حَـاجـَةُ العَـبْدِ إِلـَى التَّـوْحِيدِ

حَـاجـَةُ العَـبْدِ إِلـَى التَّـوْحِيدِ

فَضـَائِلُ التَّـوْحِيدِ [ مِنْ أَقْوَالِ إِبْنُ القَيِّم ]

حَـاجـَةُ العَـبْدِ إِلـَى التَّـوْحِيدِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« فاعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد
الله وحده، لايشرك به شيئا في
محبته، ولا في خوفه، ولا في رجائه،
ولا في التوكل عليه، ولا في العمل له،
ولا في الحلف به، ولا في النذر له،
ولا في الخضوع له، ولا في التذلل
والتعظيم والسجود والتقرب أعظم
من حاجة الجسد إلى روحه، والعين
إلى نورها، بل ليس لهذه الحاجة
نظير تقاس به. فإن حقيقة العبد
روحه وقلبه، ولا صلاح لها إلاّ بإلاهِهَا
الذي لا إله إلاهو » .

[ "طريق الهجرتين" صـ (٩٩) ] .

ــــــــــــــــ

التَّـوْحِيدِ مَـفْزَعُ الخَـلِيقَةِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« فما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد،
ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد، ودعوة
ذي النون التي ما دعا بها مكروب
إلا فرج الله كربه بالتوحيد، فلا يُلقي
في الكُرب العظام إلا الشرك، ولا يُنجي
منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة
وملجؤها وحصنها و غياثها » .

[ "الفــوائد" صـ (٦٦) ] .

ــــــــــــــــ

التَّـوْحِيدُ سَـبَبٌ لـِصَلاَحِ العَـالَمِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« ومن تدبر أحوال العالم وجد كل صلاح
في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته
وطاعة رسوله، وكل شر في العالم
وفتنة وبلا وقحط وتسليط عدو و غير
ذلك فسببه مخالفة رسوله والدعوة
إلى غير الله ورسوله، ومن تدبر هذا
حق التدبر، وتأمل أحوال العالم منذ
قام إلى الآن وإلى أن يرث الله الأرض
ومن عليها وهو خير الوارثين، وجد
هذا الأمر كذلك في خاصة نفسه
وفي حق غيره عموما وخصوصا،
ولا قوة إلى بالله العلي العظيم » .

[ "بدائع الفوائد" (٥٢٥/٣-٥٢٦) ] .

ــــــــــــــــ

التَّـوْحِيدُ سَـبَبٌ فِي إِنْشِـرَاحِ الصَّـدْرِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد،
وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته
يكون انشراح صدر صاحبه.
قـال الله تعـالى: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ صَدْرَهُ
لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِهِ ﴾ [الزمر:22]
وقـال تعـالى: ﴿ فَمَن يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ
يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ
يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا
يَصَّعّدُ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الأنعام:125].
فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب
شرح الصدر، والشرك والضّلال من
أعظم أسباب ضيق الصّدر وانحراجِه » .

[ "زاد المعاد" (٤١/٢) ] .

ــــــــــــــــ

القُـرْآنُ كُـلُّهُ فِـي التْـوْحِيدِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« كل آية في القرآن فهي متضمنة
للتوحيد شاهدة به داعية إليه، فإن
القرآن إمَّا خبر عن الله وأسمائه
وصفاته وأفعاله فهو التوحيد
العلمي الخبري.
و إمَّا دعوة إلى عبادته وحده لا شريك
له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو
التوحيد الإرادي الطلبي.
و إمَّا أمر ونهي وإلزام بطاعته في
نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته.
و إمَّا خبر عن كرامة الله لأهل توحيده
وطاعته وما فعل بهم في الدنيا
وما يكرمهم به في الآخرة فهو
جزاء توحيده.
و إمَّا خبر عن أهل الشرك وما فعل
بهم في الدنيا من النكال وما يحل
بهم في العقبى من العذاب فهو
خبر عمن خرج عن حكم التوحيد،
فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه
وجزائه وفي شأن الشرك و أهله وجزائهم » .

[ "مدارج السالكين" (٤٥٠/٣) ] .

ــــــــــــــــ

التَّـوْحِيدُ نَعِـيمُ الـدُّنْيـَا وَ الآخِـرَةِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« و الإخلاص والتوحيد شجرة في
القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب
الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في
الآخرة. وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة
ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد و الإخلاص
في الدنيا كذلك. والشرك و الكذب
والرياء شجرة في القلب، ثمرها في
الدنيا الخوف والهم والغم وضيق
الصدر وظلمة القلب، وثمرها في الآخرة
الزقّوم والعذاب المقيم » .

[ "الفــوائد" صـ (١٦٤) ] .

ــــــــــــــــ

التَّـوْحِيدُ مِفْتَـاحُ الجَـنَّةِ

قَـالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

« ولمّا كان الشرك أعظم الدواوين
الثلاثة عند الله عزّوجل حرّم الجنة
على أهله، فلا تدخل الجنة نفس
مشركة، وإنما يدخلها أهل التوحيد
فإن التوحيد هو مفتاح بابها، فمن
لم يكن معه مفتاح لم يُفتح له بابها،
وكذلك إن أتى بمفتاح لا أسنان له
لم يمكن الفتح به » .

[ "الوابل الصيّب" صـ (٤١) ] .

نايا ,خـ ـــ ااــ ــد ,ريماس و 2 آخرون معجبون بهذا

البرنس رامى ,همس المطر