آيات قرآنية مظلومة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دموع حائره شهاب الليل جزـااااكـ الله خيراً وبااااركـ فيك ونفع بكـ واثااابكـ جنة الفردوس بغير حساااب ولا سابقة عذاب وجعله ربى فى ميزااان حسناااتك دمت فى حفظ الرحمن

حياك الله اخت دموع حائرة ..

جزانا الله واياكم وجميع المسلمين بالخير ..

سرني تواجدك بمتصفحي ..

دمت في حفظ الرحمن

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران
معنى الحب في الإسلام
قال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) آل عمران 31 .
والفهم الخاطئ في هذه الآية يتمثل في زعم مُعين .. أن ناسا يحبون الله ورسوله صل الله عليه وسلم وزعموا انه حب باللسان أو هيام بالوجدان .. أو شوق ونسيان .
فترى أناسا يزعمون هذا الحب وكل الذي عملوه نهم هاموا على وجوههم .. وانطلقوا يتنقلون بين أضرحة الأولياء والصالحين ويحضرون موائدهم .
يزعم الواحد منهم محبة الله وهو لا يعرف لله حقا .. ولا يؤدي له فرضا ولا نفلا .
ويزعم انه يحب الرسول صل الله عليه وسلم وهو لا يلتزم بسنته .. ولا يتمسك بهديه .
بل ربما لا يؤدي أي طاعة بزعم انه محب .. وانه وصل فسقط عنه التكليف !
ومع كل هذا يزعم انه الله ورسوله صل الله عليه وسلم وأوليائه الصالحين .
وكذب هذا الذي زعموه ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ) الكهف 5 .. فليس الحب زعما ولا ادعاء ولا كلاما .. بل الحب في الإسلام مبني على الطاعة والإتباع .. وهذه الآية الكريمة حاكمة على من ادعى محبة وليس على ما أمر به الإسلام وأمر به رسول الله صل الله عليه وسلم فإنه كاذب يتبع الشرع والدين في جميع أقواله وأفعاله .. كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صل الله عليه وسلم انه قال : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
والله لا يحب من اتصف بذلك وان ادعى وزعم في نفسه انه محب لله ويتقرب إليه حتى يتبع الرسول الأمي صل الله عليه وسلم وصدق من قال :
تعصي الإله وأنت تزعم حبه ..
هذا لعمري في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته ..
إن المحب لمن يحب مطيع
والحب في الإسلام له منزلة عظيمة .. ومكانة سامية .. ودرجة سامقة .. فالحب يأتي بعد الإيمان وهو ركن ركين من التوحيد .. وهل الدين الا الحب في الله والبغض في الله .
فملخص الحب ومعناه هو الإتباع .. فليس حب الله ورسوله صل الله عليه وسلم كحب الوالد لولده .. أو حب الزوج لزوجه .. وليس هو شوقا ولا عشقا .. ولا طربا ولا هياما .. ولا انجذابا ولا جنونا .
بل هو إتباع وطاعة لله ولرسوله صل الله عليه وسلم بإتباع القرآن والسنة .
فيا من تدعي حب الله ! أين أنت من إتباع أوامره واجتناب نواهيه ؟
ويا من تدعي حب الرسول صل الله عليه وسلم : أين أنت من إتباع سنته والتمسك بهديه .. والتخلق بأخلاقه والسير على طريقته ؟
قال تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) الحشر 7 .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران
تحريم الربا
قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) آل عمران 130 .
والفهم الخاطئ يتمثل في الخطأ بالاستدلال بالآية على أن الربا الذي حرمه الله شرطه أن يكون أضعافا مضاعفة .. أما ما كان يسيرا فإن الله يتجاوز عنه !
(كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ) الكهف 5 .. واعتقد أن هذا من التلبيس أو التدليس يضحك به قوم على البُلّه من الناس كما ضحك عليهم إبليس حتى يبيحوا لأنفسهم التعامل بالربا الذي حرمه الله في قرآنه كما حرمه الرسول عليه السلام في سنته .
والأمر في ذلك واضح جلي .. فقد حرم الله الربا على طريقة التّدرج .. كما كان ذلك في تحريم الخمر وغيره فقد انزل الله تعالى أول ما انزل في شأن الربا .

قوله تعالى : ( وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) الروم 39 .

ثم انزل قوله سبحانه وتعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) كمرحلة ثانية .
ثم انزل قوله تعالى : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ) حتى قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ) البقرة 275 – 279 .
فلا يقولن قائل بعد نزول هذه الآيات إنما حرم الربا أضعافا مضاعفة !
لقد حرم الله الربا كله .. كما حرم الخمر كله .. كما حرم الموبقات كلها والذنوب جميعها .. وأعلن الحرب على المرابين .. ووعدهم بالمحق .. وما زاغت الأمة أو ضلت السبيل إلا بتعاملها بالربا الذي حرمه الله تعالى .. حتى عم بلاؤه .. وكثر وباؤه .. وانتشر خطره .. وعم ضرره .. فلم يكد ينجو منه بر أو فاجر .. ولا مؤمن ولا كافر .. فلا حول ولا قوة إلا بالله .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران
هل كل من يفرح يُعذب ؟
قال تعالى : (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) آل عمران 188 .
والفهم الخاطئ يتفهم في الأخذ بظاهر الآية .. وهو فرح الإنسان بما أتى .. أو حبه أن يحمد بما لم يفعل يعذب على ذلك .
جاء في معنى الآية العام إنها تعني المُرائين المتكثرين بما لم يعطوا .. كما جاء في الصحيحين عن النبي صل الله عليه وسلم : ( من ادعى دعوى كاذبة ليتكثّر بها لم تزده من الله إلا قِلة ) وفي الصحيحين أيضا ( المُتشبع بما لم يعط كلابس ثوب زور ) .

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة آل عمران

كيفية ذِكر الله تعالى
قال تعالى : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) آل عمران 190 – 191 .
وموضع الشاهد هو قوله تعالى : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ) .
والفهم الخاطئ للآية الكريمة هو ما زعمه المُتصوفة أن هذه الآية تحكي صورة من صور الذكر الجماعي في أعيادهم ومناسباتهم التي يسمونها موالد وفي حضراتهم في أضرحة الأولياء .. وساحات الدراويش .. إذ يقيمون حلقات الرقص وهم يسمونها بالذِّكر فيجلس الشيخ شيخ الطريقة بين صفين من دراويش تعشقهم الرذيلة .. ودرويشات نفرت منهن الفضيلة .. ومنشد القوم يطربهم بالغزل الداعر في ليلى وسعاد بما يسمونه مدح آل البيت .. وبالدفوف يدق عليها الشيطان .. يزعمون إنها تُسبح الرحمن .وبالنيات تُصفر فيها الشهوة ثم يهب الشيخ ومعه المريدون وثمّت يميلون يمنة ويسرة .. متأودة أعطافهم تأود الراقصات .. يلمحن في أيديهن دنان الخمر والمُسكرات .. وما هي إلا لحظة حتى تجن هذه الأجساد بما فيها من رغبات .. وبأصوات منكرة مبحوحة من عويل الخطيئة تسمع الاستغاثة بزينب أو نفيسة ..
وهكذا يظلون في اقتراف هذا الزور بالساعات التي قد تستغرق ليلة حتى مطلع الفجر .. ولا فجر بين اختلاط الرجال بالنساء .. وعيون زانية .. وزغاريد مغازلة .. وخلوة داعرة .
ثم بعد هذا يزعمون إنها كانت من ساعات التَّجلي !
وإذا أنكرت عليهم تلك المنكرات احتجوا عليك بهذه الآيات (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...... ) يزعمون إنهم بذلك يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم في بهلوانية رعناء .. وبطريقة بلهاء .. في صورة خرقاء .. وهيئة عمياء .
فما أشبه الذِّكر الصوفي بتلك البدعة اليهودية .. أو حال عبدة العجل في اليهودية وقد اشتمل على الرقص والدف والعود والطبل وكل ما استحدث من الآلات .
وأعجب من هذا وذاك أن الصوفية يذكرون الله على أدوات الموسيقى ومزمار الشيطان .

أحسنت .. بارك الله فيك

شهاب الليل ...

عطر الله ايامك . واثابك الله على كل ما تقدم في هذه المساحة الجميلة..

اعذب\ المنى..,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رغيف أحسنت .. بارك الله فيك

هلا وغلا برغيف ..

ازدان متصفحي بعبق الاريج ..

دمت في حفظ الرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذب القوافي شهاب الليل ... عطر الله ايامك . واثابك الله على كل ما تقدم في هذه المساحة الجميلة.. اعذب\ المنى..,,

هلا وغلا بعذب القوافي ..

ازدان متصفحي بعبق الاريج ..

دمت في حفظ الرحمن

تصحيح المفاهيم الخاطئة في سورة النساء

هل المُصر على المعصية مُخلد في النار ؟

قال تعالى : ( وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ) النساء 14 .

والفهم الخاطئ لهذه الآية الكريمة أن استدل بها الخوارج قديما وأهل التكفير والهجرة حديثا على كُفر مرتكب الكبيرة والمُصر على المعصية .. وذلك بناء على أن الله تعالى حكم على المعاصي والمتعدي لحدود الله بالخلود في النار .. ولا يخلد في النار إلا كافر .. لذلك فالمصر على المعصية مخلد في النار والعياذ بالله تعالى .

وذلك لقوله تعالى : ( بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) البقرة 81 .
والرد على ذلك أن هذه الآيات فهمت على غير وجهها .. ولم يحسن الاستدلال بها .. ذلك انه اخذ بعموم النصوص كلها مُقيدة بقول الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) النساء 48 .
وذلك لان مُطلق المعصية يدخل فيه الشرك وما دون الشرك .
فأما الشرك فانه لا يُغفر .. وأما ما دون الشرك فهو في نطاق المشيئة .
فإذا ذّكرت كلمة المعصية في الآية وترتب عليها الكفر أو الخلود في النار عُلم إنها تعني الشرك .
وإذا لم يترتب عليها الخلود الأبدي في النار فهي بمعنى ما دون الشرك .. الذي هو في نطاق ( وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) فما هذا الذي سيغفر ؟ اهي الطاعات ؟
كلا لان الطاعات يثاب عليها الإنسان .. ولا يقال ستغفر له .
اهو الشرك ؟ الشرك لا يغفر له إلا بتوبة ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) الأنفال 38 .
فلا شك أن الذي سيُغفر هي المعاصي حتما وليس شيئا آخر ولكن في نطاق المشيئة .. ولا يمكن أن تكون المعاصي التي تاب الإنسان منها .. لان التي تاب الإنسان منها تغفر بالتوبة والاستغفار .. فهذه التي هي في نطاق المشيئة .
" معاصي لم يتب منها " ومع ذلك لم يحكم عليه القرآن بالكفر أو الخلود في النار مع انه مُصر عليها ولم يتب منها .
إن الفكر الخاطئ ما انزل الله به من سلطان .. ولا يتفق مع سنة أو قرآن .. بل هو من فتن آخر الزمان .. نسال الله جل علاه أن ينقذنا منه بفضله فهو الحنان المنان .