مال الصغير؛ لما استدلوا به من أدلة معتبرة، ومراعاةً لحاله، وصيانةً لماله إلى البلوغ؛ حتى لا تأتي على ماله، ثم يتعرض للحاجة. وعليه: فلا تجب الزكاة في ماله حتى يبلغ، فإذا بلغ وجبت الزكاة إجماعًا، فعلى الوصي حينئذٍ إخراج الزكاة من مال الصبيّ، وما دام المال تحت وصاية المجلس الحسبي، وهو المسئول عن التصرف في هذه الأموال، وقد عيَّن وصيًّا على مال الصبيّ؛ فعلى الوصي أن يتقدّم بطلب إلى المجلس الحسبي للموافقة على إخراج زكاة مال الصبيّ، ويتبع في ذلك الإجراءات القانونية التي يلتزم بها المجلس، فإن وافق على إخراج الزكاة فبها ونعمت، وإلّا فإنه بعد بلوغ الصبيّ سن الرشد القانونية وتسلُّمه مالَه؛ فعليه حينئذٍ إخراج زكاة ما مضى من سنين من وقت بلوغه إلى وقت تسلُّمه ماله. الاجابة غير صحيحة وبذلك تحصلت المتسابقة على علامة 0 .................................................. .. والسؤال الذي تحصلت فيه على 0 أيضاً هو اخر سؤال وهو مسائل فقهية فلم تجيب على السؤال اصلاً والسؤال كان س1. ماهو حل هذه المسألة رجل توفى وترك من بعده اربعة بنات وولدين ... وأخ وأخت .... وكان عليه دين قيمته ( 3.300 دينار ) وقد ترك وصيه لغير الورثه بقيمة ( 750 دينار ) وكانت التركة عبارة عن بيت تم بيعه ليتم تقسيمه على الورثه وكان ثمنه( 179.000 دينار ).....؟ المطلوب هو: توزيع هذه التركة على الورثه وتحديد حصة كل وارث وتوزيع التركه تكون كالاتي: 1. يتم خصم قيمة الدين هو الاول 179.000 – 3.300= 175.700 2. ايضاً يتم خصم قمية الوصية وهي ( 750 ) دينار 175.700-750=174.950 وبذلك تكون القيمة الفعلية للورثه هي (174.950 ) دينار يتم تقسيم القيمة الباقية على عدد الأسهم وهي 8 حصص فتصبح قيمة كل حصة هي 21.868.75 وعلى اعتبار انه ترك ( اربعة بنات ) فستكون حصة كل بنت هي 21.868.75 فتكون مجموع حصص البنات هو 87.475 وباقي التركة والذي قيمته 87.475 والتى هي عبارة عن أربعة أسهم فبذلك يأخذ كل ولد سهمين فتصبح حصة كل ولد هي ( 43.737.5 ) بمبدأ للذكر مثل حظ الانثيين .................. وليس لأخيه أو أخته نصيب من الميراث على اعتبار أن اولاده وبناته حجبوا كل شيء عن العصبة بمبدأ للذكر مثل حظ الانثيين .................. وليس لأخيه أو أخته نصيب من الميراث على اعتبار أن اولاده وبناته حجبوا كل شيء عن العصبة اما بالنسبة للوصية التى اوصى بها الميت فلم يحدد السؤال لمن ستكون وبالتالي تم خصم الوصية قبل التقسيم اجابة المشتركة لطالما في دين علي الميت يكون مبلغ 3,300 دينار يدفع المبلغ كاملاً دون زيادة أو نقصان فيه وبخصوص الغير الورثة اللي هما الأخ والاخت وذلك تخصيص المبلغ لهم وهو 750 دينار أما الورثة سوف تقسم علي الأربع بنات و الولدين وذلك يكون كالاتي... حصة الأربع بنات من الميراث .... 24.63 x 4 (98.5) حصه الولدين من الميراث... 49.25 x 2 (98.5) الاجابة غير صحيحة 0 ........................................ اجابات الاسبوع الثاني للمسابقة العامة اجابت المتسابقة وردة الغرام على 22 سؤال بأجابة صحيحة وعلى اعتبار ان كل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك تكون حصيلتها هي 22×5= 110 ولم تجيب على 5 اسئلة اجابة صحيحة فتحصلت على علامة 0 لكل سؤال وبذلك تكون المحصلة النهائية لعلامتها للاسبوع الثاني هي 110+0= 110 من العلامة الكاملة للاسبوع وهي 135 ................................... والاجابات التى تحصلت فيها على علامة 0 هي سؤال رقم 2 في قسم علوم القرآن الكريم وسؤال رقم 3 أيضاً في قسم علوم القرآن الكريم وسؤال رقم 2 في قسم الفقه وسؤال رقم 3 في قسم الفقه ايضاً وسؤال رقم 2 في قسم الصيام ............... وهنا التفصيل علوم القرآن س2. هناك آية نزلت في مكان لاتصح فيه صلاة الفرض فما هي هذه الآية وماهو هذا المكان .......؟ ج. الآية التى نزلت هي قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا النساء:58 والمكان هو جوف الكعبة الذي لاتصح فيه صلاة الفرض ولكن يصح فيها صلاة النافلة كما فعل النبي عليه السلام اجابة المشتركة الحديث الذي رواه الترمذي (346) وابن ماجة (746) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ : فِي الْمَزْبَلَةِ ، وَالْمَجْزَرَةِ ، وَالْمَقْبَرَةِ ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ ، وَفِي الْحَمَّامِ ، وَفِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ) غير أن هذا الحديث ضعيف . قَالَ الترمذي عقبه : "وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ" وكذا ضعفه أبو حاتم الرازي – كما في "العلل" لابنه (1/148) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1/399) ، والبوصيري في "مصباح الزجاجة" (1/95) ، والحافظ في "التلخيص" (1/531-532) ، والألباني في "الإرواء" (1/318) . وعلى هذا ، لا يصح الاستدلال بهذا الحديث الضعيف على النهي عن الصلاة في هذه المواطن ، إلا أن بعض هذه المواطن قد ثبت النهي عن الصلاة فيها في أحاديث أخرى صحيحة ، كالحديث الذي رواه أبو داود (492) والترمذي (317) وابن ماجة (745) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ) . قال شيخ الإسلام رحمه الله : إسناده جيد . "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 332) ، وصححه الألباني في "الإرواء" (1/320) . وبعض هذه المواطن يحتاج الكلام فيها إلى شيء من التفصيل : 1- المزبلة . وهي ملقى الزبالة وهي الكناسة ، وقد تكون فيها نجاسة ، فينهى عن الصلاة فيها من أجل نجاستها . ثم على فرض طهارتها فهي مكان مستقذر ، لا يليق أن يقف المسلم فيه بين يدي الله تعالى . 2- المجزرة . وهو الموضع الذي تذبح فيه البهائم ، وذلك لتلوث المكان بالنجاسات ـ كالدم ـ والقذارات . فإذا كان في المجزرة مكان نظيف طاهر فتصح الصلاة فيه . 3- المقبرة . وهي موضع القبور ، ونهي عن الصلاة فيها لئلا يتخذ ذلك ذريعة إلى عبادة القبور ، أو التشبه بمن يعبد القبور . ويستثنى من ذلك : صلاة الجنازة ، فإنها تصح في المقبرة ، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة التي كانت تنظف المسجد بعد ما دفنت في قبرها . رواه البخاري (460) ومسلم (956) . ومما ينهى عن الصلاة فيه أيضاً : المسجد المبني على قبر ، لما تواتر من لعن النبي صلى الله عليه وسلم من اتخذ القبور مساجد ، ونهيه عن ذلك . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "فهذه المساجد المبنية على قبور الأنبياء والصالحين والملوك وغيرهم يتعين إزالتها بهدم أو بغيره ، هذا مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء المعروفين ، وتكره الصلاة فيها من غير خلاف أعلمه ، ولا تصح عندنا في ظاهر المذهب ؛ لأجل النهي واللعن الوارد في ذلك ، ولأحاديث أخر" انتهى . "اقتضاء الصراط" (ص 330) . 4- قارعة الطريق . وهو الطريق الذي يسلكه الناس ، أما الطريق المهجور ، أو جانب الطريق الذي لا يسلكه الناس فلا ينهى عن الصلاة فيه . وسبب النهي عن الصلاة في قارعة الطريق : أنه يضيق على الناس ويمنعهم من المرور ، ويشغل نفسه فيحصل له تشويش يمنعه من كمال صلاته . والصلاة في قارعة الطريق مكروهة ، وقد تكون حراماً إذا كان يضر الناس بمنعهم من المرور أو يعرض نفسه للضرر بالحوادث وغيرها . ويستثنى من ذلك : موضع الحاجة أو الضرورة كصلاة الجمعة أو العيد في الطريق إذا امتلأ المسجد ، وعلى هذا جرى عمل المسلمين . 5- الحمام . وهو مكان الاغتسال المعروف . وقد ثبت النهي عن الصلاة في الحمام في حديث أبي سعيد المتقدم ، وهو يدل على بطلان الصلاة فيه . وعلة النهي عن الصلاة فيه : أنه تأوي إليه الشياطين ، وتكشف فيه العورات . وظاهر الحديث أن النهي شامل لكل ما يدخل في اسم "الحمام" . فلا فرق بين المكان الذي يُغتسل فيه ، أو توضع فيه الثياب . وإذا نُهي عن الصلاة في الحمام فالنهي عن الصلاة في الحُش (وهو موضع قضاء الحاجة) من باب أولى ، وإنما لم يرد النهي عن الصلاة في الحش لأن كل عاقل سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة في الحمام علم أن الصلاة في الحش أولى بهذا النهي . ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولم يرد في الحشوش نص خاص [يعني بالنهي عن الصلاة فيها] لأن الأمر فيها كان أظهر عند المسلمين أن يحتاج إلى دليل" انتهى . "مجموع الفتاوى" (25/240) . 6- معاطن الإبل . وهي الأماكن التي تأوي إليها (الحظيرة) ويشمل أيضاً : المكان الذي تجتمع فيه بعد صدورها من الماء . وعلة النهي : أن معاطن الإبل مأوى الشياطين ، وإذا كانت الإبل موجودة فيها فإنها تشوش على المصلي وتمنعه من كمال الخشوع لأنه يخشى من أذيتها له . 7- فوق ظهر بيت الله . قال العلماء الذين نهوا عن ذلك ، لأنه لا يكون مستقبل جهة القبلة وإنما يكون مستقبل لبعضها ، لأن بعض الكعبة سيكون خلف ظهره وذهب آخرون إلى صحة الصلاة فوق الكعبة ، لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخلها عام الفتح ، فالصلاة فوقها مثلها . والواقع أن الصلاة فوق ظهر الكعبة اليوم غير متيسرة . ومن الأماكن التي ينهى عن الصلاة فيها أيضاً : 8- الأرض المغصوبة . فمن غصب أرضاً حرم عليه الصلاة فيها بإجماع العلماء . قال النووي رحمه الله في "المجموع" (3/169) : " الصَّلَاةُ فِي الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ حَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ " انتهى . وانظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم (105529 ) . وانظر : "الشرح الممتع" (2/237 – 260) ، "شرح بلوغ المرام لابن عثيمين" (1/518 – 522) ، "حاشية ابن قاسم" (1/537 – 547) . والله أعلم . وفي تفسير الشيخ محمد بن بن صالح العثيمين عن ذكر فوائد الآية 239 من سورة البقرة وهي قوله تعالى: فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون ـ قال ومنها: جواز الصلاة على الراحلة في حال الخوف، لقوله تعالى: أو ركباناً ـ أما في حال الأمن فلا تجوز الصلاة على الراحلة إلا النافلة، إلا إذا تمكن من الإتيان بالصلاة على وجه التمام فإنه يجوز، ولهذا جوزنا الصلاة في السفينة، وفي القطار، وما أشبه ذلك، لأنه سيأتي بها على وجه التمام بخلاف الراحلة من بعير، وسيارة، وطائرة إلا أن يكون في الطائرة مكان متسع يتمكن فيه من الإتيان بالصلاة كاملة: فتصح، لكن إذا خاف الإنسان خروج الوقت يصلي على أي حال ـ ولو مضطجعاً ـ في أيّ مكان. انتهى. والله أعلم الاجابة غير صحيحة 0 . ..................................... س3. استخرج من مربع الكلمات سور من القرآن الكريم تم ترتيبها في المصحف على حسب ترتيبها في النزول ......؟ والمطلوب إستخراج ( 5 ) سور فقط ومن يستطيع أن يستخرج أكثر فهذا طيب ج/ سورة غافر – سورة فصلت – سورة الشورى – سورة الزخرف – سورة الدخان – سورة الجاثية – سورة الأحقاف. اجابة المشتركة اجابة المشتركة س3. استخرج من مربع الكلمات 5 سور فقط من القرآن الكريم تم ترتيبها في المصحف على حسب ترتيبها في النزول ......؟ الفاتحه الفجر الشرح الفيل الفلق الاجابة غير صحيحة 0 ............................................... الفقه س2. مرأة توفي زوجها ولم يكن له اولاد وورثت ( الثلث ) نصيبها من تركة زوجها السؤال كيف يتم توزيع باقي التركة .........؟ ج. السؤال خطأ فالمرأة التى توفي زوجها ولم يكن لها منه اولاد نصيبها وحصتها من الميرا ث هو الربع فقط والباقي يذهب تعصيب ........؟ اجابة المشتركة يتم تقسيم تركة المتوفى الذي لديه زوج بلا أولاد، بالتساوي بين الزوج ووالدي المتوفى. يتم تقسيم تركة المتوفى الذي لديه زوجًا واخوة بدون الوالدين، 2/3 للزوج والثلث المتبقي يقسم بالتساوي بين الأخوة. يرث الزوج كامل التركة فقط إذا لم يترك المتوفى أولاد، أحفاد، أخوة، أولاد الأخوة، والدين أو والدي الوالدين الاجابة غير صحيحة 0 ............... فاصل ................. س3. في فقه البيوع هناك لفظة تعني أن البيع لابد أن يكون بالتراضي السؤال مصدر وقائل هذه اللفظة ......؟ ج. قائل هذه اللفظة هو الرسول الكريم عليه السلام فقد وردت في الحديث الصحيح الذي رواه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنَّ يهودِيًّا قدِم زمنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثينَ حِملِ شعيرٍ وبُرٍّ , فسَعَّر مُدًّا بمُدٍّ النبيٍّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بدرهمٍ , وليس في الناسِ يومَئذٍ طعامٌ غيرُه , وكان قد أصاب الناسَ قبلَ ذلك جوعٌ لا يجِدونَ فيه طعامًا فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الناسُ يَشْكونَ غَلاءَ السِّعرِ , فصعِد المِنبَرَ , فحمِد اللهَ تعالى وأثنى عليه , فقال لأَلقَيَنَّ اللهَ من قَبلِ أن أُعطِيَ أحدًا من مالِ أحدٍ من غيرِ طِيبِ نفسٍ , إنما البيعُ عن تَراضٍ, ولكنَّ في بُيوعِكم خِصالًا أذكُرُها لكم : لا تَضاغَنوا, ولا تَحاسَدوا , ولا تَناجَشوا, ولا يَسومُ الرجُلُ على سَومِ أخيه , ولا يَبيعَنَّ حاضرٌ لبادٍ والبيعُ عن تَراضٍ , فكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا اجابة المشتركة س3. في فقه البيوع هناك لفظة تعني أن البيع لابد أن يكون بالتراضي السؤال مصدر وقائل هذه اللفظة ......؟ لابد من وجود القدرة الكاملة على تسليم المبيع، فلا يجوز بيع سمك في بحر ولا طير في السماء. لابد أن يكون المبيع شيء ينتفع به الفرد في الشرع كالمأكل والمشرب، وألا يكون الشرع حرمه كالخمر أو لحم الخنزير. والله اعلم. الاجابة غير صحيحة 0 ............................................ الصيام .س2. من المعروف أن من افطر نهار رمضان وجب عليه القضاء إن كان فطره شرعي السؤال فما هي الحالة التى يتم قضاء صيام من أفطر لشخص آخر ......؟ مع دعم هذه الحالة بحديث صحيح ,,,,,,,.؟ ج. الحالة الوحيدة التى يتطلب فيها قضاء الصيام لغير الشخص الذي افطر هي حالة إن توفي شخص وعليه قضاء يوم كان قد أفطره يتم قضاء صيامه من وليه بعد موته..... ...اخرجه البخاريمن مات وعليه صيام صام عنه وليه اجابة المشتركة عليه القضاء إن كان فطره شرعي السؤال فما هي الحالة التى يتم قضاء صيام من أفطر لشخص آخر ......؟ مع دعم هذه الحالة بحديث صحيح ,,,,,,,.؟ كما شرع الله الصيام وجعله ركنًا من أركان الإسلام، فقد شرع أيضًا رخصًا للمرضى والمسافرين ولمن لا يقدر على الصوم، وقد أجاز الله عز وجل الفطر في حالات محددة في رمضان وهي: أن يكون المسلم على سفر، وعليه بعدها أن يقضي ما عليه من الأيام بعد رمضان أن يكون المسلم مريضًا، فإن كان مريضًا يجوز له أن يفطر ويجب عليه القضاء بعد الشفاء من المرض. فإن كان مرضًا مزمنًا لا يُرتجى منه الشفاء، فعليه أن يطعم مسكينًا من أوسط ما يأكل عن كل يومٍ سيفطره. أن تكون مرضعةً أو حاملًا، أو على حيضٍ أو نفساء. أحكام قضاء رمضان قضاء رمضان يجب على بعض الفئات وليس على كل من لم يصم رمضان بسبب عذرٍ شرعي، فهو يجب في الحالات التالية: من أفطر لعذر؛ كالمرضى والمسافرين وللنساء اللائي يحضن أو النفساء، والحامل والمرضع، فإنه يجب عليهن قضاء ما أفطرنه من أيامٍ بعد رمضان. وذهب بعض العلماء أن الحامل والمرضع ليس عليهما قضاء، ولكن عليهما فدية الصيام وهي إطعام مسكين عن كل يومٍ لم يصمنه. خاصةً أن الرضاعة تستمر لمدة عامين ولأن المرأة عرضة للحمل في هذين العامين فيستمر الحمل والرضاعة لأعوام متتالية طويلة يصعب فيها القضاء، وهو رأي الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه وجمهور من علماء المسلمين. أما من أفطر لغير عذر، وهو يعلم بفرضية صيام رمضان، فقد وضع نفسه في خطر كبير يهدد أركان دينه بالكامل. وقد أجمع العلماء أنه من أفطر في رمضان فعليه قضاء كل الأيام وعليه كفارة الصيام إطعام 60 مسكينًا، ووجب عليه التوبة النصوح إلى الله عن وقوعه في هذا الإثم. فدية الصيام قيمتها الشرعية ما يقارب 750 جرامًا من القمح وكيلو ونصف من غيره، تبعًا لما جاء في حديث رسول الله، وقد أجاز العلماء التبرع بهذه القيمة نقدًا للفقراء والمساكين وقدروها بـــ 5$ عن كل يومٍ لم تصمه. وحكم فدية الصيام أنها واجبة لكل من لا يستطيع صيام رمضان بسبب مرضٍ مزمن أو ظرف قهري كالحمل والرضاعة. وتعمل الإغاثة الإسلامية منذ أكثر من 38 عامًا، تستقبل فيها تبرعاتكم وصدقاتكم في رمضان من إفطار الصائم كما تستقبل فدية صيامكم وكفارة صيامكم لترسلها للأشد احتياجًا من الفقراء والمساكين في أكثر من 30 دولةً حول العالم. والله اعلم. الاجابة غير صحيحة 0 ........................................... تقديري لكم اخوتنا واخواتنا لسعة صدوركم وانتظاركم فعملية التصحيح والتنسيق مُتعبه وقد اخذت مني وقت والحمد الله وبتوفيق من الله اجتزنا المرحلة الأولى من المسابقة الأسلامية الكبري الموسم الثاني المسابقة العامة وغداً ان شاء الله ننطلق مع الفائزين لتحدي جديد وهو التنافس على الجائزة الكبرى فا الي الملتقي وبالتفوفيق لكم وبارك الله فيكم وجعل عملنا خالصاً لوجهه الكريم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم اندبها |
|
|
|
|
04-07-2023
|
#4 | |
 
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
ماشاء الله تبارك الله
اخي الغالي ( اندبها ) أسأل الله ان يبارك لك في وقتك وجهدك وعلمك بصدق وبلا مجاملات او كلام منمق او مدح معلن ... ماقرأته هنا من اول سطر لأخر كلمة انما يدل دلاله واضحه وحقيقية في كيفية ان تقوم بمسابقة حقيقية فيها من الاجر والثواب الشيء الكثير ... لااعلم هل اكتب عن جهدك المبذولفي ترتيب وطرح المسابقة التي وانا على يقين بأنه لن يدخل احد هذه المسابقه الا وسيرى بوضوح جهدك وتعبك وحرصك على ان تكون كامله متكاملة مرتبه منسقه بوضوح وابداع ام اكتب عن طرحك للنتائج بهذا الجهد الخرافي الذي اسال ان يكتب الله مجهوداتك في موازين حسناتك ... وليعلم الجميع ان الفوز والخسارة في مثل هذه المسابقة امر غير مطروح بل والله ان البحث في الاجابات هو الانتصار الحقيقي .. حتى وانت تصحح لنا اخطائنا وجدت الفائدة من خلال الاجابة النموذجية التي كتبتها لنا وعرفنا اين مكمن الخلل في بحثنا وعرفت انا شخصياً اين كان خطأ البحث في الاجابات واستفدت منها ايما استفادة ... مهما كتبت ومهما كان ردي الا اني على يقين ان هذا الحضور المتألق من شخصك ومواصلتك للمسابقة اثبت فعلاً انها ناجحه بكل المقاييس فألف مبروك لنا ولك هذا التألق وهذاالحضور الراقي من كل من ساهم في انجاح هذه المسابقة واولهم صانه هذا الرقي والحضور والاعداد المبهر حتى تخرج بهذا الاخراج الجميل .gif "99") لايفوتني ان اشكر ( نجمة ليل ) و ( ريماس ) و ( وردة الغرام ) فهؤلاء الثلاثي يثبتن غير مرة انهن نجوم الوهج من خلال مشاركاتهن رغم كل الظروفالتي مرت عليهن كلن على حسب ظروفه وكان الله في عونهن شكراً من الاعماق على هذا التواجد والحضور والتألق وهذه الاجابات المباركة التي فاجأتني جداً والعتب كل العتب على اسماء توقعت منها الكثير وتوقعت مشاركتهم الا انهم خيبوا الامل ولم يكن تواجدهم كما توقعت ولااقول لهم الا فاتكم والله الفائدة من خلال البحث عن النتائج وفاتكم الوقت الذي قضيناه بين جوانب اسئلة الرائع اندبها والتي لم يشعر بجمالها وروعتها الا من خاض غمارها فالحمدلله الذي وفقنا لهذا الخير ولهذا الاجر واسأل الله ان يكتب الاجر لكل من يطلع على الاسئله والاجابات التي لم يغفلها اخي اندبها وطرحها كاملة بارك الله فيه . كما اشكر الاخت نجمة ليل على مواصلتها لتذليل عقبات المسابقه من خلال تصميمها لكل الادوات الخاصه بالاوسمة والبنرات فألف شكر لها ولا استغرب منها هذا التعاون وهذا الحضور ... ختاماً الفوز الحقيقي للجميع فشكراً لايضاهيها الا التقدير لكل من كتب اسمه هنا بين جنبات هذه المسابقه المباركة . |
|
|
|
|
04-07-2023
|
#5 | |
  
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا والله يعطيك الف عافيه اخي القدير اندبهاعلى جهودك في هذه المسابقة المباركة صدق والله استفدنا من المسابقه وكانت حماسيه رقم البحث والتعب ومبروك لكل للفائزين جعلنا الله واياكم من الفائزين يوم الحشر مأجورين مثابين وجزاكم الله خير الجزاء وجزيل الشكر لأختي نجمه على تصاميمها للأوسمة الاكثر من رائعة وتقدير لكم تمنحكم الاداره 1000 مشاركه لاخي اندبها واختي نجمه 1000 م وتتم اضافه الاوسمه والمشاركات للفائزين بالتوفيق للجميع |
|
|
|
|
04-08-2023
|
#6 | |
  
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
السلام عليكم
اخي الحبيب اندبها بارك الله فيك وبارك عليك ونفع بك كل باحث عن الحق جزاك الله خيراً خالص ودي وشكري استاذي الفاضل على هذا الجهد المبارك وتلك المسابقه الطيبه الطيب ما يجيب الا الطيب شكرا ياحبيبنا لكل احبتنا الف مبروك هذا التميز والرقي والسعي المحمود مبارك لكم وللجميع ان شاء الله شكرا احبتنا |
|
|
|
|
04-08-2023
|
#7 | |
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
بسم الله ما شاء الله
ولا حول ولا قوة الا بالله الاول انا جييييييييت هههه ثانيا واولا واخيرا بجد خسران اللى ما اشترك فى هالمسابقة الجميلة المفيدة الرائعة واتمنى ان كل اللى فاته الاشتراك بالمسابقة انه يتابع ويقرا ويستفاد بالمعلومات اللى هنا بجد مكتبة شاملة هيمر علينا 4 اسابيع يعنى الشهر باسئلة واجوبة يعنى حصيلة ومدخرات للمسلم مش هينة ابدا جهد مبذول وواضح من وضع اسئلة وتنظيم المسابقة وحتى بالتصحيح اقول ايه ولا اية يا اندبها؟؟! شكرا جزيلا بارك الله فيك ..حقيقي استمتعنا واستفادنا بكم هائل من المعلومات انت السبب فيه الله يباركلك وفى ميزان حسناتك وفى ميزان حسنات الكوكبة الجميلة المتسابقين اللى ليهم كل الشكر والف مليووون مبروك اقولها من القلب يستاهلو شمس الاصيل مديري الغالى ومنافسي الهايل ربنا يعطيه الف عافية ومن تقدم لتقدم يارب  الاخت الجميلة الرائعة اللى نورت المسابقة السنه دى باشتراكى ويانا ريماس ..الف مبروووك يا ريماااا حبيبتى تستاهلى الاحسن  والاحسن اللى كنا فيه فان جميعا فائزين حقا ..بالرغم من ظروف كل واحد فينا و البحث والتفكير فى كل سؤال واللى طلع عينينا هههه بس فى الاخر مبسوطين بالحصيلة اللى استفادنا بيها ..عشان كده يا غرامى ..وردة الغرام انتى فايزة كمان بالمعلومات اللى اتحصلتى عليها من خلال المسابقة ..اتمنالك كل خير وسعادة وهاردلك ..موفقة حبيبتى اتشرفت بيكى متسابقة معايا مشكورة  والف مليوووووون مبروك للخطر الخطر هههه شمسنا الاصيل  تستاهلها يا غالى ومبرووووووك ونص.. ومليوووون مبرووك اختى الجميلة ريماس اتمنالك التوفيق حبيبتى .gif "35") ومبروووك ليك انت كمان معلمى الغالى اندبها جزاك الله كل خير  ..موفق والله يعينك ويعينا يااااخويا على اللى جااااى معااك هههههههههه ربنا يستر الله المستعان مستمرين بيك معلمى ..ويا هلا مع ريماس وشمس وحاسبي من الخطر يا نجمه هههه تحيااتى يا غوالى  |
|
|
|
|
04-08-2023
|
#8 | |
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
ممممممممم حد يجى معايا يا جماعه اشوف اسئلة الاسبوع ايه ههههههه
خايفة ادخل لصفحة الاسئلة ..وبعدين يعم الحاج اندبها ..يا ترى الاسئلة ايه المرة دى هههه راح ادخل برجلى اليمين واتوكل على الله انا جيالك من صلاة وقراءة قران الله معانا ..بسم الله راح افوت |
|
|
|
|
04-08-2023
|
#9 | |
 
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
أخوي
العزيز أندبها يعطيك العافيه وجزاك الله كل خير على هذي المسابقه الجميله والمفيده والف مبروك للفائزين أختي نجمة ليل يعطيك العافيه مجهود منك طيّب |
|
|
|
|
04-08-2023
|
#10 | |
  [IMG]http   
|
رد: اعلان نتيجة المسابقة العامة ( المؤهلة لمسابقة التمايز الكبرى )
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
في البداية أحب أن أقول لك يا الغالي اندبها... بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين رغم كل الصعوبات والتحديات التي تواجهها المتنافسين في المسابقة ألا أنها أثمرت براعم الايمان في كل مشارك فينا أصل الحكاية ليس بمن وصل أى مرتبة من مراتب الأوسمة والجوائز وإنما في البحث والمعرفة والثقافة والمعلوماتية في أصول الفقه الإسلامي الحنيف وشريعة . وبالفعل مسابقة من اجمل المسابقات التي تم طرحها في المنتدى... وابارك لكل متسابق وكل فائز في المسابقة واللي هما الغوالي واحبتي في الله الغالي بهاء وحبيبتي نجمتنا اللذيذة والرائعة الطيبة وحبيبتي بريق الألماس ريماس بس الأهم من ده كله اني حاولت وشاركت واستفدت بجد مسابقه من اجمل المسابقات أنا مش .gif "زعلان") ة علي العكس كنت متوقعه ده أولا كنت متسرعة ثانياً مكنتش مركزة اوووووووي ثالثاً أنا سعيدة جداً جداً جداً بفوز الغوالي وحبايبى الغالي بهاء وحبيبتي نجمتنا اللذيذة والرائعة الطيبة وحبيبتي بريق الألماس ريماس سعيدة عشانهم وبالفعل معاكم حق في كدا يا الغوالي.و وألف مبارك للجميع الفائزين في المسابقة وموفقين بإذن الله تعالى في اسئلة التمايز. والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. |
|
|
|
.gif "69")
|
| كاتب الموضوع | اندبها | مشاركات | 12 | المشاهدات | 400 |
|  |
| انشر الموضوع |
(عرض التفاصيل)
عدد الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 18
(إعادة تعين)
|
|
| , , , , , , , , , , , , , , , , , |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 10:27 AM بتوقيت الرياض
Designed and Developed by : Jinan al.klmah