في ظلا ل كتاب : مفاهيم مغلوطة

ثالثاً - أخطاء شائعة في الأدعية والأذكار

1- من الأخطاء الشائعة في هذا المجال :- الدعاء الجماعي وهذا شائع في كثير من بلدان العالم الإسلامي إذا تقوم مجموعة من الناس ويدعون سويا بدعاء جماعي واحد ، أو يقوم شخص يدعو وهم يرددون خلفه ، وهذا من البدع ، فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه مثل هذا الفعل ؛ بل إن المشروع أن يدعن المسلم ربه بعد الصلاة أو في أي وقت منفرداً بما يريده من الدعاء وبصوت عادي .
2- ومن الأخطاء :- أن بعض المصلين يزيد في الذكر الوارد بعد الفراغ من الصلاة ، فزيد كلمة ( وتعاليت ) عند قوله :- اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ( وتعاليت ) يا ذا الجلال والإكرام ويزيد بعضهم أيضا ( إليك يعود السلام ) ، وتلك الزيادات ليست موجودة في الحديث الذي ورد بذلك ، وكما هو معلوم أن ذكر الله تعالى محمود ومرغوب فيه دائما وبأي أذكار مشورعة ولكن أفضل الذكر ما كان موافقاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم مكاناً وزماناً "" مخالفات الصلاة والطهارة : الشيخ عبدالله بن جبرين ""
3- ومن الاخطاء :- أن بعض الناس يمسحون وجوههم بأيديهم بعد الفراغ من الدعاء ، وهذا الفعل لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه الكرام ، ولم يثبت شيء صحيح في مسح الوجه بعد الدعاء لا في القنوت ولا غيره ، والأولى بالإنسان أن لا يفعله وأن يقتصر على فعل السلف من رفع اليدين دون مسحهما بالوجه ، أما رفع اليدين أثناء الدعاء فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
4- ومن الأخطاء :- أن بعض الناس لا يدعون الله تعالى ولا يطلبون منه تعالى قضاء حوائجهم ، بل يقولون :- إن الله يعلم حالنا فهو يعلم السر وأخفى وأنه يعلم ما نريد فلا داعي لأن ندعو ونطلب . وهذا خطأ كبير وفهم سقيم فالدعاء قبل كل شيء عبادة لله تعالى - بل من أهم العبادات - وإن الله تعالى يُحب أن يدعوه عبده ويطلب منه ، كما أن العبادات با لاتّباع وليس بالابتداع ؛ باتباع النبي صلى الله عليه وسلم والسير على ما شرع وقد كان - صلى الله عليه وسلم - دائم الذكر والدعاء لله تعالى .

تابع - أخطاء شائعة في الأدعية والأذكار

5- ومن الأخطاء :- تعليق الدعاء ، فتجد بعض الناس يدعو ويقول :- اللهم اغفر لي إن شئت ، أو ارحمني إن شئت وهكذا .... وهذا خطأ نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة فإن الله لا مستكره له ) رواه البخاري .
فعلى الإنسان أن يدعو ربه ويعزم المسألة ويُلح في الدعاء فإن الله تعالى كريم غفور رحيم رزّاق وهّات ، ولا يتعاظمه سبحانه شيء أعطاه .
6- ومن الأخطاء :- أن البعض يبالغ في الدعاء بطلب أشياء من الخوارق كأن يطلب من الله تعالى أن يعطيه مثلما أعطى سليمان - عليه السلام - من تسخير الريح والجن ، أو كما أعطى موسى او عيسى - عليهما السلام - أو غير ذلك من المعجزات والخوارق ، وهذا تجاوز في الدعاء لا ينبغي .
7- ومن الأخطاء :- أن يدعو الإنسان بأدعية حسب التخصصات العلمية ، كأن يقول ( من الرياضيات ) اللهم اجعلني مستقيما على دينك ، ولا تجعلني في زاوية بعيدة عن الخير ، ولا تجعلني في دائرة الفسّاق ، ولا في محيط الفجار ، ولا في مربع الكفّار .. وهكذا فينتقي مصطلحات الهندسية والحساب ويجعلها في دائه و كأن يقول ( من الجغرافيا والجيولوجيا ) اللهم اجعلني بحراً في العلم وجبلاً في المعرفه ، وسيلاً في الهجوم على الأعداء ، واجعلني بركاناً في الحق ، وصخرة في الدفاع عن دينك .... وهكذا ، فهذا اعتداء في الدعاء وتجاوز لا ينبغي ، وإن قصد منه الاستهزاء فقد باء بإثم عظيم ، وسلك مسلكاً خطيراً .
8- ومن الاخطاء :- تساهل كثير من الناس في المحافظة على الذكر والدعاء ، من التهليل والتحميد والتسبيح والاستغفار والتهاون في الإتيان بأذكار الصباح والمساء والسفر والدخول والخروج والركوب ..... وغير ذلك من الأذكار الكثيرة التي تختص بامور كثيرة في حياة الإنسان .
ولا شك أن من يفعل ذلك فإنه يُضيّع على نفسه أجراً عظيماً ويُحرم نفسه من الحرز العظيم الذي يحفظ الله به عباده عند قولهم تلك الأدعية والأذكار .
كما أن الكثير من الناس يتهاونون في أمر الدعاء ؛ فلا يدعون الله إلا قليلاً ، أو لم يعلموا ما للدعاء من فضل عظيم فهو مخ العبادة ، وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الدعاء هو العبادة ) حديث صحيح رواه ابن ماجه رقم 3086 ، وقد ورد أيضاً أنه لا يرد القضاء إلا الدعاء ، كما أن الدعاء مدعاة لتحقيق أغراض الإنسان ومتطلباته الدينية والدنيوية ، وفيما يلي نذكر بعض الآيات والأحاديث التي تدل على فضل الداعاء والذكر ؛ ليعلم الإنسان المفرِّط أنه أضاع على نفسه الخير الكثير وعليه أن يبادر للمحافظة على الأذكار ، ويداوم على دعاء ربه .

ماورد في فضل الذكر

- قال الله تعالى ( فاذكروني أذكركم ) البقرة 152 . وقال تعالى ( يا ايها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا ....) وقال تعالى ( واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخفية ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين )
- وفي الحديث : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( سبق المفرِّدون قالوا : وما المفردون يا رسول الله . قال الذاكرون الله كثيراً والذاكرات ) رواه مسلم .
وذكر عبد الله بن بُسر رضي الله عنه : أن رجلاً قال : يا رسول الله إن شرائع الإيمان قد كثرت علي ، فأخبرني بشي أتشبث به قال : ( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله تعالى ) رواه الترمذي وقال حديث حسن وصححه الألباني في الكلم الطيب .
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مثل الذي يذكر ربه ، والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) رواه البخاري .
وقد ورد في فضل التسبيح والتحميد والتهليل أحاديث كثيرة تدل على عظم تلك الألفاظ ، وأن فيها من الأجر مالا يعلمه إلا الله ونكتفي هنا بذكر حديثين أو ثلاثة :
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى لله عليه وسلم ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حُطَّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) متفق عليه .
2- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا الف حسنة ؟ قال : يُسبّح ما ئة تسبيحة ، فتُكتب له ألف حسنة ، أو تُحط عنه الف خطيئة ) رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً ورزقه من حيث لا يحتسب ) رواه ابو داود وابن ماجه . ويكفيك أيها المسلم أن غراس الجنة : سبحان الله والحمدالله ولا إله إلا الله والله أكبر ، ومن كنوزها قول ( لا حول ولا قوة إلا بالله ).

ما ورد في فضل الدعاء

1- قال تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا داعن ..) سورة البقرة 186
وورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجة 3085 .
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الدعاء هو العبادة ) حديث صحيح رواه ابن ماجة برقم 3086 .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله يقول أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا دعاني ) رواه مسلم برقم 2675 .
وهناك الكثير من الآيات والأحاديث التي تبين فضل الدعاء وأهميته في حياة المسلم .
شرح لبعض عبارات الذكر والدعاء
1- معنى ( لا إله إلا الله ) معناها لا معبود بحق وصدق إلا الله تعالى وحده لا شريك له ، وفي هذه العبارة نفي لجميع الآلهة المزعومة وإثبات الألوهية لله وحده سبحانه ؛ فهو الإله الحق المعبود مالك الملك وخالق الخلق وهو الرزّاق المدبر المحيي المميت ... وكل شيء بأمره سبحانه .
2- معنى ( سبحان الله )
معناها :- هي تنزيه الله تعالى عن كل نقص ، وأنه سبحانه القدوس المُتنزه المطهر عن كل عيب وعجز ونقص وأن له الأسماء الحسنى والصفات العليا .
3- معنى ( استغفر الله )
استغفر الله هذا دعاء بطلب المغفرة والعفو والصفح من الله تعالى فهو وحده سبحانه غافر الذنب وقابل التوب ، وهو الغفور الرحيم الكريم .
4- معنى ( لا حول ولا قوة إلا بالله )
هي نفي أي قُدرة أو حركة أو قوة لأي خلوق إلا أن تكون بالله تعالى ومنه سبحانه وبامره وإرادته وقدرته .

- معنى " الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم "
ومعنى قوله تعالى ( إن الله وملائكته يُصلون على النبي * يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً )
الصلاة على النبي من الله تعالى :- هي الرحمة منه سبحانه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وثناؤه سبحانه عليه صلى الله عليه وسلم وإرادة إكرامه ورفع ذكره منزلته وتقريبه .
والصلاة على النبي من الملائكة هي الاستغفار له .
وصلاة المؤمنين عليه صلى الله عليه وسلم هي التضرع و الدعاء له ، وسؤالنا الله تعالى أن يُعلي منزلته ويرفع ذكره ويُثني عليه .
ومعنى السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم :- أن تُسلم عليه ونحييه ونرفعه صلى الله عليه وسلم عن النقائص .
وصفة السلا م أن نقول :- اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وصفة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أن نقول :- اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
والأفضل :- أن نجمع بين الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ، فلا يقتصر الإنسانن على أحدهما ؛ بل يجمع بينهما ويقول :- اللهم - - وسلم على نبينا محمد - - ؛ بل إن عدم جمعهما ليس بمستساغ نظقاً كأن يقول قائل :- النبي عليه الصلاة أو النبي عليه السلام .
بل إن الصلاة والسلام عليه - أن يصلي ويسلم عليه كلما مر ذكره - قولاً أو سمعاً أو كتابةً ، فيقول القائل أو المستمع أو الكاتب : صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام .

رابعاً :- أخــطاء ومفاهيم شائعة في التوسل والتبرُّك

اولا :- تعريف التوسل والتبرك :-
1 - التـــوسُّــــل :-
هو التقرب إلى الله تعالى ودعاؤه سبحانه بشيئ من الوسائل المشروعة .
2- الـتـبـرُّك :-
هو طلب البركة : من الزيادة في الخير والأجر وكل ما يحتاجه العبد في دينه ودنياه ، من ذات مباركة أو زمان مبارك أو مكان مبارك أو كلام مبارك أو مطعوم مبارك بالطُرق والشروط الشرعية المباحة .
ثانياً :- أقسام التوسل :-
التوسل :- قسمان
ــ توسل صحيح مشروع
ــ توسل غير صحيح ( ممنوع ) لم يأت به الشرع
أ - التوسل المشروع :-
هو التوسل إلى الله تعالى بالوسيلة الصحيحة المشروعة التي تكون سبباً في قبول الدعاء والوصول للمطلوب . وهو عدة أنواع :-
1- التوسل إلى الله تعالى باسم من أسمائه أو صفة من صفاته كأن يدعو ربه بأي أسم أو أي صفة له سبحانه ، مثل أن يقول :- يارحيم أرمحني - يا لله اغفرلي .......
ويدخل في هذا النوع :- أن يتوسل الإنسان إلى ربه بذكر حاله فيذكر فقره وضعفه وغير ذلك ، ومثال ذلك قول موسى عليه السلام ( رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير ) وقول زكريا عليه السلام ( رب إني وهن العظم مني .....) .
2- التوسل إلى الله تعالى بعمل صالح قام به الداعي نفسه . كأن يدعو الإنسان ربه فيقول ( اللهم بإيماني بك ومحبتي لك ) أو ( اللهم يإيماني برسولك ومحبتي له ....) أو يقول ( اللهم ببري بوالديّ أن تغفر لي .....) او ( بعفتي عن الزنا أن ترحمني ) أو ( بصلاتي أو بصدقتي ....) أو بأي عمل صالح قام به الداعي ابتغاء مرضات الله . فهذا جائز ومشروع ، كما في قصة الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار ، فدعوا بصالح أعمالهم .
3- التوسل إلى الله تعالى بدعاء رجل صالح :- كأن يطلب الإنسان من رجل - يظن فيه الصلاح والتقوى والفضل - أن يدعو له ، وقد كان الصحابة الكرام رضي الله عنهم يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم وهذا كثير في السُّـنَة النبوية .

ب - التوسل الممنوع :-


وما سوى هذه الأنواع من التوسل فهو ممنوع شرعاً ولا يجوز ، فلا يجوز التوسل بالأنبياء والصالحين ؛ لا بجاههم ولا بذواتهم ولا بحقهم ، ولا يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بآثاره ، ولا بأحد من الخلق ولا بآثارهم ..
ثالثاً :- التبرّك
أ - بيان وتعريف
- البركة هي كثرة الخير ودوامه
- والبركة في حق الله تعالى : هي تعظيم وتمجيد وتعالي ، وإن البركات كلها تجيء من عنده سبحانه ؛ إذ أن الخير كله بيده سبحانه ، وكل الخير منه جل وعلا ، وهي تشمل كثرة خيره وإحسانه ورزقه ، وتشمل رحمته بالخلق .
- وهناك بركة يجعلها الله تعالى في المخلوقات والموجودات ، وهناك بركة تضاف إليه سبحانه إضافة الرحمة والعزة ، والفعل منها " تبارك " ؛ ولهذا لا يقال ( تبارك ) لغير الله تعالى ، ولا تصلح إلا له سبحانه ؛ فهي تحمل معنى التقديس والعلو والتسبيح والثناء الحسن بكل معانيه .
- ويجب أن تعلم أيها المسلم : أن البركة كلها من الله تعالى ، ولا تُطلب إلا منه سبحانه ؛ فهو واهبها ، فطلبها من غيره سبحانه شرك ، كطلب الرزق أو جلب النفع ودفع الضر من غيره سبحانه ....
- والبركة من الخير ، والخير كله من الله تعالى ، فيدخل في ذلك كل ما أنعم الله تعالى به على الإنسان من الخيرات الدنيوية والأخروية ، ويدخل في ذلك - أيضاً - دعاء الله تعالى وطلب الحوائج منه سبحانه .
- واعلم :- أن الاشياء التي يُتبرك بها من الأعيان والأقوال والأفعال والأزمان والأمكنة ؛ التي ورد بها الشرع إنما هي سبب للبركة واليست واهبة لها ؛ كما أن الدواء سبب للشفاء وليس واهباً له بل الذي يشفي هو الله تعالى .
فالبركة من الله تعالى ، وما ذكره الشرع أن فيه بركة فيُستعمل استعمال السبب الذي قد يتخلف تأثيره ولا يحصل مقصوده ؛ وإنما تُضاف البركة إليه من باب إضافة الشيء إلى سببه .
- إن التماس البركة من شيء من الأشياء أمر شرعي والذي يدل على حصول البركة من شي ( ما ) أو ( فيه ) هو الدليل الشرعي فقط وليس العقل أو التجربة .
- إن أسباب البركة في بعض المطعمات أو الأزمنة والأمكنة ليس من الأسباب المعهودة المعروفة عند الناس ؛ بل أسبابها خافية عنهم .

ب - أنواع التبرك :-

التبرك قسمان :-
1- تبرك مشورع
2- تبرك ممنوع
1- التبرك المشروع
التبرك المشروع :-
هو التبرك الذي دلّت الأدلة الشرعية على جواز التبرك به . وهو عدة أنواع ك-
1- التبرك بذات النبي صلى الله عليه وسلم وبآثاره ( ليس التوسل ) فذات النبي صلى الله عليه وسلم ذات مباركة فيها بركة خاصة به صلى الله عليه وسلم فقد كان الصحابة الكرام رضي الله علنهم يتبركون بشعره صلى الله عليه وسلم وبوضوئه وببصاقه وبعرقه وبملابسه وبما كان يستعمله من الاواني ..... ورُغم أن هذا الفعل جائز فقد كان صلى الله عليه وسلم يحاول أبعاد الناس - بأسلوب حيكم - عن هذا التبرك ويصرفهم عنه ، ويُرشدهم إلى أعمال صالحة خير لهم من ذلك .
عن عبدالرحمن بن أبي قراد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ( توضأ يوماً ، فجعل أصحابه يتمسحون بوضوئه ، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ما يحملكم على هذا ، قالوا حب الله ورسوله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :- من سره أن يحب الله ورسوله ، أو يحبه الله ورسوله ، فليصدق حديثه إذا حدّث ، وليؤد أمانته إذا اُؤتمن ، وليحسن جوار من جاور ) **
وحكم هذا التبرك بذات النبي صلى الله عليه وسلم وبآثاره جائز ، وهو حكم خاص به صلى الله عليه وسلم دون سواه .
أقول : وفي هذا الزمان قد انتهى هذا النوع من التبرك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات ، فلا ذات له موجود بيننا ، وأما آثاره صلى الله عليه وسلم فإنه لا يوجد منها شيء يُقطع بصحته على وجه اليقين ، وليس من الممكن - مطلقاً - إثبات وجود شيء منها ، وعلى هذا ، فإن ذلك النوع من التبرك قد انتهى ، ويُصبح أمراً نظرياً فقط .
2- التبرك المشروع ببعض الأقوال والأفعال :-
هناك بعض الأقوال والأفعال إذا جاء بها المسلم مبتغياً بها الخير والبركة من الله تعالى بسببها ؛ متبعاً في ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل له من الخير والبركة بقدر نيته واجتهاده .
ومن تلك الاقوال :-
قراءة القرآن الكريم ، وذِكْر الله تعالى ، والدعاء ، والتسبيح .......
ومن الأفعال :-
الاجتماع على ذكر الله تعالى في حلقات العلم والدروس وقراءة القرآن وذكر الله تعالى ، وكذلك الجهاد في سبيل الله ، والاجتماع على الطعام ، والأكل من جوانب القصعة ، ولعق الأصابع . وبالجملة : كل قول أو فعل أمر به الخالق عزوجل أو أمر به رسوله صلى الله عليه وسلم فقام العبد بأدائه إيماناً بالله وامتثالاً له سبحانه ، وتصديقاً ومتابعةً للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه يحصل على بركة عظيمة في الدنيا ولآخرة وهذا يشمل كافة أعمال الإسلام وأقواله .

- التبرك المشروع ببعض الأمكنة

توجد أمكنة معينة جعل الله فيها بركة عظيمة ؛ فمن التمس فيها البركة نالها بإذن الله تعالى بشرط أن يتحقق في عملة الإخلاص لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم .
ومن هذه الأمكنة :-
أ - المساجد :- ويكون التبرك بها بالصلاة فيها والاعتكاف وانتظار الصلوات ، وصلاة الجماعة ، وحضور مجالس الذكر والعلم وقراءة القرآن فيها ......
ولا يكون التبرك بالتمسح بها بجدرانها أو ترابها أو غير ذلك مما ليس هو بمشورع ؛ فحينئذ يكون ذلك التبرك بدعة .
وهناك مساجد لها ميزات خاصة وبركة أكثر مثل :- المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الأقصى ومسجد قباء وذلك للفضائل التي وردت لكل منها خاصة ......
ب - ومن الأماكن المباركة التي ورد ذكر بركتها :- مكة المكرمة والمدينة المنوره ، والقدس ، والشام . ويكون التبرك بهذه الأمكنة : بالسكن فيها ، والتماس كثرة خيرها من الله تعالى ، أما غير ذلك من التبرك بترابها وأشجارها أو التمسح بشيء فيها فهو ممنوع شرعاً ، لأنه مسلك - في التبرك - لم يسكله النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه .
ج- كما أن في المشاعر المقدسة : كعرفة ومنى ومزدلفة بركة خاصة في مغفرة الذنوب والعتق من النار ، وحصول الأجر العظيم ؛ بسبب تعظيم شعائر الله تعالى ، والاقتداء برسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وهذه البركة في تلك الأماكن تكون في أوقاتها المشروعة في الحج فقط - ليس غير - وبالطرق الشرعية المباحة كالدعاء والصلاة والذكر .
4- التبرك المشروع في بالأزمنة
هناك أزمنة مباركة خصها الله تعالى بزيادة فضل وبركة مثل :- شهر رمضان ، وليلة القدر ، ويوم الجمعة ، ويومي الأثنين والخميس ، والأشهر الحُرُم ، وعشرٍ من ذي الحجة ، ويوم عرفة ويوم عاشوراء ، والثلث الاخير من الليل ، وساعة الإجابة في يوم الجمعة .
ويكون التبرك بهذه الأزمنة بالطرق المشروعة مثل الدعاء والصلاة والصوم والصدقة ، أما ما يتعدى ذلك من البدع فليس من الدين في شيء .
5- التبرك المشروع ببعض المأكولات والمشروبات وغيرها
هناك بعض الأطعمة تُلتمس فيها البركة مثل : زيت الزيتون واللبن ، والحبة السوداء ، والعسل ، والعجوة ، والكمأة ، وماء المطر ، وماء زمزم والخيل ، والغنم ، والنخل ...
ويكون التبرك بتلك الأشياء بما نص عليه صلى الله عليه وسلم في استخدامها رجاء خيرها ؛ كأكلها وشربها واقتنائها واستخدامها ، أما ما يتعدى ذلك فهو بدعة لا يجوز . وقد ورد في الأشياء التي ذكرناها أحاديث صحيحة تخص كل نوع ببركته وخيره .

- التبرك الممنوع شرعاً

هو التبرك الذي يخالف ما شرعه الله تعالى ، أو يكون بطرق بدعية لما يجوز التبرك به ، وهو عدة أنواع ك :-
1- التبرك بالأمكنة والجمادات :-
كالتبرك بالأحجار والأشجار والأصنام ، أو بالأسلحة أو الملابس ، أو الآثار الحجرية ، أو آثار الأشخاص ، أو التبرك بالشمس والقمر والآيات الكونية ... أو التبرك بالقبور والأضرحة أو مكان مولد النبي صلى الله عليه وسلم أو الذهاب للمقابر والدعاء عندها أو الأماكن التي مر بها ، أو غار حراء ، أو جبل ثور أو موضع بيعة العقبة أو مكان موقعة بدر أو الغزوات الأخرى أو مكان بيعة شجرة الرضوان ...... أو غير ذلك مما لم ترد به النصوص الصحيحة فكل ذلك بدعة لا تجوز .
2- التبرك بالأمكنة المباح التبرك بها بطريقة مخالفة للشرع :-
وذلك كالتمسح بالمساجد بجدرانها أو نوافذها أو أبوابها أو محاريبها ، أو التبرك بأشجار وأحجار المشاعر المقدسه ؛ إلا ما كان من المناسك الشرعية كالطواف بالكعبة وتقبيل الحجر الأسود والصلاة في الروضه والصلاة في مسجد ( الخيف ) بمنى فإنه يجوز ، أما غير ذلك مما ذكر فهو لا يجوز .
3- التبرك بالأزمنة :-
لا يجوز التبرك بالأزمنة إلا بالأزمنة التي وردت فيها البركة زيادة عن غيرها وبالطرق المشروعة ( كما سبق ذكره في التبرك المشروع بالأزمنة )
وعلى ذلك فلا يجوز عمل الاحتفالات ولا الموالد ، ولا يجوز الاحتفال باليلة المولد النبوي ، ولا ليلة الإسراء والمعراج ، أو ليلة النصف من شعبان ، أو يوم الهجرة أو أيام المعارك الإسلامية أو غير ذلك من الأعياد والمناسبات التي لم يرد فيها نص صحيح ، ولا يجوز - أيضا - تخصيص أيام بالصوم غير التي وردت فيها النصوص .