| ~{فعاليات منتديات وهج الذكرى}~ | |
|
|
|
|
|
|||||||
| نفحــات ايمانيـة يختص بالمواضيع الاسلامية العامة على منهج أهل السنة والجماعة |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
02-21-2016
|
#11 | |
|
بناء البيت المُسلم والعلاقة بين الزوجين ...( الجزء 4 )
[frame="2 80"]  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة الافاضل والاخوات الكريمات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بعد ان عرفنا الزواج وتعريفه وشروطه والدلائل التي تشير إليه سوي من القرآن او من الاحاديث الشريفة وعرفنا ايضاً تفاصيل الكفاءة بين الزوجين وشروطها ندخل في موضوع مهم وهو الخطبة وتعريفها وشروطها وأركانها وكل شيء يحيط بها فنبدأ كالمعتاد ونقول بسم الله الرحمن الرحيم الخِطبة فنعرّف الخطبة اولا ومن ثم ندخل في محاولة لفهمها وفهم مايترتب عليه الاخذ بها او تركها ... وهى تقدم الرجل أو وكيله الى المرأة ،أو وليها طالباً الزواج منها، وهى مندوبة إليه ، لانها الوسيلة التى يتم بها التعرف كل من الزوجين على الأخر فإنه مدخل للنكاح ويعتبر من العقود المهمة والخطرة والتى لها شأن فى حياة الناس .....وفى نظر الاسلام ، لأنه عقد يقصد به الإرتباط الدائم مدى الحياة ، ولذلك كان أولى من غيره من العقود بالتحضير له والتمهيد بالخطبة .... ،والتي تتيح لكل الاطراف للتعرف على صفات الطرف الاخر في الخِلقة والخُلق و العادات والطبائع ، حتى يتم بناء هذا العقد المهم بصورة صحيحة شرعية ومقبولة.... والتعرف طرف على الطرف الأخر ، ليس معناه مثل مايحدث في هذا الزمن ، من اختلاط بين الخطيب والخطيبة ، بحجة دراسة كل طرف للآخر ... .بل المقصود هو التعرف على بعض بالطُرق الشرعية وهذه الطُرق والوسائل هي التى ستكون حجر اساس لبناء البيت المُسلم... مندوبات الخطبة ينُذب لمن توجهت رغبته الى الزواج في عمل مايلي: ( 1 ) أن يشاور أهل الفضل والخير ، ويطلب منهم أن يشيروا عليه بزوجة صالحة تعينه على دينه ،وتسعده فى ديناه، وكذلك يُنذب للمرأة إن رغبت بالزواج ان تستشير من تثق به فى دينه وفضله وتطلب منه أن يشير عليها بالزواج الصالح ،.... ففى حديث فاطمة بنت قيس في اخبارها للنبي صلى الله عليه وسلم انه عندم جاءها معاوية بن ابي سفيان وابا جهم يخطبانها فأرادت أن تختار وتستشير رسول الله في أي من الخطيبين تقبل به ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : اما أبو جهم فلايضع العصا عن عاتقه ،وأما معاوية فصعلوك ، لامال له ، أنكحي اسامة بن زيد.....رواه مُسلم ويجب على من أستشير فى شئ من ذلك أن يخبر بما يعرف من الخير أو الشر اقتداء بما قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس وهذا لامر لا يعد من الغيبة المحرمة لانه من النصح للمسلمين عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها رغبة فى إصلاحه ،ففي الصحيح : جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تعرض نفسها ،فقالت : يارسول الله ، ألك بي حاجة ، فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها ، واسوأتاه واسوأتاه ،فقال أنس : هى خير منك ،رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها .....رواه البخاري وكذلك يعرض الرجل ابنته وأخته على أهل الخير ففي الصحيح ان عمر بعدما تأيمت إبنته حفصة من خنيس بن حُذافة السهمي قال: أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ، فقال: سأنظر في أمري ،فلبث ليالي ثم لقيني ، فقال: قد بدأ لي ان لا أتزوج في يومي هذا ،قال: عمر : فلقيت ابوبكر الصديق ، فقلت : إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر ، فصمت ابو بكر، فلم يرجع إلى شيئا ، وكنت أوجد عليه من على عثمان ، فلبثت ليالي ،ثم خطبها رسول الله صلى عليه وسلم فأكحتها إياه فلقيني أبو بكر ، فقال: لقد وجدت ققلت نعم ، قال ابو بكر: فإنه لم يمنعني ان ارجع إليك فبما عرضت علىّ إلا اني كنت قد علمت رسول الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن الأ فشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها ....رواه بخاري ولكن أخوتنا الكرام في هذا الزمن من النادر وجود من يُعرض أخته أو أبنته على أهل الفضل الذين يريدون الأرتباط وذلك للشعور العام والأسحياء والخوف من القول بأن فُلان يعرض ابنته او أخته وكأنها بضاعة تجارية من هنا لم نجد من يقوم بهذا الأمر وذلك لغياب الشعور الديني الحقيقي بين العائلات وعدم فهمهم لمرامي هذا الأمر الذي كانوا الصحابة الكرام يفعلونه برحابة صدر وبطمأنينة ومصداقية.... ( 2 ) يُنذب ، يطلب الخاطب فى المرأة أول مايطلب الدين و لابأس ان يراعي باقى الاوصاف الاخرى التي تُنكح من أجلها المرأة ... ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال: تُنكح المرأة لأربع ، مالها ولحّسبِها،ولجمالها ولدينها فإن لم تجد فأظفر بذات الدين تربت يداك ....رواه بخاري فنلاحظ اخوتي الكرام من هذا الحديث الشريف أن فيه اخبار لأهواء الناس ورغابتهم ، ففي العادة يسعى الناس امام المال والجمال والحسب والنسب واخر مايهتمون به هو الدين...!!!. فأراد الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم ، إرشادهم الي أن آخر مطلبهم وهو الدين ، فمن هنا يجب ان يكون اول مطلبهم هو الدين وليس اخر ما يطلبون وما يشترطون علي الخاطب.... فقال: فأظفر بذات الدين تَرِبتْ يداك ..... اما من ناحية الجمال ، فلا شك في انه مهم ، وليس رئيسياً ،... وتأتي اهميته ، لان جمال المرأة اعون ( يعين ) علي إحصان الزوج وغض بصره عن غيرها ... وأيضا لوجود الحسب والنسب ، والاصل أيضاً مهم... لانه يعين علي فعل الخير ، ومساعدت الناس ..... ولكن يجب ان لاتكون هذه الصفات علي حساب الدين والتقوي ، فان كانت كذلك ... .فلاخير في الجمال ولا الحسب والنسب ولا المال .. .فالمفترض ان يكون أن تطلب المرأة ووليها صاحب الدين وتجعله الشرط الاساسي ومن ثُم المال والحسب والنسب... والعلة في إختيار الدين إخوتي الكرام هو الصلاح والتقوي وبناء اسرة سليمة وإحفاد ،فيحصد الانسان ماحرثه الا مازرع ، أن زرع الدين ، وجد الصلاح وإن زرع الجاه والمال والجمال ،حصد الفتنة والفساد ،.....ما لم يكن مقرونا بالدين. 3 ) يُندب نكاح المرأة البكر) فقد حض النبي صلي الله عليه وسلم ، علي نكاح الابكار ، فقد ورد في بعض الاثار ،.... اأنهُن أطيب أفواها وأنتق أرحاما ( انظف ) وأطيب اخلاقاً ..... بالنسية للاخلاق لايعني ان من غير البكر هي ليست لها اخلاق .. .فليس هذا المقصود ، فالمقصود هو ان البكر تتربي علي سلوك الرجل فقد اتته من بيت ابيها متخلقة بأخلاق اهلها ، وحينما تصل الي بيت زوجها تكون مهيئة للتعلم أي شيء فمن هنا قال وأطيب اخلاقاً ... ففي الصحيح من حديث جابر انه قال: تزوجت إمراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ، فلقيني الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم ، فقال : أبكر أم ثيب.....؟ فقلت : ثيب ( أي سبق لها الزواج ) يارسول الله ، فقال : هلا بكراً تلاعبها وتلاعبك ، قلت: كُن لي إخوات ، وخشيت ان تدخل بيني وبينهم ، قال فذاك اذاً ( أي معك حق في مافعلت ، من أنك تزوجت ثيب ...رواه مسلم وهنا لمحة لطيفة وجب الوقوف عليها وهي مُراعاة ظروف من أراد الأرتباط والزواج في أن يبحث عن من تعينه على نوائب الدهر ، وتساعده على تربية من يكفلهم وهذا الأمر لاتستطيعه البِكر ، فلا خِبرة لها ولا مقدرة بل تستطيعه الثيب التى سبق لها الزواج ، لانها تفهم هذا المعنى في المحافظة على بيت زوجها وتربية ابناءه... تماماً مثلما فعل هذا الصحابي الجليل في اختياره للثيب ، لان له اخوات فيخاف أن يأتي بزوجة صغيرة في السن ... أما مايحدث الأن فالحقيقة لاينظرون لمثل هذا الأمر فنرى الكثير ممن تزوجوا وهم كِبار في السن ولهم ابناء وبنات نراهم يختارون الصغيرات في السن لشيء في انفسهم وهم لايعلمون مقدار المشاكل والصراعات التى ستحدث بين زوجته واولاده وذلك لتقارب السن في مابينهم .... وقال أيضاً: تزوجوا الودود الولود ، فأني مُكاثر بكم الامم.... ... نظر الخاطب الي المخطوبة ( 4 ) فقد حدد الشارع الحكيم ( التشريع الاسلامي ) على ان يتم عقد النكاح على وجه في غاية الاطمئنان والرضا ، فأذن للخاطب ان يرعى المخطوبة ،ففي الصحيح عن ابي هريرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل ،فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت اليها ...؟ قال: لا ، قال: فاذهب فأنظر إليها ، فإن في أعين الانصار شيئا ...رواه مسلم وفي حديث المغيرة بن شعبه ،... انه خطب إمراة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : انظر إليها ، فإن ذلك أحري ان يؤدم بينكم ..... رواه الترمذي ماينظر إليه الخاطب من المخطوبة فا المباح للخاطب هو النظر للمخطوبة هو الوجه و الكفين فقط اما الوجه فلمعرفة الوضاءة والجمال ، واما الكفان فلمعرفة ليونة البدن وخصوبته ،.... ولا يقال ان الوجه والكفين ليسا بعورة وانه يجوز النظر إليهما للخاطب و لغيرة ، وبذلك لم يتميز الخاطب عن غيرة بشيئ لا يقال ذلك....... فإن الخاطب متميز عن غيره من حيث ان يبيح له أن ينظر الى الوجه والكفين نظر للتفحص لا اختبار للجمال ولو صدر مثل هذا النظر لغير الخاطب لأصبح إثماً ...... وايضاً لا يجوز للخاطب ان ينظر للمخطوبة نظرة الشهوة ولذة .. و الإ لكان ذلك هو أثماً ايضاً...... ويجوز للخاطب ان يوكل رجل أو امرأة لتنظر الى الوجه لمخطوبته و كفيها نيابة عنه ، ويجوز للوكيل إن كانت امرأة ان تنظر الى أكثر من ذلك من الوجه والكفين ففي حديث أنس (رضي الله عليه) ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل ام سليم الي جارية،فقال : شُمي عوارضها وانظري الى عرقوبها ( صححه الحاكم وأقره الذهبي) العوارض : الاسنان بين الثنايا والاضراس العرقوب: العصب المشدود في مؤخرة القدم فأن كان بارزاً يدل علي نحافة الجسم ، وإن كان غير بارز، يدل علي إمتلائه وخصوبته ...... النظر إلي المخطوبة دون علم منها يُكره للخاطب ان ينظر إلي مخطوبته بدون علمها أو علم وليها ، لئلا يتخذ أهل الفساد ، والمتسكعون ذلك وسيلة للنظر إلي محارم الناس ،بحجة أنهم خُطاب .... لايجوز للخاطب ان يختلي بمخطوبته .. يقول الشارع الحكيم بعدم جواز اختلاط الخاطب بمخطوبته وينفرد بها بدون محرم ، سوي في بيتها أو في سيارة أو في شارع .... لان المخطوبة إليه قبل النكاح ...تعد اجنبية عليه ، فلم تصبح وتصير زوجته بعد، فلا تزال مُحرمة عليه ، حُرمة غيرها من النساء الاباعد .... ففي الصحيح من حديث أن عباس ( رضي الله عنه ) عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: لايخلون رجل وإمراة الا مع ذي محرم ......(رواه البخاري ) وقال: لايخلون رجل بامراة الا كان الشيطان ثالثهما...( الترمذي ) اخوتي الكرام نتوقف قليلاً في هذه النقطة المهمة والتي تعتبر من اهم النقاط في الزواج والبناء وهي الكفاءة وصفاتها وبعد ان تم توضيحها وشرحها . .ندخل بأذن الله تعالي في النقطة الرئيسية والمهمة ايضا في بداية بناء الاسرة والزواج وهي الخطبة ... وسوف نتوقف عند الخِطبة بتفاصيلها وتشعباتها بأذن الله في الجزء الخامس .... الي ذلك الحين اقول ....بارك الله لي ولكم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخيكم ...... اندبها |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة اندبها ; 02-22-2016 الساعة 09:07 AM
|
| الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ اندبها على المشاركة المفيدة: |
| كاتب الموضوع | اندبها | مشاركات | 57 | المشاهدات | 37881 |
|  |
| انشر الموضوع |
(عرض التفاصيل)
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع منذ بعد 04-13-2024, 01:45 AM
(إعادة تعين) (حذف)
|
|
| لا توجد أسماء لعرضهـا. |
العرض الشجري
|
|
الساعة الآن 10:36 PM بتوقيت الرياض
Designed and Developed by : Jinan al.klmah