]من هو الصحابي ؟

الباحث عن الحقيقة: سلمان الفارسي

سلمان الفارسي الباحث عن الحقيقة

سم الصحابي : سلمان الفارسي
اللقب : الباحث عن الحقيقة
سبب التسمية :لانه كان مجوسيا ولم يعجبه هذا الدين ثم اصبح نصرانيا وظل يلازم الاحبار فمر عليه اثنان عرف بعد موتهما انهما منافقان ثم لازم راهبا اخر فقبل ان يموت قال له سلمان اوصني قال له اوصيك ان تذهب الى شبه الجزيرة لان هنالك نبيا سياتي في هذا الزمان فامن سيدنا سلمان رضي الله عنه ..

ختاماً تعليقاً على جوابك بأن الحديث ضعيف لاخفيك قرأت هذا الامر
وفي معرض بحثي قرأت ايضاً بصحته ولكن ثبت فعلاً ضعفه
شكرا على تنبيهك بارك الله فيك


سؤالي ::


من الصحابي الذي لقب بـ ( عارم ) ؟

رابط المو

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
اخي شمس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول أن عارم ليس صحابيا فتعريف الصحابي هو من لزم الرسول صلى الله عليه وسلم
ورآه رأي العين وآمن به ومات وهو مؤمن
والتابعي هو من عاشر أحد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من رأى احد الصحابة
في زمنه
فعارم حتى من خلال تاريخ وفاته وهو تقريباً مابين سنة 220 وسنة 230 هجرية والقول الأرجح
أنه مات في سنة 223 هجرية وبالتالي عارم لم يكن من الصحابة وأنما كان من التابعين
وهو احد رواه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في بداية حياته
وفي اواخر ايامه اختلط عليه الأمر ولم يعد يعي مايقول
وأسمه هو
محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري المعروف ب ( عارم )
وقد روي له البخاري ومسلم ولكن في أواخر ايامه قال عنه العلماء ومنهم البخاري
أن عارم اختلط عليه الامر ولم يعد ثقة في رواياته للحديث .....
.............
وسؤالي للذي سيأتي ليجيب اقول
من هو الصحابي الجليل الذي كان يقرأ القرآن بصوت جميل فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عنه لقد أُوتي مزماراً من مزامير آل داوود
تقديري لكم جميعا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم اندبها

تقديري لمن يصحح اخطائي


بارك الله فيك .. اخي اندبها ..


استفدت كثيراً من اجابتك ... وبالنسبة لجواب سؤالك اقول ::

هو أبي موسى الأشعري أوتي مزمارا من مزامير آل داود لفرط جمال صوته، وحسن أدائه




سؤالي :: من هو الصحابي الذي حج سراً ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل الإجابة على السؤال

اتقدم بالشكر والتقديري لاخواي الكريمين

اندبها لحسن متابعته وغزارة علمه وبحثه

شمس لتواضعه وروحه الرياضية كما يقولون

زادني الله وإياكما علما وفهما وفقهاً

تقديري لكما احترامي بوركتما

******

إجابة السؤال :

الصحابي المسؤل عنه هو : خالد بن الوليد رضي الله عنه

و هو أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة، ينتهي نسبه إلى مرة بن كعب بن لؤي الجد السابع للنبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وأما أمه هي لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

وقصة حجه سراً كالآتي :

كان خالد بن الوليد متعلق بالعبادة بالرغم انشغاله بالجهاد،
ويروى أنه حج سرا دون إذن أمير المؤمنين أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
فتروي المصادر أنه: لما أيقن خالد من انهزام العدو؛
اشتاق إلى زيارة مكة، وإلى تأدية فريضة الحج متخفياً
من غير أن يستأذن أبا بكر - رضي الله عنه -،
فأمر جيشه بالعودة إلى الحيرة، وتظاهر بأنه سائر
في مؤخرة الجيش، فبدأ رحلته إلى مكة ومعه
عدة من أصحابه لخمس بقين من ذي القعدة،
ولم يكن معه دليل، فاخترق الصحراء مسرعاً رغم صعوبة الطريق.

ولما أدى فريضة الحج عاد إلى الحيرة في أوائل فصل الربيع،
فكانت غيبته على الجند يسيرة، فما وصلت إلى الحيرة
مؤخرة الجيش حتى وافاهم خالد مع صاحب الساقة
فقدما معاً، وخالد وأصحابه محلقون، وقد كان تكتمه
شديداً حتى إنهم ظنوا أنه كان في هذه المدة بالفراض،

ولم يعلم أبو بكر بحج خالد مع أنه كان في الحج أيضاً،
غير أنه بعد قليل بلغه الخبر، فاستاء جداً،
وعتب عليه، وكانت عقوبته أن صرفه إلى الشام ليمد جموع المسلمين باليرموك!

وأرسل أبو بكر إليه كتاباً هذا نصه: سر حتى تأتي جموع المسلمين باليرموك،
فإنهم قد شجوا وأشجوا، وإياك أن تعود لمثل ما فعلت
فإنه لم يشج الجموع من الناس - بعون الله - شجاك،
ولم ينزع الشجى من الناس نزعك،
فليهنئك أبا سليمان النية والخطوة، فأتمم يتمم الله عليك،
ولا يدخلنك عجب فتخسر وتخذل،
وإياك أن تدل بعمل، فإن الله له المنَّ وهو ولي الجزاء".

عاش خالد بن الولد رضي الله عنه مضحيا بحياته في سبيل الله،
وكم تمنى أن يلقى الله في ميدان القتال، لكنه توفي على فراشه
بحمص في 18 رمضان عام 21 هجرية،

ومما يروى عنه أنه لما حضرته الوفاة قال:
"لقد طلبت القتل فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي،
وما من عمل أرجى من لا إله إلا الله وأنا متتَرِّس بها".
ثم قال: "إذا أنا مت فانظروا سلاحي وفرسي،
فاجعلوه عُدَّة في سبيل الله"،
رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله أجمعين وألحقنا بهم في الفردوس الأعلى.

**********

سؤالي لمن بعدي

صحابي جليل ذكر اسمه في القرآن .. فمن هو ؟ وما قصته ؟

دمتم بخير

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
اختي الفاضلة المميزة والتى أحسبني اعرفها
من خلال تميزها في صِدق العطاء الصحيح الجاد
الغريبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا اختى الكريمة في المنتدى نعلم ونعرف وتختلف معارفنا
عن الصحابة من شخص الى اخر لكن المهم في هذا الموضوع
هو التعلم في كيفية البحث والقراءة والتدقيق في صحة
الرويات المختصة بالصحابة الكرام
فهم جزء من وسائل نقل التشريع الذي وصل الينا
وبالتالي الواجب ان نعلم عنهم كل صغيرة وكبيرة
والصحابي الجليل الذي شرّفه الله بذكر اسمه في القرآن الكريم
هو زيد بن حارثة ( رضي الله عنه وارضاه )
وكما كان يلقب بحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا الصحابي الجليل كان احد الأسباب في بيان مسألة تشريعية
تبطل ظاهرة التبني المنتشرة في ذلك الوقت
والتى لم تكن تحكمها قوانين سماوية ـ بل كانت تتبع قوانين وأعراف تم اتخاذها كمنهج وتشريع ، حتى جاء الأسلام وأبطل إلحاق المُتبني بالذي تبناه بالأسم والصفة ، ولكنه أبقى التبني في إضيق نطاق
وتدعوا الى جمع الأباء بالأبناء وإلحاقهم بهم
فحكمة الله سبحانه وتعالى اتت لتبطل أمر التبني وتنظيمه
وتفصل بين ابناء الدم الواحد والمُتبني في مسائل التوريث وإلحاق النسب....
فكان الرسول صلى الله عليه وسلم هو من سيجري عليه هذه الأمر
ليكون قدوة لبيان مسألة تشريعية ، تُبطل ماكان العرب في الجاهلية يتداولونه ويتعاملون به ....
في من سيكون هذا الأمر ....؟
سيكون في حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي تبناه وألحقه بنسبه الشريف وبأسمه حتى اصبح يُدعى زيد بن محمد....
عندما تعرضت قبيلته لإغارة فتم استرقاقه وبيعه لحكيم بن حزام الذي اشتراه وأهداه لأم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها، والتي وهبته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وكان ابن ثمان سنين، حينها صار النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول: "هذا ابني وارثًا وموروثًا".
وتم تأكيد ذلك لدعوة زيد وإلحاقه به وحبه له
وذلك عندما رآه أحد أقاربه في مكة وحمله السلام لوالديه وقال له أخبرهم أني عند أكرم والد. حينها انطلق والده وقومه إلى مكة لفدائه، وسألا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبروه أنه في الحرم عند الكعبة، فانطلقوا إليه، وقال:
يا بن عبد المطلب يا ابن هاشم يا ابن سيد قومه أنتم أهل حرم الله وجيرانه تفكون العاني وتطعمون الأسير جئناك في ابننا عندك فامنن علينا وأحسن إلينا في فدائه.
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
"ومن هو؟" قالو: زيد بن حارثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
" فهلا غير ذلك "!
قالو: وما هو قال:
" ادعوه فأخيره فإن اختاركم فهو لكم وإن اختارني
فوالله ما أنا بالذي أختار على من اختارني أحدا ". قال
: قد زدتنا على النصف وأحسنت فدعاه فقال:
" هل تعرف هؤلاء " قال: نعم. قال: من هذا قال: هذا أبي. وهذا عمي. قال: " فأنا من قد علمت ورأيت صحبتي لك فاخترني أو اخترهما "
. قال زيد: ما أنا بالذي أختار عليك أحدا، أنت مني مكان الأب والعم. فقال: ويحك يا زيد! أتختار العبودية على الحرية وعلى أبيك وعمك وعلى أهل بيتك!
قال: نعم قد رأيت من هذا الرجل شيئ. ما أنا بالذي
أختار عليه أحدا أبد. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذلك أخرجه إلى الحجر فقال: "
يا من حضر. اشهدوا أن زيدا ابني يرثني وأرثه".
فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت نفوسهما فانصرف.
كان هذا الامر قبل أن يتم تحريم التبني
وفيما بعد أصبح زيد يدعي بأسم ابيه
وهو زيد بن حارثة
بعد نزول آيات القرآن الكريم حيث قال تعالى:
(ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ)
وكذلك الله سبحانه وتعالى اراد أن يُبطل هذا الامر وهو التبني
ويكون ذلك في كسر وتحطيم أن زوجة المُتبني لاتحل لوالده من التبني
فجاءت قصة زيد بن حارثة مع زوجته
فمن حب النبي لزيد ابن حارثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد زوجه من ابنة عمته "زينب"، وقبلت زينب الزواج حياءً من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن لم تدم العشرة بينهم وسرعان ما دبت الخلافات فانفصلا، وزوج النبي حارثة بزوجة جديدة هي "أم كلثوم بنت عقبة"، وتزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم "زينب" بعد انقضاء عدتها.
وحينها انتشرت في المدينة تساؤلات كثيرة:
كيف يتزوج النبي مطلقة ابنه زيد؟
فأنزل الله سبحانه وتعالى قرآنًا يتلى إلى يوم الدين:
{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} ..
بل ذكر الله سبحانه وتعالى اسم زيد صراحة في القرآن الكريم،
وهو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن، يقول تعالى:
{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرً‌ا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
حَرَ‌جٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرً‌ا وَكَانَ أَمْرُ‌ اللَّـهِ مَفْعُولًا}.. [الأحزاب: 37].
شهد الصحابي الجليل زيد بن حارثة العديد من الغزوات مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فشهدغزوة بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر، حتى استشهد
في موقعة مؤتة، سنة ثمانية للهجرة، وكان عمره خمس وخمسين سنة.
ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خبر استشهاد زيد بن حارثة، مع جعفر بن أبي طالب، وعبد الله بن رواحة، قام وذكر شأنهم فبدأ بزيد فقال:
"اللهم اغفر لزيد، اللهم اغفر لزيد، اللهم اغفر لزيد".
تقديري وامتناني لكم اخوتنا الكرام
والسؤال التالي لمن يريد أن يتنشق عبير وعبق
وجمال سيرة الصحابة الكرام
من هو الصحابي الجليل الذي اخذ الرسول الكريم بأذنه وهمس له
قائلا ( وفّت اذنك وصدّقت ربك )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم ...اندبها

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل محمد
أحسنت سرداً لقصة الصحابي الجليل
الحِب أبو الحِب رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين
بالتاكيد أنا من تعرفها وقد أخبرتك من قبل بابو القعقاع
أني غريبة وهج لكن يبدو أنك قد نسيت
فأنا أسوتي النبي و سلوان وطيبة
كيفك أخي والوالدة الكريمة وعلي والآل جميعهم
إن شاء الله تكونوا بخير وسلام .. كل عام انت والآل إلى الله أقرب
بلغنا الله وإياك رمضان في عافية وصدق عزيمة وتقبل منا ومنكم
صالح الأعمال .. جزاك الله خيراً لكل ما ذكرته بحقي
لا حرمت أجر الكلمة الطيبة .. لك تقديري واحترامي

نأتي الآن للإجابة على السؤال

فالصحابي الذي نحن بصدد الحديث عنه هو نسيج وحده

عمير بن سعد رضي الله عنه

عمير بن سعد أبوه سعد القارئ -رضي الله عنه-
شهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-
حتى استشهد في معركة القادسية،
اصطحب ابنه عمير الى الرسول -صلى الله عليه وسلم-
فبايع النبي وأسلم، ومنذ ذلك الوقـت وعمير عابد مقيم
في محـراب الله، ودائما في الصفوف الأولى للمسلمين،
وكان المسلمون يلقبونه (بنسيج وحده).

ولقد كان له -رضي الله عنه- في قلوب الأصحاب مكانا وَوُداً
فكان قرة أعينهم، كما أن قوة إيمانه وصفاء سنه وعبير خصاله
كان يجعله فرحة لكل من يجالسه، ولم يكن يؤثر على دينه أحد
ولا شيئا، فقد سمع قريبا له { جُلاس بن سويد بن الصامت }
يقول: { لئن كان الرجل صادقا، لنحن شرٌّ من الحُمُر !}.
وكان يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
وكان جُلاس دخل الإسلام رَهَبا، سمع عمير بن سعد هذه العبارة
فاغتاظ و احتار، الغيظ أتى من واحد يزعم أنه من المسلمين
ويقول ذلك عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-بلهجة رديئة،
والحيرة أتت من مسئوليته تجاه هذا الذي سمع وأنكر،
أينقل ما سمع للرسول ؟ّ!!.
كيف والمجالس بالأمانة ؟!!.
أيسكت عما سمع ؟!!.

ولكن حيرته لم تطل، وعلى الفور تصرف عمير كرجل قوي
وكمؤمن تقي، فقال لجُلاس:
{ والله يا جُلاس إنك لمن أحب الناس إلي، وأحسنهم عندي يدا،
واعَزهم عليّ أن يُصيبه شيء يكرهه، ولقد قلت الآن مقالة
لو أذَعْتها عنك لآذتك، ولو صمَتّ عليها ليهلكن ديني
وإن حق الدين لأولى بالوفاء، وإني مُبلغ رسول الله ما قلت }.

وهكذا أدى عمير لأمانة المجالس حقها، وأدى لدينه حقه،
كما أعطى لجُلاس الفرصة للرجوع الى الحق.
بيد أن جُلاس أخذته العزة بالإثم، وغادر عمير المجلس وهو يقول:
{ لأبلغن رسول الله قبل أن ينزل وحي يُشركني في إثمك }.
وبعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- في طلب جُلاس
فأنكر وحلف بالله كاذبا، فنزلت آية تفصل بين الحق والباطل.

قال تعالى: { يحلفون بالله ما قالوا، ولقد قالوا كلمة الكفر،
وكفروا بعد إسلامهم وهمّوا بما لم ينالوا، وما نقموا إلا أن أغناهم
الله ورسوله من فضله، فإن يتوبوا يَكُ خيرا لهم،
وإن يتولّوْا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة،
وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير }.

فاعترف جُلاس بمقاله واعتذر عن خطيئته،
وأخذ النبي بأُذُن عمير وقال له: { يا غُلام، وَفَت أذُنك، وصَدّقت ربّك }.

اختار ه امير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ليكون واليا على حمص،
وفي حمص مضى عليه عام كامل، لم يصل الى المدينة منه خراج
بل ولم يَبْلُغ أمير المؤمنين منه كتاب، فبعث عمر الى عمير
-رضي الله عنهما- ليأتيه الى المدينة،فأتى الى المدينة
أشعث أغبر يكاد يقتلع خطاه من الأرض اقتلاعا من طول
مالاقى من عناء، على كتفه اليمنى جراب وقَصْعة،
وعلى كتفه اليسرى قِرْبة صغيرة فيها ماء، وإنه ليتوكأ على عصا،
لا يئودها حمله الضامر الوهنان.

ودخل عمير على مجلس عمر وقال: { السلام عليك يا أمير المؤمنين }.
ويرد عمر السلام ثم يسأله وقد آلمه ما رآه عليه من جهد وإعياء: { ما شأنك يا عمير ؟}.
فقال: { شأني ما ترى، ألست تراني صحيح البدن، طاهر الدم، معي الدنيا أجُرُّها بقَرْنيها ؟}.
قال عمر: { وما معك ؟}.
قال عمير: { معي جرابي أحمل فيه زادي، وقَصْعَتي آكل فيها،
وإداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي، وعصاي أتوكأ عليها،
وأجاهد بها عدوّا إن عَرَض فوالله ما الدنيا إلا تَبعٌ لمتاعي !}.
قال عمر: { أجئت ماشيا ؟}.
قال عمير: { نعم }.
قال عمر: { أو لم تجد من يعطيك دابة تركبها ؟}.
قال عمير: { إنهم لم يفعلوا، وإني لم أسألهم }.
قال عمر: { فماذا عملت فيما عهدنا إليك به ؟}.
قال عمير: { أتيت البلد الذي بعثتني إليه، فجمعت صُلَحَاء أهله،
وولّيتهم جِباية فَيْـئهـم وأموالهم، حتى إذا جمعوها
وضعتها في مواضعها، ولو بقـي لك منها شيء لأتيتـك به }.
فقال عمر: {فما جئتنا بشيء ؟}.
قال عميـر: { لا }.
فصاح عمر وهو سعيد: { جدِّدوا لعمير عهدا }.
وأجابه عمير: { تلك أيام قد خلت، لا عَمِلتُ لك ولا لأحد بعدك }.
وبقي عمر بن الخطاب يتمنى ويقول:
{ وَدِدْتُ لو أن لي رجالا مثل عُمير أستعين بهم على أعمال المسلمين }.

فقد كان عمير بحق (نسيج وحده)،

فقد كان يقول من فوق المنبر في حمص:
{ ألا إن الإسلام حائـط منيع، وباب وثيـق، فحائط الإسـلام العدل، وبابه الحق،
فإذا نُقِـضَ الحائط وحُطّـم الباب استُفْتِـح الإسـلام، ولا يزال الإسـلام منيعا ما اشتد السلطان، وليست شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط، ولكن قضاء بالحـق، وأخذاً بالعـدل }.

رضي الله عنه وأرضاه

سؤالي : من هو الحييّ الستير كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ؟

تحيتي لكم دمتم بحفظ الرحمن

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
الاخت الفاضلة الغريبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا كُنت اعلم انك انتِ الغريبة التى قلتِ مرة أنك قد أحببت التأسي
بصفة الغريبة كي تكوني من ضمن من قال عنهم
الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( طوبى للغرباء ) ...
ولكن غاب عن بالي قليلا نظرا للظروف التى مررت
بها في وفاة والدي وانقطاعى عن عالم المنتديات
ولكن لم انسى قط من كان لها الدور الفاعل
في نُصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في شتى المرابع الثقافية ....
ونشاطك ودأبك المستمر الذي اعرفه عن حرصك على نشر ماهو صحيح
وغزارة تمتعك بالخُلق الكريم وحُب النبي صلى الله عليه وسلم
ثانياً بارك الله فيك وعليك وجعلنا وأياك ممن يقولون كلمة تكن لنا
لا علينا ويحشرنا مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
بالنسبة لعلي فهو طيب والآل كذلك
فلا حرمك الله من اخو علي وأثلج صدرك به وبنجاحه
فهنياً لهذا المنتدى الطيب في انظمامك لكوكبة مُبدعيه المميزين الجادين ....
نعود لأجابتك عن سؤالي والذي بالفعل وقفت بُرهة لأتمعن في قدرتك
التى حباكِ الله بها في الأهتمام بالتدقيق والبحث والحرص على الأطايب
من اخبار الصحابة الكرام
فكانت اجابتك أكثر من صحيحة فجزاك الله خيرا وأعطاك من فضله
ناتي لسؤالك السهل الممتنع والذي قد لايفهمه بعض القُراء
لأمتزاج صفتين من صفات الله الخاصة به
والتى اُطلقها هادي هذه الامة على صحابي جليل
لا يُشق له غُبار في الحياء والأستحياء على احد الصحابة الكرام
والحديث الذي اورد هذه الصفة هو صحيح
فالراوي هي السيدة أُم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
والمُحدث هو الألباني
ومصدره هو صحيح الجامع
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في عثمان "
ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة" رواه مسلم و أحمد
عن عائشة رضي الله عنها.
وهذا يدل على مكانة عثمان عند الله لأن الملائكة ما استحيت منه إلا لذلك. ولعل ذلك يرجع إلى حيائه رضي الله عنه لأنه أحيا هذه الأمة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
"إن عثمان رجل حيي" رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها،
وروى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن عثمان حيي ستير تستحي منه الملائكة" صححه الألباني في صحيح الجامع،
قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا وقال الآخرون حدثنا إسماعيل يعنون بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ....( صحيح مسلم )
وهذا الحديث الصحيح الذي أخرجه الامام مسلم في صحيحه
والبخاري في الأدب المفرد والامام أحمد
أما لماذا وصل الى هذه الدرجة من الحياء والأستحياء
حتى قال عنه الرسول الكريم هذا الكلام ....؟
فقد كان عثمان رضي الله عنه من أحسن الناس خُلقاً ،
وأشدهم حياءً ، فروى الترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( أَرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي : أَبُو بَكْرٍ، وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ :
عُمَرُ، وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ...) .
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
ولعله لأجل عِظَم هذه الخصلة الحميدة ،
التي لا تأتي إلا بخير، كانت الملائكة تستحيي منه ، ما لا تستحيي من غيره .
وروى مسلم عن عَائِشَةَ، قَالَتْ :
" كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي ، كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ ، أَوْ سَاقَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ ، فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَوَّى ثِيَابَهُ ، فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ : دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ ؟!
فَقَالَ: ( أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ ) ؟! " .
وفي لفظ له
( إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ ،
وَإِنِّي خَشِيتُ ، إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ، أَنْ لَا يَبْلُغَ إِلَيَّ فِي حَاجَتِهِ.
فهذا استحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم منه رضي الله عنه .
وروى الطبراني في "المعجم الأوسط"
عَنْ عَائِشَةَ عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
: ( إِنَّ عُثْمَانَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ، تَسْتَحْييِ مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ .
وصححه الألباني في "صحيح الجامع
وقد روى أحمد (543) عن سَالِم أَبي جُمَيْعٍ قال :
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، وَذَكَرَ عُثْمَانَ وَشِدَّةَ حَيَائِهِ ، فَقَالَ :
" إِنْ كَانَ لَيَكُونُ فِي الْبَيْتِ وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ ،
فَمَا يَضَعُ عَنْهُ الثَّوْبَ لِيُفِيضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ ، يَمْنَعُهُ الْحَيَاءُ أَنْ يُقِيمَ صُلْبَهُ " .
قال المناوي رحمه الله :
" كان يستحي حتى من حلائله ، وفي خلوته
، ولشدة حيائه كانت تستحي منه ملائكة الرحمن ...
وعثمان هذا هو الصحابي الجليل عثمان بن عفان أبي عمرو القرشي
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس
بن عبد مناف يجتمع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في عبد مناف
. وعدد ما بينهما من الآباء متفاوت ،
فالنبي - صلى الله عليه وسلم –
من حيث العدد في درجة عفان كما وقع لعمر سواء ،
وأما كنيته فهو الذي استقر عليه الأمر ،
وقد نقل يعقوب بن سفيان عن الزهري أنه كان
يكنى أبا عبد الله بابنه عبد الله الذي رزقه من رقية بنت رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - ،
ومات عبد الله المذكور صغيرا وله ست سنين ،
وحكى ابن سعد أن موته كان سنة أربع من الهجرة ،
وماتت أمه رقية قبل ذلك سنة اثنتين والنبي - صلى الله عليه وسلم -
في غزوة بدر ، وكان بعض من ينتقصه يكنيه أبا ليلى يشير إلى لين جانبه ،
وقد اشتهر أن لقبه ذو النورين
والحديث اختي الكريمة عن مناقب هذا العملاق الصحابي الجليل
يطول ويطول ولكن حسبي اني حاولت أن أصل الى النزر القليل
من مناقبه رضي الله عنه وأرضاه....
والسؤال التالي هو
من هو الصحابي الذي أُمتُحين قلبه فنزلت في حقه آيتين
الأولى تلومه وتؤنبه على امر قد حدث معه
مع النبي صلى الله عليه وسلم
والثانية تطمأنه وتبشره بالجنة والمغفرة والأجر العظيم
تقديري وامتناني لكل من قرأ وشارك وبحث
وفتح ابواب للتعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم ...اندبها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تابعت الاسئلة والاجوبة ويكفي انك عندما تدخل هذا الموضوع العطر تقرأ بلا كلل او ملل


سيرة عطرة لمن صاحبوا رسول الله في فترة زمنية تعتبر نشاءة الاسلام قبل اكثر من 1438


سنة فلك ان تتخيل ... ولو لدقائق تلك الحياة المليئة بالروائع في كل شيء ...


تعاليم الدين الاسلامي ومنهجه القوي وسيرة صحابي واحد تعادل كفة ( حياة من التي نعيشها )


في زماننا هذا ولاحول ولاقوة الا بالله ....


قرأت لأخي الفاضل اندبها كلمه حق كتبها في اخته الغريبة .... اعجبني منها ::




فهنياً لهذا المنتدى الطيب في انظمامك لكوكبة مُبدعيه المميزين الجادين


نعم اقولها بملء الفم واشهد الله عليها ...


ان كان لنا اسهامات تستحق النظر فيها واليها فهي تلك الاسهامات التي تقدمها امثال الغريبة ونوعيتها والتي تبحث من خلالها الى اجر الاخرة ومكتسباتها
ولانبخس حقك ابداً اخي اندبها .. فأنت لك من الاسهامات مايجعلني ايضاً افتخر بإسم كأسمك منظم الينا ومازال يواصل عطائاته بجمال ومامشاركاتك في هذا الموضوع الا دليل واضح فتكتب الجواب وانت على يقين من صدق منبعه ومصدره ... وتقرأ عن الصحابي وانت متأكد انها احدى اجمل واصدق سيرته ... بارك الله فيك ونفع بك وبالغريبه وبأمثالكم .


بعد مقدمتي هذه ساعود لأجابة سؤالك ..
من هو الصحابي الذي أُمتُحين قلبه فنزلت في حقه آيتين
الأولى تلومه وتؤنبه على امر قد حدث معه
مع النبي صلى الله عليه وسلم
والثانية تطمأنه وتبشره بالجنة والمغفرة والأجر العظيم

من هو الصحابي الذي أُمتُحين قلبه فنزلت في حقه آيتين
الأولى تلومه وتؤنبه على امر قد حدث معه
مع النبي صلى الله عليه وسلم
والثانية تطمأنه وتبشره بالجنة والمغفرة والأجر العظيم



بحثت كثيراً ولم اتوصل اليه ؟؟؟

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم اندبها بداية
أؤمن على دعواتك ولك وللآل بمثل
كما اشكرك على ثناءك جعلنا الله وإياكم
خير مما يظن بنا الناس وغفر لنا أجمعين
أشكرك أخي لا حرمت أجر الكلمة الطيبة
ورحم الله والدك وبارك لك في الوالدة
واطال عمرها في طاعة ورزقك برها وحسن صحبتها
وحمداً لله انكم جميعاً بخير وكل عام انتم بخير
بلغنا الله وإياكم رمضان وتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
جزاك الله خيراً على إجابتك المميزة والصحيحة
حقيقة كنت اقصد بسؤالي الصحابي عثمان بن مظعون
رضي الله عنه لكن بعد البحث وجدت الحديث المذكور عنه ضعيف لا يصح
واحببت وضعه هنا بالاسانيد للتنبيه على ضعفه


أَتَى عثمانُ بنُ مَظْعُونٍ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ إِنِّي أَسْتَحِي أنْ يَرَى أهْلِي عَوْرَتِي قال وَلمَ وقدْ جعلَكَ اللهُ لهنَّ لِبَاسًا وجعلَهُمْ لَكَ لِبَاسًا قال أكْرَهُ ذلِكَ قال فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ مِنِّي وَأَرَاهُ منهم قال أنتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال أنا قال أنتَ فمَنْ بعدَكَ إِذًا فلما أدْبَرَ عثمانُ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ ابنَ مَظْعُونٍ لَحَيِيٌّ سِتِّيرٌ

الراوي:سعد بن مسعود المحدث:الهيثمي المصدر:مجمع الزوائد الجزء أو الصفحة:4/297 حكم المحدث:فيه يحيى بن العلاء وهو متروك


أنَّ عثمانَ بنَ مظعونٍ ، أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : يا رسولَ اللهِ ، إني لا أُحِبُّ أن أنظُرَ إلى عورةِ امرأتي ، ولا تَرى مني ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ولِمَ ذلك ؟ إنَّ اللهَ جعَلكَ لباسًا لها ، وجعَلها لباسًا لكَ ، وأنا أرى ذلك مِن أهلي ، ويرَونَه مني قال : فمَن يعدِلُ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم ولَّى ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ ابنَ مظعونٍ حيِيٌّ سِتِّيرٌ

الراوي:سعد بن مسعود المحدث:البوصيري المصدر:إتحاف الخيرة المهرة الجزء أو الصفحة:4/ 58 حكم المحدث:إسناده ضعيف


أنَّ عُثْمانَ بْنَ مَظْعُونٍ أتى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إنِّي لا أُحِبُّ أنْ أنظُرَ إلى عَوْرَةِ امْرأتي ولا ترين ذلك مِنِّي فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم إن الله عز وجل جَعَلَك لها لِبَاسًا وجَعَلَها لِباسًا لك فإني أرَى ذلك مِنهن ويَرينه مِنِّي فقال فمن بعدك يا رسولَ اللهِ أولى فقال إنَّ عُثْمانَ حَييُّ سِتِّيرٌ

الراوي:سعد بن مسعود المحدث:ابن القطان المصدر:أحكام النظر الجزء أو الصفحة:303 حكم المحدث:لم يصح ضعيف بالضعفاء والمجاهيل


هذا وبالله التوفيق
مع شكري وتقديري