الدرسين ( 11 ، 12 ) من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

الدرس الحادي عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر
سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر


---------------------------------
الدرس الحادي عشر : صوم بلا أخلاص كمسافر يملأ جرابه رملا يثقله و لا ينفعه:
=============================================
ان الصوم ينمي في النفوس رعاية الأمانة والإخلاص في العمل وألا يراعى فيه غير وجه الله تعالى وهذه فضيلة عظمى تقضي على رذائل المداهنة والرياء والنفاق. والصوم من أكبر الحوافز لتحقيق التقوى وأحسن الطرق الموصلة إليها ولهذا السر ختمت آيات الصومِ بقوله تعالى لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.
فعلى المسلم الصائم أن يختبر نفسه وهو يؤدي هذه الفريضة العظيمة هل اكتسب من صومه تقوى ربه فحافظ على طاعته بفعل ما أمره به وترك ما نهاه عنه؟ فإن وجد نفسه كذلك فليحمد الله وليستمر في سيره إلى ربه جادا في طلب رضاه عنه.
وإن وجد غير ذلك فليراجع نفسه ويجاهدها على تحقيق ما شرع الصوم من أجله وهو تقوى الله التي لا يهتدي بالقرآن أصلا إلا أهلها.

لا بد لكل عمل ليكون مقبولا بإذن الله أن يتوفر فيه شرطان:
الأول: أن يكون خالصاً لله تعالى، وصدق الله العظيم *مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ.*

الثاني: أن يكون صوابا على وفق ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم القائل
(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)(رواه مسلم.
وقال صلي الله عليه وسلم (ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا واصوبا) ...
اي خالصا لله لا شبهه رياء فيه واصوبا علي شرع الله وسنه المصطفي صلي الله عليه وسلم.
والناس اليوم على وجه الأرض على اختلاف عقائدهم ودياناتهم وتعدد رغباتهم يقومون بأعمال وتصرفات كثيرة ظانين أن فيها السعادة ونسوا أو تناسوا أن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه الكريم وموافقا لشرعه الحكيم .

لا شك أن من أجل وأعظم العبادات التي تربي في نفوسنا حسن القصد لله و التوجه الكامل إليه و تصحيح النية و إخلاصها لله تعالى إنما هو الصيام حيث إن حال الممسك عن الطعام شبعا مثل حال الممسك عن الطعام تقربا إلى الله تعالى في الصورة الظاهرة وبالتالي لا يكون بينهما فارق إلا بالنية .

ولذلك يقول القرطبي
لما كانت الأعمال يدخلها الرياء والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله إلا الله فأضافه الله إلى نفسه ولهذا قال في هذا الحديث يدع شهوته من أجلي .

وقال ابن الجوزي
جميع العبادات تظهر بفعلها وقل أن يسلم ما يظهر من شوب بخلاف الصوم.

وقال الإمام أحمد:
لا رياء في الصوم فلا يدخله الرياء في فعله من صفى صفى له ومن كدر كدر عليه
ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره ومن أحسن في نهاره
كوفئ في ليله وإنما يكال للعبد كما كال.

ما أجمل العبادات عندما نريد بها وجه الله تعالى !!!!
و ما أجمل الصيام حين نجني من ثمراته الإخلاص !!!!!
نعم إنه الإخلاص الذي نبحث عنه في كل أعمالنا فلا نكاد نجده !!!!!
الإخلاص الذي نعاني من فقدانه في معظم عباداتنا !!!!!
الإخلاص الذي هو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه ملك فيكتبه
أو شيطان فيفسده ولا هوى فيميله!!!!!
وما أجمل قول الحسن البصري عندما كان يعاتب نفسه و يوبخها بقوله
تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين وتفعلين فعل الفاسقين المرائين
والله ما هذه صفات المخلصين.

فعلى المسلم أن يستحضر النية ولابد له في جميع العبادات من ثلاثة أشياء:
1_ نية العبادة.
2_ أن تكون لله.
3_ أنه قام بها امتثالاً لأمر الله.
وعلى المسلم أن يعلم أن ما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل.
والعمل إذا كان لله تعالى قبل أما ما كان لغير الله لا يحبط فحسب بل إن صاحبه
يلقى مصيرا مشينا لأنه اتخذ مع الله شريكا وهذا ما يوضحه الحديث الذي رواه
ضمرة عن أبي حبيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الملائكة يرفعون عمل عبد من عباد الله فيستكثرونه ويزكونه حتى ينتهوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله تعالى إليهم أنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه إن عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاكتبوه في سجين ويصعدون بعمل عبد فيستقلونه ويحقرونه حتى ينتهوا به إلى حيث شاء الله من سلطانه فيوحي الله إليهم أنكم حفظة على عمل عبدي وأنا رقيب على ما في نفسه إن عبدي هذا أخلص لي عمله فاكتبوه في عليين.

وفي هذا الحديث دلالة واضحة على أن الله عز وجل لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم وإن قلت فهذا القليل يضاعفه الله تعالى بفضله.
قال تعالى .*وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً *. ويرد الأعمال التي لا يبتغي بها وجهه
وإن كثرت..
فيأتي الصيام فينمي فينا حب الإخلاص ويكون سببا لخلاصنا وطهارتنا من الرياء
فعن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ليس في الصيامِ رياء رواه البيهقي وقال هكذا روي بهذا الإسناد منقطعا .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
..يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام لي وانا اجزي به .

قال الفلاس سمعت ابن أبي عدي يقول صام داود بن أبي هند أربعين سنة
لا يعلم به أهله كان خزازا يحمل غداءه فيتصدق به في الطريق.
ويحكى أن ملكا من الملوك أراد أن يبني مسجدا في مدينته وأمر أن لا يشارك
أحد في بناء هذا المسجد لا بالمال ولا بغيره...حيث يريد أن يكون هذا المسجد
هو من ماله فقط دون مساعدة من أحد وحذر وأنذر من أن يساعد أحد في ذلك .

وفعلا تم البدء في بناء المسجد ووضع اسمه عليه وفي ليلة من الليالي رأى الملك
في المنام كأن ملكا من الملائكة نزل من السماء فمسح اسم الملك عن المسجد
وكتب اسم امرأة فلما استيقظ الملك من النوم استيقظ مفزوعا وأرسل جنوده
ينظرون هل اسمه مازال على المسجد فذهبوا ورجعوا وقالوا نعم اسمك
مازال موجودا ومكتوبا على المسجد وقال له حاشيته هذه أضغاث أحلام .

وفي الليلة الثانية رأى الملك نفس الرؤيا رأى ملكا من الملائكة ينزل من السماء فيمسح
اسم الملك عن المسجد ويكتب اسم امرأة على المسجد وفي الصباح استيقظ الملك
وأرسل جنوده يتأكدون هل مازال اسمه موجودا على المسجد فذهبوا ورجعوا
وأخبروه أن اسمه مازال هو الموجود على المسجد !

تعجب الملك وغضب فلما كانت الليلة الثالثة تكررت الرؤيا فلما قام الملك من النوم
قام وقد حفظ اسم المرأة التي يكتب اسمها على المسجد فأمر بإحضارها
فحضرت وكانت امرأة عجوز فقيرة فوقفت بين يديه ترتعد فرائصها
فسألها هل ساعدت في بناء المسجد الذي يبنى ؟

قالت يا أيها الملك أنا امرأة عجوز وفقيرة وكبيرة في السن
وقد سمعتك تنهى عن أن يساعد أحد في بنائه .
فلا يمكنني أن أعصيك . فقال لها أسألك بالله ماذا صنعت في بناء المسجد ؟
قالت والله ما عملت شيئا قط في بناء هذا المسجد إلا ...
فقاطعها الملك قائلا : نعم إلا ماذا ؟

فقالت إلا أنني مررت ذات يوم من جانب المسجد فإذا أحد الدواب
التي تحمل الأخشاب وأدوات البناء للمسجد مربوط بحبل إلى وتد في الأرض
وبالقرب منه سطل به ماء وهذا الحيوان يريد أن يقترب من الماء ليشرب
فلا يستطيع بسبب الحبل . والعطش بلغ منه مبلغا شديدا
فقمت وقربت سطل الماء إليه فشرب من الماء .

هذا والله الذي صنعته . فقال الملك نعم عملت هذا لوجه الله فقبل الله منك
وأنا عملت عملي ليقال مسجد الملك ! فلم يقبل الله مني
فأمر الملك أن يكتب اسم المرأة العجوز على هذا المسجد .

وحقيقه نري في شهر الصيام الناس تتصدق علي الفقراء وتتغني باسماء الفقراء
ويقول انا ارسلت الي فلان وفلان وفلان وكأن الرزق من عنده نسي ان الرزاق هو الله .
تجد الناس في مقبل شهر رمضان يلبسون الجلباب الابيض وفي اخر ايام شهر شعبان
يتوجهون الي المساجد حتي لا يقال عليهم لم يظهروا الا في رمضان ...

والله الذي لا اله غيره سمعتها بأذني من اناس يصلون كان لايظهرون
في المساجد قبل رمضان فقال انا اذهب في اواخر شعبان حتي يدخل علي رمضان
فلا يقال عني صلي في رمضان فقط . وتجد في يده المسبحه والجلباب الابيض
فاذا ما انتهي رمضان انتهت الصلاه وانتهي الذهاب الي المساجد وخلعنا الجلباب الابيض
..سبحان الله وكأن رب رمضان ليس له هو رب باقي الشهور
اسأل الله لهم الهدايه والثبات علي الايمان .

فافعل اليوم عملا لا يعلمه أحد إلا الله و لا تحدث به نفسك بعد ذلك ولا أحدا من الناس بل اجعله بينك وبين ربك ..وداوم على عمل السر لأنك ستحتاجه بعد ذلك في مواجهة عقبات الحياة .

فالإسلام لا يرضى للمسلم أن يعيش بوجهين وجه لله ووجه لشركائه ولا أن تنقسم حياته إلى شطرين شطر لله وشطر للطاغوت الإسلام يرفض الثنائية المقيتة والازدواجية البغيضة التي نشهدها في حياة المسلمين اليوم فنجد الرجل مسلما في المسجد أو في شهر رمضان ثم هو في حياته أو في معاملاته أو في مواقفه إنسان آخر إن الإخلاص هو الذي يوحد حياة المسلم ويجعلها كلها لله كما يجعله كله لله فصلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين.
قال تعالي ..
قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين



المواضيع المتشابهه:

الدرس الثاني عشر من سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر

سلسله ايمانيه حول صائم بلا أجر :
===================



الدرس الثاني عشر : لا صيام لمن سب دين الله :
===========================
عجبت لقوم يتمنعون عن الطعام والشراب وعن شهوه فرجه ولا يتمنعون عن سب دين الله بحجه الحر الشديد والجوع القاتل وطول اليوم ...

حقا انها لمأساه من شباب المسلمين ومأساه أكثر من كبار السن ...والله ان العين لتدمع وان القلب ليتقطع وان الكلمات لتتواري علي خجل واستحياء بل وبكاء وعويل عندما تجد
طائفه من الناس تراهم بعينك كل يوم يتشاجرون من أجل جنيه ثم يرفعون اصواتهم علي بعض في نهار رمضان بالقاب بذيئه وسب وشتم وياليتها تنتهي علي ذلك ولكن للأسف الشديد يتجرأ كل منهم علي الله ويسبوا دين الله عيانا بيانا ... الله الله فيمن سب دين الله ... قال تعالي قال سبحانه*
ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون*

قد أجمع أهل العلم على أن سب الدين كفر بالله عز وجل وإذا وقع من مسلم فقد ارتد عن الإسلام عياذا بالله من ذلك.
قول الله عز وجل *وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ..
وقد نزلت هذه الآيات في أناس لم يعلنوا سب الدين صراحة ولكنهم طعنوا في حملته ونقلته فكيف بمن تجرأ وسب الدين رأسا! نعوذ بالله من الخذلان.

يقول بعد سب دين الله ويفيق الي عقله ويرجع الي رشده يقول اصل الجو حر وهو نرفزني وانا صائم ..ألم تستحي من ربك وانت تقول أنا صائم ماذا فعل بك الصيام أهذا أخلاقك !! أم أساء خلقك .

أخي الحبيب والله ان الصيام ما جعل الا ليهذب النفس ويربيها ويزكيها ..فقال تعالي
ياأيها الذين اّمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون ...
فأين التقوي ؟

من وقع منه السب في نهار رمضان وهو صائم فقد فسد صومه ذلك اليوم ويلزمه التوبة والقضاء فلا يصح صوم الكافر أصليا كان أو مرتدا ولو ناسيا للصوم.
قال في الشرح: أي ارتد وهو ناس للصوم فيبطل بها.

فان سب الله او دين الله والعياذ بالله او الرسول فقد بطل صومه لأنه ارتد عن الاسلام فعليه ان يبادر بالتوبه أولا ثم عليه قضاء هذا اليوم ويكثر من الاستغفار.. فان التوبه تغفر الذنوب صغيرها وكبيرها قال تعالي قل يا عبادي الذين أسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم .

قال ابن قدامة في المغني . ومن ارتد عن الإسلام فقد أفطر لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن من ارتد عن الإسلام في أثناء الصوم أنه يفسد صومه وعليه قضاء ذلك اليوم إذا عاد إلى الإسلام سواء أسلم في أثناء اليوم أو بعد انقضائه وسواء كانت ردته باعتقاده ما يكفر به أو شكه فيما يكفر بالشك فيه أو بالنطق بكلمة الكفر مستهزئا أو غير مستهزئ وذلك لأن الصوم عبادة من شرطها النية فأبطلتها الردة كالصلاة والحج ولأنه عبادة محضة فنافاها الكفر كالصلاة.

وأحيانا تجد شابا غضب غضبا شديدا لا يعرف السماء من الارض فسب دين الله وهو صائم فهذا لا يخرج من المله ولا نسميه مرتد قال تعالي
لا يواخذكم الله باللغوا في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ..
فإن الإنسان إذا تاب من أي ذنب ولو كان ذلك سب الدين فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفرا وردة ولكن المتكلم بها قد لا يكفر بها لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره فان سب الدين في حال غضب و غضب شديدا بحيث لا يدري ماذا يقول ولا تدري حينئذ أهو في سماء أم في أرض وتكلم بكلام لا يستحضره ولا يعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له ولا يحكم عليك بالردة لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد، وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به

يقول الله تعالى في الأيمان: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان. فإذا كان هذا المتكلم بكلمة الكفر في غضب شديد لا يدري ما يقول ولا يعلم ماذا خرج منه فإنه لا حكم لكلامه ولا يحكم بردته حينئذ وإذا لم يحكم بالردة ولكن ينبغي للإنسان إذا أحس بالغضب أن يحرص على مداواة هذا الغضب بما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله رجل فقال له: يا رسول الله أوصني قال: لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب
فليحكم الضبط على نفسه وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وإذا كان قائما فليجلس وإذا كان جالسا فليضطجع وإذا اشتد به الغضب فليتوضأ فإن هذه الأمور تذهب غضبه وما أكثر الذين ندموا ندما عظيما على تنفيذ ما اقتضاه غضبهم ولكن بعد فوات الأوان.

اخي الحبيب هذه وصيتي اليك يا من تتجرأ علي دين الله في رمضان أو غير رمضان تب الي الله قبل فوات الاأوان .
وعود لسانك في هذا الشهر الكريم علي الحلم والاخلاق النبيله ودائم اذا سبك احد او شتمك احد او قذفك أحد فقل اي امرؤ صائم .
عود لسانك علي ذلك من الان حتي تخرج في نهايه شهرك مجبور الخاطر مغفور ذنبك وتكون من عتقائه من النار .. فيا حسره علي عبد يمر عليه هذا الشهر الذي وصفه الله ورسوله بالعفور والمغفره والرحمه والعتق من النار ولم يكن له نصيب او حظ منه ...
فخاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له ..

انا اعلم بعد هذا الدرس تقول لي ما هي شروط التوبه حتي ارجع الي الله ..
فهاهي اخي الحبيب شروط التوبه أقرأها بقلبك ونفذ كل شرط .

الشرط الأول: الإخلاص لله بتوبته بأن لا يكون الحامل له على التوبة رياء أو سمعة أو خوفا من مخلوق أو رجاء لأمر يناله من الدنيا فإذا أخلص توبته لله وصار الحامل له عليها تقوى الله عز وجل والخوف من عقابه ورجاء ثوابه فقد أخلص لله تعالى فيها.

الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب بحيث يجد في نفسه حسرة وحزنا على ما مضى ويراه أمرا كبيرا يجب عليه أن يتخلص منه.

الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه فإن كان ذنبه ترك واجب قام بفعله وتداركه إن أمكن وإن كان ذنبه بإتيان محرم أقلع عنه وابتعد عنه ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين فإنه يؤدي إليهم حقوقهم أو يستحلهم منها.

- الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل بأن يكون في قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها.

- الشرط الخامس: أن تكون التوبة في وقت القبول فإن كانت بعد فوات وقت القبول لم تقبل وفوات وقت القبول عام وخاص:

* أما العام فإنه طلوع الشمس من مغربها فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا تقبل لقول الله تعالى: يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً.

* وأما الخاص فهو حضور الأجل فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا تنفع لقول الله تعالى: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار.


فاللهم ارزقنا قبل الموت توبه وعند الموت شهاده وبعد الموت جنه ونعيما .

ربى يجعل ماقدمتى فى ميزان حسناتك الغريبه

ويجزاكى الخير ويبارك فيكى

تستحقى كل احترام وتميز

اشكرك لمجهودك ولدرروسك القيمه

وكل عام وانتى بخير

وأنت من أهل الخير والعافية أخي رامي
ربي يجزيني وإياك الخير كله
ويبارك عملك ويتقبله ويرضيك
ويثقل بالطيبات ميزان أعمالك
عظيم تقديري واحترامي لك
وعميق شكري وامتناني