تنبيهات رمضانية

ماشاء الله تبارك الله حبيبتي

بارك الله بجهودك الطييةوجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

بانتظار جديدك حبيبتي

همس المطر معجب بهذا

فتـاوى الصيـام


شيخي ما مقدار صحة الحديث:" اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا"

غير صحيح.والله أعلم


‏ ليّـلة النصف من شعبآن
‏تُرفع جميع الأعمـآل إلىٰ الله مآعدا المُتخاصمين ،
‏ هل في ذلك صحه لما يتم تداوله عن هذه الليله

‏وردت في ذلك أحاديث ولكن ذكر أهل العلم أنها ضعيفة لا تثبت. والله أعلم.


ماصحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « يطلع الله على خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن"

غير ثابت. والله أعلم



ما هي أفضل أيام الصوم في شهر شعبان

ليس في السنة تحديد أيام معلومة يستحب فيها الصوم من شهر شعبان ، وما ورد في صوم اليوم الخامس عشر غير صحيح ، وإنما صح عن عائشة ــ رضي الله عنها ــ أن النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ كان أكثر ما يصوم بعد رمضان في شهر شعبان . والله أعلم،



تضعيف ماورد عن ليلة النصف من شعبان الشيخ العلامة سعيد بن مبروك القنوبي يحفظه الله،،



المراجــع :
المعتمد في فقة الصيام.
المرأة تسأل والمفتي يجيب.
فتاوى الصيام.
تويـتر، حساب الشيخ ابراهيم الصوافي.

اميرة الحب معجب بهذا

مِنَ السُّنةِ أنْ يَقُولَ المُفْطِرُ: "ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ".

أما الزيادة المروية:"اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ" فهي وإن كانت من المروي إلا أنه لا يصح لها إسناد متصل للنبي صلى الله عليه وسلم فمن دعا بها فلا يعنف إلا أن قاعدتك هي أن "خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم".


المرجــع : كتاب المعتمد في فقه الصيام،،

اميرة الحب معجب بهذا

ثبت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن تقييد الدعاء بالمشيئة؛ قال صلى الله عليه وسلم: " لا يقولن أحدكم : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، ولَكنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَّهُ لا مُكْرِهَ لَهُ"، إلا أن ذلك -كما قال شيخنا القنوبي- مستثنى في دعاء الإفطار كما ثبت عن سيد الأخيار صلى الله عليه وسلم في قوله: " وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ".



المرجــع : كتاب المعتمد في فقه الصيام،،

اميرة الحب معجب بهذا

إذَا أَفْطَرَ الصَّائِمُ عِندَ غَيرِهِ فإنَّهُ يُندَبُ لَهُ أنْ يَدْعُوَ لمنْ فطَّرَهُ بالدُّعَاءِ المشْهُورِ الذِي جَاءَ

عَنِ النَّبيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وعَلَى صَحْبِهِ وسَلَّمَ-: " أَكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلائِكَةُ، وَأَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ".

ما يورده البعض في هذا الدعاء من زيادة "الأخيار" بعد "وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلائِكَة" لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل لا ذكر له في كتب السنة، وإنما هو من زيادات الألسن الدارجة، يقول العلامة المحدث القنوبي: "وهي زيادة منكرةٌ، ويزيد بعضهم "وذكركم الله فيمن عنده"، ولم يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم"، والعلم عند الله.


المرجــع : كتاب المعتمد في فقه الصيام،،

اميرة الحب معجب بهذا

بما أنَّ صَلاةَ اللَّيلِ -بما فيهَا التَّرَاويحُ مَثْنَى مَثْنَى يُفصلُ بينها بالسَّلامِ، فكلُّ ركعتينِ تعدُّ صلاةً مستقلةً بنفسِهَا، مِنَ حيثُ النيةُ، والاستعاذةُ، والاسْتِدراكُ، وسجودُ السَّهوِ.

أمَّا التَّوْجِيْهُ:فإنَّ مُصَلِّي القِيَامِ مُخَيَّرٌ بينَ أنْ يُوَجِّهَ قَبلَ كُلِّ تكْبِيرةِ إحْرَامٍ، أو أنْ يقتَصِرَ عَلَى التَّوجِيهِ الأَوَّلِ في أوَّلِ ركْعَتَينِ.

المرجــع : كتاب المعتمد في فقه الصيام،،

اميرة الحب معجب بهذا

اشتهر في الألسنة ولدى الكتاب والمتحدثين رواية تنسب للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وهي :" مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ".



وهذه الرواية مع صحة معناها وصواب حكمها بالاتفاق إلا أنها لا تثبت من حيث إسنادها إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما نبه على ذلك فضيلة المحدث القنوبي -أكرمه الله- في فتواه المتلفزة قائلا:



"والقَولُ بِتَضْعِيفِهِ هوَ الأقربُ إِلى الصَّوَابِ، ولكنْ مَعَ ذلكَ فإنّ الحُكمَ لا يَخْتَلفُ عندِي ثبتَ هذَا الحَديثُ أو لَمْ يثبُتْ".

ويقول في موضع آخر: " فكَثيرٌ مِنْ أهلِ العلْمِ يقُولونَ بِعَدمِ ثُبوتِهِ، وهُوَ قولٌ قَوِيٌّ جِدًّا"، فكن حاذرا من نسبة ما لا يصح إلى من لا يصح عنه، وإياكَ وما يُعتذَر منه





معنى استقاء :

تقيأ مستدعيا للقيء .

ذرعه القيء:

خرج من غير اختيار منه ( غلبه).



المرجــع : كتاب المعتمد في فقه الصيام،،

اميرة الحب معجب بهذا

بَعْضُ النَّاسِ -هدَانَا اللهُ وإِيَّاهُمْ- مِنَ السُّؤَالِ في شَهْرِ الصِّيَامِ عَنْ جمْلَةٍ مِنَ الأَشْيَاءِ المعْدُودَةِ مِنَ الآثَامِ هَلْ فِعْلُهَا في نهَارِ الصِّيَامِ نَاقِضٌ لَهُ أو لَيْسَ بِنَاقِضٍ؟!!، وهَذَا إِنْ كَانَ مِنْ بَابِ "لِلْعِلْم" أو تَفَقُّهًا في الدِّينِ فَلا حَرَجَ فِيْهِ بَلْ هُوَ مَطْلُوبٌ شَرْعًا.

أمَّا إِنْ كَانَ لأَجْلِ ارْتِكَابِ المحْظُورِ -كمَا يَقْصِدُ البَعْضُ- فَكَلاَّ وأَلْفُ كَلاَّ؛ لأَنَّ المُسْلِمَ يكُفُّ عَنِ المعْصِيَةِ لأَنَّ اللهَ العَظِيمَ حَرَّمَهَا عَلَيهِ، ولمْ يَكُنِ اللهُ لِيُحَرِّمَ مَعْصِيَةً في النَّهَارِ ويُبِيحَهَا في اللَّيلِ، وَلمْ يَكُنْ ليَحْظُرَ خَبِيثًا في رَمَضَانَ ويُبِيحَهُ في غَيرِ رَمَضَانَ، ورَبُّ اللَّيلِ والنَّهَارِ وَاحِدٌ، كَمَا أَنَّ رَبَّ رَمَضَانَ هُوَ رَبُّ شَعْبَانَ وشَوَّالٍ وَرَبُّ سَائِرِ الشُّهُورِ.

فَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يجْتَنِبُونَ المعَاصِي في نهَارِ الصِّيَامِ فَإِذَا مَا وَلَّى قَالَ: "هَاتِهَا يَا سَاقِيْ"، فَارْتَكَبَ المحْظُورَ وجَاهَرَ بِالفُجُورِ، ولَيْسَ هَذَا دَيْدَنَ المُؤْمِنِ وشَأْنَهُ أَبَدًا؛ لأَنَّ المُؤْمِنَ لا يخَافُ رَمَضَانَ ولا يَعْبُدُ نهَارَهُ، ولَكِنْ يخَافُ اللهَ ويَعْبُدُ اللهَ، واللهُ حَيٌّ لا يموتُ، نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الخِذْلانِ ومِنْ حَبَائِلِ الشَّيْطَانِ.

المرجــع : كتاب المعتمد في فقه الصيام،،

اميرة الحب معجب بهذا

ما حكم صائم يعاني من وجود البلغم في حلقه طوال النهار ، ليس نخامة غليظة ولا ريقاً كالذي يخرج من حلق الإنسان إذا تنحنح ، وإذا حاول إخراجه كل مرة سيقع في حرج كبير إذ يكون ذلك همه طول النهار ، وماذا يلزمه إذا ابتلعه مع إمكانية أن يطرحه

:أولاً قبل كل شيء ينبغي أن نفرق بين حالة الشدة وحالة الرخاء ، أو بين حالة الضيق وحالة السعة ، فهذه المسألة هي مختلف فيها من أساسها ، لأن العلماء اختلفوا في ما إذا عارض الإنسان وهو في صلاته أو وهو في صيامه شيء من ذلك ، فمنهم من قال بأن كل ما نزل من الرأس أو صعد من الصدر ينقض الصلاة والصيام جميعا إذا ابتلعه أي إذا بلع شيئاً من ذلك وقد كان قادراً على إخراجه ثم بلعه متعمداً فإنه ينقض صلاته إن كان في صلاته لأن المصلي ليس له أن يتناول شيئاً مما يدخل جوفه وهذا أدخل جوفه غير الريق الطبيعي وكذلك إن كان في صيامه من غير أن يفرق بين ما نزل من الرأس أو ما صعد الصدر.
ومنهم من قال بأن ما صعد هو الناقض بخلاف النازل من الرأس.
ومنهم من قال بعكس ذلك أي ما نزل من الرأس هو الناقض. ومنهم من قال بأن ما نزل من الرأس ينقض الصلاة دون الصيام ، وما ارتفع من الصدر ينقض الصيام دون الصلاة.
ومنهم من قال عكس هذا فهناك أقوال متعددة ، ولكن أنا ما وجدت دليلاً على هذه الأقوال ما عدا أن الإنسان في الأصل يمنع في صيامه وللصلاة حكم الصيام أن يولج إلى جوفه شيئاً مما لا يضطر إليه ، يضطر إلى أن يولج الريق ولا يستطيع أن يتخلص منه أما لو كان الريق مشوباً بدم فإنه في هذه الحالة ليس له أن يولجه إلى جوفه ، ولو كان مشوباً أيضاً بمادة أخرى من دواء أو غير ذلك لما كان له أيضاً أن يبتلعه.
فبناء على هذا نحن نرى أنه في حالة السعة ينبغي التشديد في هذا أما في حالة الضيق فإن المشقة تجلب التيسير ، ومن القواعد الفقهية عند بعض الفقهاء أن الأمر إذا ضاق اتسع وإذا اتسع ضاق ، والله تعالى أعلم.



‏ ‏شيخنا ما صفة البلغم الذي ينقض الصيام علماً بأني أعاني من البلغم كثيراً في الشهر الفضيل❓

لا تلتفت إليه مالم يظهر على اللسان من غير تكلف لإخراجه،وأنبه على البلغم يكون غليظا لزجا عادة بخلاف البزاق الذي لاينقض الصوم.



ماحكم بلع النخامه اذا لم استطع اخراجها وانا صائمة بسبب علمي انني اذا حاولت اخراجها قد يؤدي الى التقيؤ

:ﻻ تشتغلي بها وﻻ تتكلفي إخراجها.



السلام عليكم شيخي ‏من المعلوم أن بلع النخامة يفسد الصوم ولكن ماذا اذا كان فالصلاة ماذا نفعل❓‏وللعلم أن هذه النخامة تنزل باستمرار

‏ إن كانت قد خرجت فعلا وكنت على مقدرة من إخراجها بغير صوت ولا عمل كثير فيجب إخراجها ولو في الصلاة بمنديل ونحوه.


حكم بلع النخامة في الصيام لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي،،



https://youtu.be/zamkfO1fmOU

📌هل البلغم يؤثر في الصيام الشيخ كهلان الخروصي،،



https://youtu.be/C4_hVuabiG8



المراجــع :
المعتمد في فقة الصيام.
المرأة تسأل والمفتي يجيب.
فتاوى الصيام.
تويـتر، حساب الشيخ ابراهيم الصوافي.

اميرة الحب معجب بهذا

تأكدوا من كلمة (رمضان كريم)
غير صحيحة ❌ ..

والصحيح ان يقال (رمضان مبارك) ✔..

لأن رمضان ليس المعطي ليكون الكريم
وانما الله هو الذي وضع فيه الفضل ..

(ابن عثيمين رحمة الله )
من كتم علم لجم بلجام من نار ..

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

هذا الكلام لا يصح ولا يجوز نشره وتفصيله كالتالي:

أولاً:
نسبة هذه الفتوى للشيخ صحيحة، لكنّه رحمه الله لم يقصد الكلام المكتوب في المنشور. فلا يجوز لمن لا يفهم كلام العلماء أن ينقله بالمعنى. لأن فهمه لمعنى الكلام، خاطئ.
فقد قال ابن عثيمين رحمه الله: “حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام” انتهى
لكن كلامه هذا كان ردّاً على سؤال يقول: “حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي ويُنهى عنها يقول: «رمضان كريم»” انتهى
فهنا العاصي نَسَب الفضل إلى رمضان، وكأنه يقول: (رمضان سيغفر لي) وهُنا موضع الخطأ، وليس الخطأ في أصل العِبارة.
فالشيخ بنفسه وصف شهر رمضان بالـ”كريم” في كتابه “الضياء اللامع من الخطب الجوامع” قائلا: “عباد الله: لقد أظلكم شهر عظيم، وموسم كريم ” انتهى
وقال في موضع آخر من نفس الكتاب: “عباد الله لقد أظلكم شهر مبارك كريم وموسم رابح عظيم” انتهى


فأقول: كلمة “كريم” لها معنيين في اللغة:
فإما أن تكون للتعبير عن الفعل، كقولنا عن حاتم الطائي (رجل كريم) بمعنى جَواد ومِعطاء.
أو أن تكون للتعبير عن الذات، كقولنا (حجرٌ كريم) أو (رجل كريم) بمعنى ذو نسب وشَرَف، ويُقال لزّوجة الرجل “كَريمَتُه” أي ذات كرامة وأهمية عنده، وتُسمّى العينان بالكريمتين، لأهميتهما، وقال تعالى {وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} أي حسنٌ طَيّب، وقال تعالى: {الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}، وقال تعالى: {وَمَقَامٍ كَرِيمٍ}، وقال تعالى: {كِتَابٌ كَرِيمٌ}، وقال تعالى: {مُدْخَلًا كَرِيمًا}. فكلمة كريم هذه التي تدل على الكرامة والشّرف والمكانة، يجوز أن يوصف بها رمضان وغيره.
قال الواحدي : “قال أهل اللغة : الكريم اسم جامع لكل ما يحمد ويستحسن”

فعليه فقول “رمضان كريم” لا يصح إذا قصد به المعنى الأول، وهو أنه يُعطي ويرزق، لكنه صحيح على المعنى الثّاني بأنه ذو فضل وكرامة ورِفعة.

فيجب على المسلم أن لا يتكلم بما لا يعلم وينشر ما لم يفهم خاصة إذا كان الأمر في الدّين، وقد قال تعالى {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ}


ثانيا:
ختم الناشر منشوره بقوله: (من كتم علم لجم بلجام من نار ..)
هذا لا يصح ولا يجوز، فأصل هذا الكلام قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سُئلَ عن علمٍ فكتمه أُلْجِمَ يومَ القيامةِ بلِجَامٍ من نَّارٍ) [صححه الألباني وغيره]، فالوعيد على من كَتَم العِلم، ومَنَعَه عن الناس، وليس على من لم ينشره. كما أن الحديث عن العلم، وليس عن تهيؤات وفهم قخاطئ لشخص مجهول. فصاحب المنشور حرّف الحديث ووضعه في آخر المنشور لحض الناس على نشر كلامه وحملهم على كلام هو لم يفهمه أصلا من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.


والله أعلم

اميرة الحب معجب بهذا