همس القوافي

سيداتي وسادتي أعضاء منتديات وهج الذكرى الكرام



استميحكم العذر في إنشاء هذا الموضوع

هنا في وهج المنقولات الادبية

ليكون مدونّة مفتوحة

نجمع فيها ما راق لنا ولكم

وقد اسميته
وما أتمنى إلا أن ينال اليسير من رضاكم .
يتضمن القصائد الوجدانية .. والغزلية .. والهجائية .. والمراثي .
باللغة العربية الفصحى أو العامية
أعجبت أحدا منكم .. فليضعها هنا

مع إعطائنا نبذة مختصرة عن قائل الأبيات لنستفيد جميعا .. فلنتعاون جميعا لإثراء هذا المتصفح بما يليق بأعضاء وزوار منتدى وهج الذكرى

طبتم وطابت أرواحكم المُفعة بالحب والاخاء

.

وعليكم السلآم ورحمة الله وبركاته


بصفتي أميل للشعر وعذب القوآفي موضوع غايه في الروعه
أعجآبي وتقييمي للطرح الرآئع


لي عوده

ضيعت الدليل - الشاعر بدر بن عبدالمحسن

كل مااقفيت نادني تعال

وكل مااقبلت عزم بالرحيل

وكل مااجنبت واعدني شمال

يااهل الحب ضيعت الدليل

الحقيقة غدت مثل الخيال

هو عدوي وهو اغلى خليل

شفت انا الظلم من بعض الدلال

يجرح القلب لو كانه جميل

اشهد ان الهوى مابه عدال

هو خلى وانا قلبي عليل

وكل ماقلت له يابن الحلال

المحبة عطا وانت بخيل

التفت لي وهو عجل وقال

لذة الحب في الشىً القليل

سمو الأمير بدر بن عبد المحسن غني عن التعريف ولو تكلمت عنه لن تكفيه صفحات المنتدى ولكني سأختصر أن أمكن

الرسام والشاعر الامير بدر بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز ,,
مدرسة شعرية ضخمه ذات أسلوب خاص ,, تخرج منها رواد من الشعراء .

البدر شاعر لا ينافس إلا نفسه ,, شاعر يكتب الشعر ليس فقط للقراءة إنما أيضا للتأمل .

من منا لم يرتوي من أشعار مهندس الكلمة البدر
شاعر تحدث في قصائدة عن الحياة والزمن والأمل والحب ,,
عند تأملك لأشعار البدر تجد انها اقتبست من حياتك تجد نفسك فيها
تذهب بك إلى عالم آخر لم تعيش فيه من قبل ,,

ابن دريد الازدي

ولد عام 223 وتوفي عام 321 هـ، وهو من شعراء العصر العباسي له 100 قصيدة.
محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أزد عمان من قحطان، أبو بكر. من أئمة اللغة والأدب. كانوا يقولون: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. وهو صاحب (المقصورة الدريدية - ) ولد في البصرة وانتقل إلى عمان فأقام اثني عشر عاماً وعاد إلى البصرة ثم رحل إلى نواحي فارس فقلده "آل ميكال" ديوان فارس، ومدحهم بقصيدته (المقصورة) ثم رجع إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فأجرى عليه في كل شهر خمسين ديناراً فأقام إلى أن توفي.


يا ظَبيَةً أَشبَه شَيءٍ بِالمَها ..تَرعى الخُزامى بَينَ أَشجارِ النَقا

إِمّا تَرَي رَأسِيَ حاكي لَونُهُ.. طُرَّةَ صُبحٍ تَحتَ أَذيالِ الدُجى

وَاِشتَعَلَ المُبيَضُّ في مُسوَدِّهِ .. مِثلَ اِشتِعالِ النارِ في جَزلِ الغَضى

فَكانَ كَاللَيلِ البَهيمِ حَلَّ في.. أَرجائِهِ ضَوءُ صَباحٍ فَاِنجَلى

وَغاضَ ماءَ شِرَّتي دَهرٌ رَمى .. خَواطِرَ القَلبِ بِتَبريحِ الجَوى

وَآضَ رَوضُ اللَهوِ يَبساً ذاوِياً.. مِن بَعدِ ما قَد كانَ مَجّاجَ الثَرى

وَضَرَّمَ النَأيُ المُشِتُّ جَذوَةً ..ما تَأتَلي تَسفَعُ أَثناءَ الحَشا

وَاِتَّخَذَ التَسهيدُ عَيني مَألَفاً .. لَمّا جفا أَجفانَها طَيفُ الكَرى

فَكُلُّ ما لاقَيتُهُ مُغتَفَرٌ .. في جَنبِ ما أَسأَرَهُ شَحطُ النَوى

لَو لابَسَ الصَخرَ الأَصَمَّ بَعضُ ما.. يَلقاهُ قَلبي فَضَّ أَصلادَ الصَفا

إِذا ذَوى الغُصنُ الرَطيبُ فَاِعلَمَن ..أَنَّ قُصاراهُ نَفاذٌ وَتَوى

شَجيتُ لا بَل أَجرَضَتني غُصَّةٌ.. عَنودُها أَقتَلُ لي مِنَ الشَجى

إِن يَحم عَن عَيني البُكا تَجَلُّدي ..فَالقَلبُ مَوقوفٌ عَلى سُبلِ البُكا

لَو كانَتِ الأَحلامُ ناجَتني بِما.. أَلقاهُ يقظانَ لأَصماني الرَدى

مَنزلةٌ مَا خِلتها يَرضى بِها .. لِنَفسِهِ ذو أرَبٍ وَلا حِجى

شيمُ سَحابٍ خُلَّبٍ بارِقُهُ.. وَمَوقِفٌ بَينَ اِرتِجاءٍ وَمُنى

في كُلِّ يَومٍ مَنزِلٌ مُستَو بلٌ ..يَشتَفُّ ماءَ مُهجَتي أَو مُجتَوى

ما خِلتُ أَنَّ الدَهرَ يُثنيني عَلى ..ضَرّاءَ لا يَرضى بِها ضَبُّ الكُدى

أُرَمِّقُ العَيشَ عَلى بَرصٍ فَإِن ..رُمتُ اِرتِشافاً رُمتُ صَعبَ المُنتَهى

أَراجِعٌ لي الدَهرُ حَولاً كامِلاً ..إِلى الَّذي عَوَّدَ أَم لا يُرتَجى

يا دَهرُ إِن لَم تَكُ عُتبى فَاِتَّئِد ..فَإِنَّ إِروادَكَ وَالعُتبى سَوا

رَفِّه عَلَيَّ طالَما أَنصَبتَني ..وَاِستَبقِ بَعضَ ماءِ غُصنٍ مُلتَحى

لا تَحسبَن يا دَهرُ أَنّي جازِعٌ ..لِنَكبَةٍ تُعرِقُني عرقَ المُدى

ما رَستُ مَن لَو هَوَتِ الأَفلاكُ مِن.. جَوانِبِ الجَوِّ عَلَيهِ ما شَكا

وَعَدَّ لَو كانَت لَهُ الدُنيا بِما ..فيها فَزالَت عَنهُ دُنياهُ سوا

لَكِنَّها نَفثَةَ مَصدورٍ إِذا ..جاشَ لُغامٌ مِن نَواحيها عمى

رَضيتُ قَسراً وَعَلى القسرِ رِضى.. مَن كانَ ذا سُخطٍ عَلى صرفِ القضا

إِنَّ الجَديدَينِ إِذا ما اِستَولَيا ..عَلى جَديدٍ أَدنياهُ لِلبِلى

ما كُنتُ أَدري وَالزَمانُ مولَعٌ ..بِشَتِّ مَلمومٍ وَتَنكيثِ قُوى

أَنَّ القَضاءَ قاذِفي في هُوَّةٍ ..لا تَستَبِلُّ نَفس مَن فيها هوى

فَإِن عَثرتُ بَعدَها إِن وَأَلَت .. نَفسِيَ مِن هاتا فَقولا لا لعا

وَإِن تَكُن مُدَّتُها مَوصولَةً .. بِالحَتفِ سَلَّطتُ الأُسا عَلى الأَسى

القصيدة طويلة حوالي 256 بيتا من اراد الازتزادة فليرجع الى ديوان الشاعر

شهاب الليل ....


متصفح رائع فعلا تستاهل التقييم على ...همس القوافي...

:sm5::sm5::sm5::sm5::sm5:

بيت من الشعر مليء بالحكمة وغاية في الجودة والإتقان وعمق المعنى , اقُتبست معانيه من القرآن الكريم من قوله تعالى ( ... َوعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيئاً وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم ....) , وهذا البيت صار مثلاً يردد بين الناس وقد لايعرف الكثيرين منهم أن قائل هذا البيت هي الشاعرة الدقيس الصلبية التي يتناقل الرواة قصة عشقها لإحد أبناء أمراء القبائل والتي حال العرف الإجتماعي دون اجتماعهما .
والشاعرة الدقيس عاشت في شمال الجزيرة العربية ولا يعرف عنها الكثير ولا عصرها الذي عاشت فيه ,

.
أما قصتها فهي مأساوية و بالغة التأثير, ويروى أن الدقيس كانت فتاة جميلة وقد تعلق قلبها بإحد إخوة الشيخ مانع , وأحبته وأحبها وتعلق كل منهما بالآخر , إلا أن العادات والتقاليد تقف بينهما ففي أعرافهم هي لا تناسبه وهو لايناسبها , ولم عرف الشيخ مانع ب قصة أخية وعشقه للدقيس وهي الفتاة الصلبية وهو أمير القبيلة , فخاف من ذيوع الخبر وأراد أن يضع حداً لهذه القصة , فأمرها بالرحيل مرغمةٍ مع أهلها من أرض القبيلة وهددهم بالقتل فأضطروا للرحيل , وقبل أن ترحل قالت هذه القصيدة :






يالله عسى ما تكره النفس خيره
يا والي الدنيا عليك التدابير


اللي فرق بين عشير وعشيره
هو له و أنا ليّه ولِيّ المقادير


وراك يا مانع تبتن بجيره
زودٍ على هرج العرب والمعايير



أنا صلبية ولا لي نحيره
وانتم نحايركم رقاب المناعير



حنا صليب ولا علينا معيره
عاداتنا ننزل خلاف الدواوير



ابكي عشيري كل ماقلت خيره
وأنا وخلي فرقتنا المقادير



أنا بديره و الحبيب بديره
ورجّالكم ما يمرح الليل يا مير



ماأنساه لين السيف ينسى جفيرة
أو مطلق الجربا يكب الخطاطير



مانع ليا ركب الجواد الظهيرة
ماله شبيه يعلم الله حذا الزير



زير العراق اللي ربا بالجزيرة
شيخٍ كبير و وافي بالتشابير



يطعن لعيني فاطر له ظهيرة
غبوق الخطار برصا مواخير



شرابة الما كان غثبر حفيره
مناكبه تنحى الضوامي عن البير



خيال شقح ما يردد نشيره
وإن جن على روس النوازي دعاثير



ليا سمعت الصايح تقاود بريره
تجعل على البيت المطرف معاصير



زبن الحصان اللي قطاته كبيره
تعاورنه مصعدات المعاوير



والله لابدل دارهم لي بديره
واتبع مزونٍ مقفيات محادير...

لي عودة اخي موضوع رائع

اشتهر ابو القاسم الشابي بقصيدته الذائعه الصيت ارادة الحياة . وبلغ من اعجاب الاجيال العربيه بها وحماستهم لها جدا جعل كثيرا من ابياتها امثله حيه على طموح الشباب وسعيهم لبلوغ القوة
واقتحام الخطر وطلب الحريه وخاصة في البيت الذي يقول:

اذا الشعب يوما اراد الحياة ****** فلا بد ان يستجيب القدر

ولد الشابي في ربيع 1909م على الارجح وكانت ولادته ببلدة الشابيه وهي من ضواحي مدينة توزر في جنوب تونس. وكانت لنشأته في تلك الربوع الخضراء اثر في شعره ظهر جليا في عدد من قصائده
انتقل الى العاصمه تونس والتحق بالكليه الزيتونيه ونال فيها شهادة وقد اتاح له انتقاله الاطلاع
على اجواء جديده ,فيها الكثير من الحريه والنشاط الادبي
مات والده عام1929م وهو في العشرين من عمره فالقيت على كاهله تبعات لم يكن له بمثلها عهد من قبل
عبس الزمان بوجهه وتجهمت الحياة وزاد من وطأة ذلك مرض عضال الم به , ولم يفارقه قبل ان يقضي عليه. وقد اختلفوا في طبيعة المرض الذي مات فيه هل هو سل او تضخم القلب
وقد توفي الشابي في اكتوبر عام 1934م ولم يكن قد تجاوز الخامسه والعشرين من عمره
وقد انقسمت حياته الشعرية الى عهدين :اولا عهد الشباب الباكر اللاهي , وثانيا عهد المرض وسوء الحال ,وقد ارتقى التعبير الشعري عنده في العهدين الى اعلى المستويات ووصل رقيا لا يخطئه الذوق السليم وفي قصيدته( الجنه الضائعه)



ارادة الحياة

اذا الشعب يوما أراد الحياة...... فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ...... ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة...... تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات...... وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج...... وفوق الجبال وتحت الشجر
إذا ما طمحت إلى غاية...... ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال ...... يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب...... وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود...... وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت: ...... يا أم هل تكرهين البشر ؟:
أبارك في الناس أهل الطموح..... ومن يستلذ ركوب الخطر
وألعن من لا يماشي الزمان..... ويقنع بالعيش ، عيش الحجر
هو الكون حي يحب الحياة ...... ويحتقر الميت مهما كبر
وقال لي الغاب في رقة ...... محببة مثل خفق الوتر
يجيء الشتاء شتاء الضباب ....... شتاء الثلوج شتاء المطر
فينطفئ السحر سحر الغصون...... وسحر الزهور وسحر الثمر
وسحر السماء الشجي الوديع...... وسحر المروج الشهي العطر
وتهوي الغصون وأوراقها...... وأزهار عهد حبيب نضر
ويفنى الجميع كحلم بديع...... تألق في مهجة واندثر
وتبقى الغصون التي حملت...... ذخيرة عمر جميل عبر
معانقة وهي تحت الضباب ...... وتحت الثلوج وتحت المدر
لطيف الحياة الذي لا يمل..... وقلب الربيع الشذي النضر

اشتهر ابو القاسم الشابي بقصيدته الذائعه الصيت ارادة الحياة . وبلغ من اعجاب الاجيال العربيه بها وحماستهم لها جدا جعل كثيرا من ابياتها امثله حيه على طموح الشباب وسعيهم لبلوغ القوة
واقتحام الخطر وطلب الحريه وخاصة في البيت الذي يقول:

اذا الشعب يوما اراد الحياة ****** فلا بد ان يستجيب القدر

ولد الشابي في ربيع 1909م على الارجح وكانت ولادته ببلدة الشابيه وهي من ضواحي مدينة توزر في جنوب تونس. وكانت لنشأته في تلك الربوع الخضراء اثر في شعره ظهر جليا في عدد من قصائده
انتقل الى العاصمه تونس والتحق بالكليه الزيتونيه ونال فيها شهادة وقد اتاح له انتقاله الاطلاع
على اجواء جديده ,فيها الكثير من الحريه والنشاط الادبي
مات والده عام1929م وهو في العشرين من عمره فالقيت على كاهله تبعات لم يكن له بمثلها عهد من قبل
عبس الزمان بوجهه وتجهمت الحياة وزاد من وطأة ذلك مرض عضال الم به , ولم يفارقه قبل ان يقضي عليه. وقد اختلفوا في طبيعة المرض الذي مات فيه هل هو سل او تضخم القلب
وقد توفي الشابي في اكتوبر عام 1934م ولم يكن قد تجاوز الخامسه والعشرين من عمره
وقد انقسمت حياته الشعرية الى عهدين :اولا عهد الشباب الباكر اللاهي , وثانيا عهد المرض وسوء الحال ,وقد ارتقى التعبير الشعري عنده في العهدين الى اعلى المستويات ووصل رقيا لا يخطئه الذوق السليم وفي قصيدته( الجنه الضائعه)



ارادة الحياة

اذا الشعب يوما أراد الحياة...... فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ...... ولابد للقيد أن ينكسر
ومن لم يعانقه شوق الحياة...... تبخر في جوها واندثر
كذلك قالت لي الكائنات...... وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج...... وفوق الجبال وتحت الشجر
إذا ما طمحت إلى غاية...... ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال ...... يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب...... وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود...... وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت: ...... يا أم هل تكرهين البشر ؟:
أبارك في الناس أهل الطموح..... ومن يستلذ ركوب الخطر
وألعن من لا يماشي الزمان..... ويقنع بالعيش ، عيش الحجر
هو الكون حي يحب الحياة ...... ويحتقر الميت مهما كبر
وقال لي الغاب في رقة ...... محببة مثل خفق الوتر
يجيء الشتاء شتاء الضباب ....... شتاء الثلوج شتاء المطر
فينطفئ السحر سحر الغصون...... وسحر الزهور وسحر الثمر
وسحر السماء الشجي الوديع...... وسحر المروج الشهي العطر
وتهوي الغصون وأوراقها...... وأزهار عهد حبيب نضر
ويفنى الجميع كحلم بديع...... تألق في مهجة واندثر
وتبقى الغصون التي حملت...... ذخيرة عمر جميل عبر
معانقة وهي تحت الضباب ...... وتحت الثلوج وتحت المدر
لطيف الحياة الذي لا يمل..... وقلب الربيع الشذي النضر

القصيدة لا يعرف لها شاعر لذلك سميت بالقصيدة الدعدية أو القصيدة اليتيمة, وسميت بالدعدية لانها قيلت فى امرأة جميلة اسمها ( دعد ), ودعد اسم عربي معروف يحدثنا عنه الشاعر جرير فيقول فى دعد: لم تتلفع بفضل مئزرها دعد ولم تسق دعد باللعلب التلفع: الآشتمال بالثوب كلبسة نساء الأعراب والعلب: أوعية من جلد يحلب فيها اللبن ويشرب أى: ليست دعد هذه ممن تشتمل بثوبها وتشرب اللبن بالعلبة كنساء الأعراب الشقيات ولكنها ممن نشأن فى نعمة وكسين احسن كسوة واسمك يادعد يوحى بالامتلاء.
ودعد التى قيلت فيها القصيدة هنا هي ابنة أحد زعماء القوم في الجاهلية وكانت شاعرة عبقرية وظلت ترفض الزواج من كل من يتقدم اليها بحجة أنها لن تتزوج الا من هو أشعر منها ,,, فنظم شاعر ( تهامي ) هذه القصيدة التي سميت لاحقا باليتيمة ,,, وبينما كان في طريقه الى نجد كي يسمع ( دعد ) ما قاله من شعر استضافه أحد ممن مرت ناقته بمكانهم ,,, فقص عليه حكايته وأنشده قصيدته ,,, فما كان من الرجل إلا وان قتل هذا الشاعر وأخذ منه القصيدة متوجها بها الى ( دعد ) وحين قرأها أمامها وجدت ان أحد أبياتها يدل قائله انه من ( تهامة ) وهو ( ان تتهمي فتهامة وطني ..... الخ ) فما كان منها ـ حسبما تقول الرواية ـ الا أن صرخت في وجهه وقالت ( هذا قاتل بعلي ) فقبض عليه قومها وأخذوا منه اعترافا بجنايته .
وسميت القصيدة باليتيمة لانها واحدة لاثاني لها, فالذي قالها لم يقل غيرها, ولا يعرف من هو قائلها, وقد قال عنها النقاد القدامى والمحدثون انها من أجود وأروع ما جاء في الشعر العربي بل ذهب البعض منهم للقول بأن سبب تسميتها باليتيمة يعود لجودتها التي تجعلها وحيدة في الروعة بحيث لا تشابهها في مجالها أي قصيدة أخرى .
وتدور (القصيدة اليتيمة ) حول عدة محاور يبدأها الشاعر المجهول بالحديث عن ( الطلل ) كما جرت العادة في قصائد الشعر العربي القديم ,,, بعدها ينتقل للحديث عن ( دعد ) فيصفها بدقة وعلى نحو أشبه بالاسطوري .
ومن ثم يفرد الشاعر مقاطع شجية يبدأها بالبيت الرائع ( إن لم يكن وصل لديك لنا يشفي الصبابة فليكن وعد ) لتتوالى الابيات حول شكواه من الهجر والصدود الى أن يختم قصيدته بالحديث عن أخلاقه وقيمه ومُثَلِه .
كما حملت القصيد اجمل بيت شعر قيل وهو ( ضدّان لما اسـتجمعا حَسنا والضـدّ يُظهر حُسّنهُ الضِدّ ) واليكم القصيدة, وتحياتى وتمنياتى لكم باسعد الاوقات.

هـل بالطـاول لسـائل رَدّ



أم هـل لها بتكلّم عـهـدُ




درس الجديد جـديد مَعْهَدِها



فكأنّما هـي رّيْطة جَـرْد



من طول ما تبكي الغيومُ


على عَرَصاتها ويُقـهقهُ الرعدُ


وتُـلثُّ سـاريةٌ وغـاديـةٌ


ويَـكرُّ نحس خلفه سـعد


تـلقـاء شـاميةٍ يمـانيـةٌ


لهما بمَوْرِ تُـرابها سَـردُ


فكست بواطنُها ظـواهرَهـا
نَوراً كـأنَّ زَهاءَه بُـرد

فوقفتُ أسألها ولـيـسَ


بها إلا المها ونقانـقٌ رُبــدُ



فتبادرت دِرَرٌ الشئـون على



خدّي كما يتـناثرُ العقـد



أو نَضْجُ عزلاءِ الشّعيب



وقد راح العيفُ بِمِلئِها يَعـدو



لهفي على دَعـد وما



خُلفت إلا لحـرِّ تلهّفـي دعــدُ



بيضاء قد لبـس الأديمُ بَهاء



الحُسن فهـو لجلدها جلد



ويزين فَوْدَيـها إذا حَسرت



ضافي الغـدائر فاحمٌ جَعدُ



فالوجه مثلَ الصبح مبيـضٌ



والشـعر مثلَ الليل مسودّ



ضدّان لما اسـتجمعا حَسنا



والضـدّ يُظهر حُسّنهُ الضِدّ



وجبينها صَـلْتٌ وحاجبـها



شَخْـتُ المخَطّ أزَجُّ ممـتد



وكأنها وسـنى إذا نظرتْ



أو مُـدنَفٌ لما يُفِـقْ بعـدُ



بفتور عينٍ ما بـها رَمَـدُ



وبـها تُداوى الأعينُ الرُّمد



وتُريك عِـرنيـناً يزيّنـه



شَمَمٌ وخَدَّاً لـونُـهُ الـورد



وتجيل مسواكَ الأراك على



رَتلٍ كـأن رُضابه الشَـهدُ



والجيد منها جيدُ جـازئـة



تعـطو إذا ما طالها المرْد



وامتدّ من أعضادها قصبٌ



فَمْمٌ تلـتـه مَرافـق دُرْد



والمِعصَمان فما يُرى لهمـا



مـن نَعمة وبضاضةٍ زند



ولها بـنان لـو أردتَ لـه



عَقـداً بكفّكَ أمكن العقـد



وكأنما سـُقيت تـرائبُهـا



والنحر ماءَ الورد إذ تبدو



وبصدرها حُقـّان خِلتهـما



كافورتين علاهـما نَـدُّ



والبطن مطوىّ كما طُويتْ



بيضٌ الرياط يصونها المَلْد



وبخصرها هَيـفٌ يـزيّنـه



فـإذا تنـوء يكـاد ينـقدُّ



والتفّ فَخذاها وفـوقـهـما



كَفَـل يجاذب خصرها نَهد



فقيامُهـا مثنى إذا نهضـت



مـن ثقله وقعودهـا فَـرد



والساق خـَرعبة منـعّمـةٌ



َعبـِلتْ فطَوق الحَجل منسدّ



والكَـعب أدرمُ لا يبين لـه



حَـجم وليس لرأسـه حـَدُّ



ومشت على قدمين خُصرَتا



وأليـنتـا، فتـكامل القـدّ



ما عابَها طول ولا قِصْـرٌ



فـي خَلْقها فقِوامُها قَصـدُ



إن لم يكن وصل لديـكِ لنـا



يشفي الصبابةَ فليكـنْ وعـد



قد كان أورق وصلُكـم زمناً



فذَوى الوصال وأورق الصَدّ



لله أشـواقـي إذا نَـزحـتْ



دارٌ بـنا ونـأى بـكم بُعـدُ



إنْ تُتْهمي فـتهامـةٌ وطنـي



أو تُنجِدي يكن الهوى نجـد



وزعمتِ أنكِ تضمرين لنـا



ودّاً فـهـلاّ ينـفـع الـوُدّ!



وإذا المحبّ شكا الصدودَ



ولم يُعطَف عليـه فقتـله عَمـْد



تختصّها بالودّ وهـي علـى



ما لا تحبُّ ، فهـكذا الوجـد



أو ما ترى طِمريَّ بينهمـا



رجـلٌ ألحَّ بهـزلـه الجِـدُّ



فالسيف يقطَع وهو ذو صَدا



والنصل يعلو الهام لا الغِمـد



هل تنفعنّ السيفَ حـليتـه



يوم الجـلاد إذا نبـا الحَـدُّ



ولقد علمتِ بـأنني رجـل



في الصالحات أرواح أو أغدو



سَلْمٌ على الأدنى ومَرحمـةٌ



وعلى الحوادث هادِنٌ جـَلْدُ



مَتجلببٌ ثوبَ العَفاف وقـد



غفل الرقيب وأمكـن الـورد



ومُجانبٌ فعلَ القبيح وقـد



وصل الحبيبُ وساعد السـعدُ



منع المطامـع أن تُثلّـمني



أني لمعْوَلِهـا صفـاً صـلـدُ



فأروح حُـراً من مذلتـها



والحرُّ - حين يطيعها - عبدُ



آليتُ أمـدح مُـقرفاً أبـدا



يبقى المديح ويَـنـفدُ الرفـد



هيهات يأبى ذاك لي سَلفٌ



خَمدوا ولم يـخمد لهم مجـد



والجد كنـدةُ والبنون هـمُ



فزكا البنون وأنجـبَ الجـدّ



فلئن قفوتُ جميـل فعلهـم



بذمـيم فعـلى إنني وَغـْد



أجملْ إذا حاولتَ في طلب



فالـجِدّ يغني عنك لا الجَـدّ



ليكـنْ لديك لسـائلٍ فَـرجٌ



إن لم يكـن فَليَحْسُنِ الـردُّ



وطريد ليـل سـاقَه سَـغَبٌ



وَهْنـاً إلـيَّ وقـادَه بَـرْد



أوسعتُ جُهدَ بشاشـة وقِرى



وعلى الـكريم لضيفه الجُهد



فتصـرّمَ المثُنـي ومنزلـه



ر َحْـبٌ لديّ وعيشه رَغـْد



ثـم اغتـدى ورداؤه نعَـمٌ



أسأرتُها وردائـي الحـمد



يا ليت شِعري بعـد ذالكُـمُ



ومصـيرُ كلّ مؤملٍ لحـد



أصريعُ كَلْمٍ أم صريع ضَناً



أودَى فلـيس من الرَدى بُدّ