عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 561,253

العودة   منتديات وهج الذكرى > جسر التواصل > مجلة وهج الذكرى ( الشهرية )

مجلة وهج الذكرى ( الشهرية ) مساحة نتصفح فيها المميز من نتاجات الأعضاء

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-13-2015   #11


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]



فريضة الحج من أفضل العبادات وأجل القربات ، شرعها سبحانه إتمامًا
لدينه ، وشرع معها العمرة،
التي ورد ذكرها في القرآن الكريم إلى جانب فريضة الحج، في قوله تعالى:
{وأتموا الحج والعمرة لله } (البقرة:196) .
وسنعرض لحكم الحج في دين الإسلام وشروط وجوبه.


حكم الحج والعمرة

دل الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم على وجوب الحج على المستطيع في العمر
مرة واحدة
فأما الكتاب فقوله سبحانه {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً }
(آل عمران:97) .
وأما السنة فقد ثبت ذلك في أحاديث كثيرة منها حديث ابن عمر رضي الله عنه :
( بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام
الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلاً ) متفق عليه.
وأما العمرة فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكمها،
فمن قائل بأنها واجبة على من يجب عليه الحج لعدد من الأدلة منها حديث عائشة
رضي الله عنها أنها قالت : " قلت يا رسول الله: على النساء جهاد؟ قال: ( نعم، عليهن
جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة ) رواه أحمد .
ومن قائل بأنها ليست واجبة لقوله عليه الصلاة والسلام وقد سئل عن العمرة أواجبة
هي؟ فقال لا ، وأن تعتمروا فهو أفضل ) رواه الترمذي وغيره وقد تنازعوا في صحته .

كما وقع الخلاف أيضاً بينهم في وجوب الحج على المستطيع فوراً أم على
التراخي، والأكثر على أنه يجب على الفور فلا يجوز للعبد تأخيره إذا كان مستطيعًا
لأمر الله تعالى به في قوله :{وأتموا الحج والعمرة لله } (البقرة 196) ،وقوله: {ولله على الناس حج
البيت من استطاع إليه سبيلاً } ( آل عمران 97) ،
والأصل في الأوامر أن يلتزم بها المكلف فوراً .

شروط وجوب الحج

لا يكون الحج واجبًا على المكلف إلا إذا توافرت فيه شروط معينه
وتُسمى هذه الشروط "شروط الوجوب" فإذا توفرت هذه الشروط كان الحج واجبًا
على المكلف، وإلا فلا يجب عليه، وهذه الشروط هي : الإسلام فغير المسلم لا يجب
عليه الحج، ولو أتى به لم يصح منه لقوله تعالى :
{وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا الله وبرسوله } (التوبة 54) ،
فالإسلام شرط لصحة كل عبادة ، وشرط لوجوبها . التكليف وهو أن يكون المسلم
بالغًا عاقلاً، فالصغير لا يجب عليه الحج لأنه غير مكلف ، لكن لو حج صح منه لقول
النبي - صلى الله عليه وسلم - للمرأة التي رفعت إليه صبيًا ،
وقالت: ألهذا حج ؟، قال : ( نعم، ولكِ أجر ) رواه مسلم ، لكن لا يجزئه ذلك عن حجة
الإسلام ، فيلزمه أن يحج مرة أخرى بعد بلوغه ؛
أما المجنون فلا يجب عليه الحج ولا يصح منه ، لأن الحج لا بد فيه من نية وقصد
ولا يمكن وجود ذلك من المجنون .
الحرية فلا يجب الحج على العبد المملوك لأنه غير مستطيع ، لكن لو حج صح منه
ويلزمه أن يحج حجة الإسلام بعد حريته .
الاستطاعة والاستطاعة تكون في المال والبدن ، بأن يكونَ عنده مال يتمكن به من
الحج ، ويكون أيضاً صحيح البدن غير عاجز عن أداء المناسك ،
فإن كان المكلف غير قادرٍ لا ببدنه ولا بماله ففي هذه الحال لا يجب الحج عليه ،
لعدم تحقق شرط الاستطاعة . وإن كان قادرًا بماله غير قادر ببدنه فيلزمه أن ينيب
من يحج عنه لحديث الخثعمية التي جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت : يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج،
أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ ، قال : (نعم)
رواه البخاري .

ولا يلزم المكلف الاستدانة لأجل الحج ، كما لا يلزمه الحج ببذل غيره له ولا يصير
مستطيعاً بذلك .
والقدرة المالية المعتبرة لوجوب الحج، هي ما يكفيه في ذهابه ، وإقامته
ورجوعه ، وأن يكون ذلك فاضلاً عما يحتاج إليه لقضاء ديونه ، والنفقات الواجبة
عليه ، وفاضلاً عن الحوائج الأصلية التي يحتاجها من مطعم ومشرب وملبس
ومسكن وما إليه ، فمن كان في ذمته دين حالٌّ لشخص ، فلا يلزمه الحج إلا بعد
وفاء ما في ذمته .
وإن احتاج للنكاح وخاف على نفسه المشقة أو الوقوع في الحرام ، فله أن يقدم
الزواج على الحج ، وإن لم يخف على نفسه قدَّم الحج .

وجود المحرم للمرأة

ومن الاستطاعة أن يكون للمرأة محرم يسافر معها ، فمن لم تجد المحرم فالحج
غير واجب عليها، وذلك لمنع الشرع لها من السفر من غير محرم ففي الحديث
يقول -صلى الله عليه وسلم- : ( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر
إلا ومعها ذو محرم ) متفق عليه ،

والمحرم زوج المرأة ، وكل ذكر تحرم عليه تحريماً مؤبداً بقرابة أو رضاع أو مصاهرة .

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 
 توقيع :






رد مع اقتباس
قديم 09-13-2015   #12


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]



أرسل الله رسوله صلى الله وعليه وسلم إلى البشرية جمعاء ، فذكرهم
كأنثاهم في التكاليف والثواب والعقاب ، قال الله تعالى :
{ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ
بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُون }
( النحل:97 ). وقال صلى الله عليه وسلم :
( النساء شقائق الرجال ) رواه الترمذي.

ومع تساوي الرجال والنساء في الأحكام إلا أن هناك بعض الأحكام تخص النساء
رحمة من الله بهن ، حيث يختلفن في طبيعتهن عن الرجال .
ومما تقدم وضع العلماء قاعدة فقهية هي " أن كل نص خوطب به الرجال فالنساء
مخاطبات به أيضاً إلا ما استثني في الشرع "

ومن هذه الاستثناءات ما يلي :

1- مسألة خروج المعتدة :

- المعتدة من طلاق رجعي هي في حكم الزوجة فإن أذن لها الزوج في الخروج
للحج خرجت مع محرم .

- المعتدة من وفاة زوجها ؛ ليس لها أن تخرج ؛ لأن لزوم المنزل والمبيت فيه واجب
في العدة ، أما المطلقة ثلاثاً : فلها أن تخرج للحج إن وجدت المحرم لأنه لا دليل
على منعها .

2- المحرم للمرأة :

وجود المحرم بالنسبة للمرأة شرط لوجوب الحج عليها ، وبغيره تعتبر غير مستطيعة
للحج ، لقوله صلى الله عليه وسلم ( ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) متفق عليه .
ولو حجت بدون محرم فحجها صحيح ؛ ولكن تأثم لسفرها من غير محرم .

ومحارم المرأة هم :

أولاً: الزوج .

ثانيا: من تحرم عليه على التأبيد بنسب ، وهم سبعة : الأب ، والابن ، والأخ ، والعم
وابن الأخ ، وابن الأخت ، والخال .

ثالثا : ما كان بسبب الرضاع ، وهم سبعة كالنسب .

رابعا : ما كان بسبب المصاهرة وهم أربعة : أبو زوجها ، وابن زوجها ، وزوج بنتها
وزوج أمها ، والثلاثة الأول يحرمون عليها بمجرد العقد ، أما زوج أمها فلا يكون محرما
إلا إذا دخل بأمها .

ويشترط في المحرم الذي يجوز أن تسافر المرأة معه :

أن يكون مسلما بالغا عاقلا .

هل تستأذن المرأة زوجها لحج الفريضة :

إذا استطاعت المرأة الحج ووجدت محرما لها غير زوجها فإنها تستأذن زوجها فإن إذن لها
فذاك ؛ وإن لم يأذن لها فتنظر في سبب المنع فإن منعها لسبب غير معتبر جاز لها الخروج
للحج بغير إذنه ، وإن منعها لسبب معتبر أطاعته وأجلت حجها لعام قادم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( وليس للزوج منع زوجته من الحج الواجب مع ذي محرم
وعليها أن تحج وإن لم يأذن في ذلك ، حتى إن كثيراً من العلماء أو أكثرهم يوجبون نفقتها
عليه مدة الحج ).

3- إحرام المرأة كإحرام الرجل إلا في اللباس :

المرأة كالرجل في الإحرام إلا في اللباس ، فإنها تلبس ما شاءت من الثياب إذا كانت
ساترة للعورة ، ولكن لا يجوز لها أن تلبس النقاب أو البرقع ولا القفازين لقوله صلى الله
عليه وسلم : ( ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) رواه البخاري ، ولها أن
تسدل الخمار على وجهها وتغطي كفيها بثيابها إن احتاجت لذلك كأن يكون حولها رجال .

4- صفة التلبية للنساء :

مما تختلف فيه المرأة عن الرجل هو أنها تخفت صوتها عند التلبية ، ولذلك أجمع
العلماء الا ترفع صوتها بالتلبية بحضرة الرجال .

5- الرمل والاضطباع :

الرمل هو الإسراع في المشي مع مقاربة الخطا ، ويكون في الطواف بالبيت الحرام ،
أما الاضطباع فهو إظهار الكتف الأيمن ، بأن يجعل وسط الرداء تحت إبطه وطرفاه على
كتفه الأيسر .

ومما تختلف فيه المرأة عن الرجل ، أن المرأة ليس لها اضطباع ولا رمل في الطواف
ولا إسراع بين الصفا والمروة ، ودليل ذلك ما رواه البيهقي عن عائشة رضي الله عنها
قالت : ( يا معشر النساء ليس عليكن رمل بالبيت ، لكنّ فينا أسوة )

وعن ابن عمر رضي الله عنه :
( ليس على النساء سعي بالبيت ولا بين الصفا والمروة ) رواه البيهقي .

6- التقصير للنسك :

الذي يشرع للمرأة في نسكها هو أن تقصر من شعرها بمقدار أنملة
قال ابن عباس -رضي الله عنهما - :
( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )
رواه أبو داود وصححه الألباني .

7ـ إن حاضت المرأة فخشيت فوات الحج :

إذا دخلت المرأة في النسك بنية " التمتع " فلبت بالعمرة ثم حاضت قبل الطواف
بالبيت وخشيت فوات الحج فإنها تدخل الحج على العمرة فتتحول إلى نسك
" القران " ، فتقف بعرفة وتفعل المناسك كلها غير أنها لا تطوف بالبيت حتى تطهر
ودليل ذلك ما ثبت في مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها أهلت بالعمرة فلم
تطف بالبيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد أهلت بالحج فلما كان يوم
النفر وهو يوم الخروج من منى بعد أداء النسك قال لها النبي صلى الله عليه وسلم :
( يسعك طوافك لحجك وعمرتك ) رواه مسلم .

ويلحق بالحائض كل من خشي فوات الحج من المتمتعين ، فلو أن رجلا
قال : لبيك عمرة ثم طرأ عليه مرض يمنعه من الطواف بالبيت حتى خشي
فوات الوقوف بعرفة ، فإنه يدخل الحج على العمرة فيكون قارنا ؛
وهذا مذهب جمهور أهل العلم .

8- لو حاضت المرأة ولم تطهر حتى خشيت فوات الرفقة :

الأصل أن الحائض لا تطوف بالبيت لقوله صلى الله عليه وسلم
لعائشة رضي الله عنها لما حاضت : ( افعلي كل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي
بالبيت ) متفق عليه ، ولكن إذا اضطرت الحائض لذلك كأن تخشى فوات رفقتها
فاختار بعض العلماء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية أنها تطوف وعلل ذلك
بالضرورة .

بقي أن نشير إلى أن الطواف الذي هي مضطرة إليه هو طواف الإفاضة
أما غيره فلا ضرورة فيه فطواف القدوم يمكن تركه ، وطواف الوداع خفف فيه
عن الحائض ، فلا يجب عليها .



اهتم الإسلام اهتماما بالغا بتنشئة الأطفال تنشئة صالحة منذ نعومة أظفارهم
فنجد في الشرع التوجيه بأمرهم بالصلاة إذا بلغوا سبعا ، وتعويدهم الصوم
وتعليمهم الأخلاق الفاضلة ، والمعاني السامية
كل ذلك حتى ينبت الطفل نباتاً حسنا ، فالتربية الصالحة هي الكفيلة بإخراج
أجيال صالحة قادرة على البذل والعطاء ،

كما قال الشاعر :

وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
وما دان الفتى بحجى ولكن يعوده التدين أقربـوه

وشعيرة الحج من جملة العبادات التي لم يقتصر تشريعها على الكبار فقط
بل كان للصغار نصيب من ذلك ، ومن هنا كان للصبيان أحكام في الحج نجملها
فيما يلي :

حكم حج الصبي :

إن حج الصبي فحجه صحيح ، سواء أكان مميزا أم غير مميز ، وهذا هو مذهب
جمهور العلماء ، لما رواه ابن عباس -رضي الله عنهما- قال :
( رفعت امرأة صبيا لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج ؟ قال : نعم ولك أجر )
رواه مسلم.

و لا يجزئه ذلك عن حجة الإسلام ؛ لأنه ليس أهلا للوجوب ، ولما رواه
ابن عباس رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم :
( أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة أخرى ) رواه البيهقي وسنده جيد .

كيف ينوي الصبي ؟

إن كان مميزا فإن وليه يأمره بنية الإحرام ، وإن كان غير مميز فإن وليه يحرم عنه
ولا يشترط أن يكون الناوي عن الصبي أو الطائف به محرما ، فلو كان غير محرم فإن
حج الصبي صحيح ، لكن لا يرمي غير المحرم عن الصبي ، لأنه لا يصح أن يرمي عن
نفسه ، فلا يصح عن غيره ، وإنما قلنا إنه لو طاف غير المحرم بالصبي أجزأ ؛
لوجود الصبي .

إذا أحرم الصبي ، فهل يلزمه الإتمام ؟

الصحيح من أقوال العلماء أنه لا يلزمه الإتمام لأنه غير مكلف ، وهذا أرفق بالناس .

إن كان الصبي لا يستطيع الطواف أو السعي:

إذا كان الصبي لا يستطيع الطواف أو السعي فلوليه أن يحمله أو يركبه ؛
لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: شكوت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
أني أشتكي فقال : ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) متفق عليه.

إذا حمل الولي الصبي :

إذا حمل الولي الصبي فيصح أن يطوف عن نفسه وعن الصبي بطواف واحد و يجزيء
عنهما جميعا ، لأن الحامل نوى عن المحمول فانعقدت نية المحمول
ثم نوى عن نفسه فانعقدت نيته ، وهذا مذهب الأحناف واختاره الشيخ عبد الرحمن
السعدي -رحمه الله -

صفة حج الصبي ؟

ما قدر الصبي المميز على أدائه من أفعال الحج قام به ؛
كالوقوف بعرفة وركعتي الطواف ونحو ذلك ، وما لم يقدر فإنه يفعل عنه كالرمي
ويدل لذلك حديث جابر رضي الله عنه
قال : ( حججت مع النبي -صلى الله عليه وسلم - ومعنا النفساء والصبيان فلبينا
عن الصبيان ورمينا عنهم )
رواه ابن ماجة والحديث ضعيف ولكن عليه العمل عند أهل العلم قال ابن المنذر :
" كل من حفظت عنه من أهل العلم يرى الرمي عن الصبي الذي لا يقدر على
الرمي وكان ابن عمر يفعل ذلك " . والأصول الشرعية تدل عليه .

وأما الصبي غير المميز فيحرم عنه وليه بأن يقول مثلاً : نويت إدخال هذا الصبي
في الحج ، ولا ينعقد إحرام الصبي غير المميز بنفسه باتفاق العلماء .
ويؤدي الولي بالصبي غير المميز المناسك ، فيجنبه محظورات الإحرام ويسعى
ويقف به بعرفة ومزدلفة ويرمي عنه ....وهكذا .

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 


رد مع اقتباس
قديم 09-13-2015   #13


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]



الحمد لله الذي شرع لعباده ما فيه صلاحهم في المعاش والمعاد
فجاءهم بكل خير وأمرهم به، وحذرهم من كل شر وزجرهم عنه. والصلاة
والسلام على خاتم الرسل والأنبياء، الذي تركنا على المحجَّة البيضاء
ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك.

وبعد:فقد اتسمت أحكام هذه الشريعة المباركة باليسر ورفع الحرج،كما قال
تعالى: { وما جعل عليكم في الدين من حرج } ( الحج :78 ) وقال صلى الله
عليه وسلم :
( إن هذا الدين يسر، ولن يُشادَّ الدين أحدٌ إلا غلبه ) رواه البخاري .

وكان من المسائل التي بحثها الفقهاء في باب الحج مسألة حج المدين
و"المدين"

هو كل من عليه حق مالي لغيره، وقد ذكر الفقهاء العديد من الأحكام
المتعلقة بهذه المسألة، نتوقف فيما يلي عند أهمها.

ونذكِّر بداية أن الحج فريضة على كل مسلم مستطيع، والاستطاعة تشمل
القدرة المالية والقدرة البدنية ، والمدين الذي عليه دين لغيره لا يجب عليه
الحج، لأنه كغير المالك للمال
وبالتالي فهو غير مستطيع، لأن قضاء ما وجب عليه من دين للعباد، أولى
من أداء الحق الذي وجب عليه لله .

بعد بيان ما تقدم نقول: إن على مريد الحج أولاً، أن يؤديَ ما وجب عليه من دين
للآخرين سواء أكانت هذه الالتزامات حقوقاً لله، كالنذور والكفارات، أم كانت حقوقاً
للآدميين، كالديون .

ومن المسائل التي ذكرها الفقهاء في هذا الصدد، أنه لو أذن مَن كان له دين
للمدين بالحج قبل أن يستردَّ حقه منه، فلا عبرة بهذا الإذن، ويبقى الحج
غير واجب في حق المدين لأن المطلوب من المكلف أولاً إبراء ذمته من الدين
فإذا لم يحصل هذا الإبراء فقد بقيت ذمته مشغولة بحق للغير.

وهذا الحكم فيما إذا كان الدين حالا، أي غير مؤجل إلى أجل.

أما إذا كان الدين مؤجلاً إلى مدة محددة، كأن يكون أقرضه مبلغاً من المال على
أن يرده إليه بعد عامين مثلاً، وبعد مرور فترة قصيرة أصبح من عليه الدين قادراً
على وفاء دينه، ونوى وفاء ذلك الدين، لكن بدا له أن يحج قبل وفاء دينه،
ففي هذه الحالة لا يكون الحج في حقه واجباً، إلا بعد أن يوفي دينه .

أما إن كان المدين لا ينوي قضاء ما عليه من دين، وكان يَعلمُ من نفسه أنه
سينفق ماله في أمور أخرى ، ففي هذه الحال يكون الحج عليه واجباً ولا يُعدُّ
غير مستطيع، لامتلاكه النفقة اللازمة، وإن كان الأفضل والأولى في حقه ردُّ
ما عليه من دين.

هذا فيما يتعلق بالمدين الذي شُغلت ذمته بحق للغير، أما غير المدين الذي
يريد الحج فإن من شروط تحقق الاستطاعة أن يكون مالكاً لنفقة من يعول من
حين خروجه إلى وقت رجوعه ، بما في ذلك نفقة نفسه .

فإذا لم يكن مالكاً لذلك فالحج في حقه غير واجب، لأنه غير مستطيع، وقد صحَّ
عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( كفى بالمرء إثماً أن يضيِّع من يقوت )
رواه أحمد وأبو داود

والواجب على من وجبت في حقه نفقة لغيره، تأمين كل ما يحتاجونه خلال فترة
حجه من غير إسراف ولا تقتير.

ولا يلزم من أراد الحج أن يبيع ما يملكه من حوائج أصلية، كالمسكن والمركب
والملبس أو آلات الحرفة التي يعمل بها، لأن هذه الأمور من حاجات الإنسان
الأساسية
التي لا غنى له عنها، فلا يكلف ببيعها لأداء فريضة الحج. ويدخل ضمن هذه الحاجات
كتب العلم الشرعي أو غيرها مما يحتاج إليها طالب العلم، فلا يكلف ببيعها للإنفاق
على حجه.

وحاصل القول فيما تقدم، أن الحج لا يجب إلا على من كان مالكاً لنفقة الحج ونفقة
من وجبت عليه نفقته، كالزوجة والأبناء والأبوين. أما من كان عليه حق مالي لغيره
فالحج في حقه غير واجب، إلى أن يقضيَ ما عليه من دين. وفي هذا دليل على
رحمة هذه الشريعة ويسرها،
وأنها لم تكلف العباد ما فيه حرج ومشقة خارجة عن قدرتهم المعتادة، بل هي
وسطٌ في أمرها، وواقعية في أحكامها، وصالحة لكل زمان ومكان
وبذلك استحقت أن تكون للناس كافة، وأن تكون هي الشريعة الخالدة والخاتمة.




شريعة الإسلام شريعة يسر لا شريعة عسر ، شريعة الوسطية في الأمور
كلها فقد جاءت ببيان ما تصلح به أحوال العباد في الدنيا والآخرة على أتم الوجوه
وأكملها فلا إفراط ولا تفريط ولا غلو و لا تشديد ، وإنما الاعتدال والتوازن ، والرفق
والقصد في الأحكام كلها .

ومن وجوه الرفق والقصد في هذه الشريعة أنها راعت ظروف المكلفين وأحوالهم
فشرعت لهم من الأحكام ما يستجيب لظروفهم وأحوالهم ، بل إنها فوق ذلك
راعت همم المكلفين ، ولحظت أن تلك الهمم ليست على وزان واحد
وأن نشاطها للأمر يختلف من حال إلى حال ، ومن مكلف لآخر .

والنيابة في الحج جزء من سنن هذه الشريعة ، جعلها الله مخرجاً لعباده الذين
عجزوا عن أداء فريضة الحج لسبب أو لآخر ، وفي هذه العجالة نحاول أن نذكر أهم
الأحكام المتعلقة بمسألة النيابة .

مشروعية النيابة في الحج:-

جاءت أحاديث تدل على مشروعية النيابة في حج الفريضة منها :

حديث ابن عباس رضي الله عنهما - : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم
سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال : من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي
قال : حججت عن نفسك ؟
قال : لا ، قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) [ رواه أبو داود و إسناده صحيح ]
والحديث صريح في جواز النيابة في الحج .


شروط صحة الإنابة في الحج :-

لا بد لصحة العبادات الشرعية من أن تستوفي شروطاً معينة ، وإلا لم تكن
صحيحة . والنيابة في الحج من هذا القبيل فلا بد لصحتها من مراعاة شروط معينة
بعضها يتعلق بالمنيب وبعضها يتعلق بالنائب وفيما يلي بيان ذلك :


الشرط الأول : أن تكون النيابة عن شخص عاجز عن أداء الفريضة عجزاً مستمراً
لا يرجى زواله لمرض أو كبر أو عمن مات وقد وجب عليه لتمكنه من أدائه فلم يحج
أما دليل النيابة في الحج عن العاجز عجزا مستمراً فهو أن امرأة سألت النبي صلى
الله عليه وسلم فقالت :
( يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت
على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ فقال : نعم ) متفق عليه ، ودليل النيابة في الحج بعد
الموت ، ما رواه مسلم عن بريدة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت :
( يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج ؟ قال : حجي عن أمك ).

الشرط الثاني : أن يكون النائب ممن يجزئه حج الفرض لو حج عن نفسه ، فلو أناب
عاجز عن الحج صبياً لم يجزئه ، لأن الصبي لو حج لم يسقط عنه فرض الحج .

الشرط الثالث : أن يكون النائب قد حج عن نفسه أولاً ، فإن لم يكن قد فعل فلا تصح
نيابته، وعلى هذا فلو أناب العاجز عن الحج من حج عن نفسه سابقاً صحت النيابة
و لو أناب العاجز فقيراً صحت نيابته أيضاً ، لسقوط فرض الحج عن الفقير
ويدل لهذا الشرط حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- : أن النبي - صلى الله عليه
وسلم - سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة ، فقال :
( من شبرمة ؟ قال : أخ لي أو قريب لي ، قال : حججت عن نفسك ؟ ، قال : لا
قال : حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) رواه أبو داود .

و يصح أن ينوب الرجل في حج الفريضة عن المرأة والعكس لحديث ابن عباس
رضي الله عنهما ( أن امرأة قالت : يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخاً
كبيراً لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه ؟ قال : نعم ) فأذن الرسول صلى الله عليه وسلم
للمرأة أن تحج عن أبيها .


[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 


رد مع اقتباس
قديم 09-13-2015   #14


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]



وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ
مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (الاية 27 سورة الحج )


يقول الشيخ الشعراوى رحمه الله

أمر الله نبيه إبراهيم بعد أنْ رفع القواعد من البيت أنْ يُؤذِّن في الناس
بالحج، لماذا؟ لأن البيت بيت الله، والخَلْق جميعاً خَلْق الله، فلماذا تقتصر رؤية
البيت على مَنْ قُدِّر له أنْ يمرّ به، أو يعيش إلى جواره؟

فأراد الحق - سبحانه وتعالى - أنْ يُشيع هذه الميْزة بين خَلْقه جميعاً، فيذْهبوا
لرؤية بيت ربهم، وإنْ كانت المساجد كلها بيوت الله، إلا أن هذا البيت بالذات هو
بيت الله باختيار الله؛ لذلك جعله قبْلة لبيوته التي اختارها الخَلْق.
ومعنى { أَذِّن.. } [الحج: 27] الأذان: العلم، وأول وسائل العلم السماع بالأذن
ومن الأذن أُخذ الأذان. أي: الإعلام.

وحينما أمر الله إبراهيم بالأذان لم يكُن حول البيت غير إبراهيم وولده وزوجته
فلمَنْ يُؤذِّن؟ ومَنْ سيستمع في صحراء واسعة شاسعة وواد غير مسكون؟ فناداه
ربه: " يا إبراهيم عليك الأذان وعلينا البلاغ ".

مهمتك أنْ ترفَع صوتك بالأذان، وعلينا إيصال هذا النداء إلى كل الناس، في كل
الزمان، وفي كل المكان، سيسمعه البشر جميعاً، وهم في عالم الذَّرِّ وفي أصلاب
آبائهم بقدرة الله تعالى
يعني: أَدِّ ما عليك، واترك ما فوق قدرتك لقدرة ربك. فأذَّنَ إبراهيم في الناس بالحج
ووصل النداء إلى البشر جميعاً، وإلى أن تقوم الساعة، فَمنْ أجاب ولَبَّى: لبيك اللهم
لبيك كُتِبَتْ له حجة، ومَنْ لبَّى مرتين كتِبت له حجَّتيْن وهكذا، لأن معنى لبيك:
إجابةً لك بعد إجابة.

فمن يسمع نداء سيدنا ابراهيم بالحج يلبى النداء

مناسك الحج

ما معنى مناسك؟ فالمناسكُ جمع منسك بفتح السين وكسرها
قال القاضي أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن: واشتقاقه من نسكت
وله في اللغة معان:

الأول: تعبدت، ومنه قوله تعالى: وأرنا مناسكنا خص في الحج على
عادة اللغة.

الثاني: مأخوذ من النسيكة، والنسيكة: المخلصة من الخبث، ويقال
للذبح نسك. لأنه من جملة العبادات الخالصة لله وغلبَ إطلاق المناسك
على أفعال الحج وشعائره

اولا : يجب على كل من اراد الحج ان يختار من هذه الانساك الثلاثة
مفردا أو قارنا او متمتعا


1 -الافراد : يحرم بالحج وحده بدون عمره
2-القران : يحرم بالحج والعمرة معا
3- التمتع :يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج
وهى (شوال وذو القعدة وذو الحجة) ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج فى نفس العام




وبعد نوى الحاج اى نسك من المناسك الثلاثة تعالوا نعرف باقى
المناسك بالترتيب.

مناسك الحج بالترتيب:

1-الخروج من البيت بنية الحج.
2- الإحرام عند حدود الميقات.
3- دخول مكة بعد الاستحمام أو الوضوء.
4- دخول الحرم وطواف الكعبة بالطريقة المقررة.
5- السعي بعد الطواف بين الصفا والمروة.
6- التوجه إلى منى بعد طواف القدوم في الثامن من
ذي الحجة.
7- التوجه إلى عرفات في التاسع من ذي الحجة وجمع
صلاتي الظهر والعصر بها.
8- التوجه إلى المزدلفة ليلة العاشر من ذي الحجة وجمع
صلاتي المغرب والعشاء بها، وقضاء الليل بها.
9- الذهاب إلى منى في العاشر من ذي الحجة ورمي
الجمرات (جمرة العقبة).
10- نحر الأضاحي وحلق الرأس.
11- الذهاب إلى مكة لطواف الزيارة في العاشر من ذي الحجة
بعد حلق الرأس والعودة إلى منى، وكذلك السعي بين الصفا
والمروة إن فاتك السعي في الثامن من ذي الحجة.
12- القيام بمنى في الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة
ورمي الجمرات على الجمرات الثلاث بالترتيب.
13- وقد اكتمل حجك هنا ويمكنك العودة إلى مكة والطواف حول
الكعبة والارتواء من ماء زمزم لشكر الله تعالى على هذه النعمة.

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 


رد مع اقتباس
قديم 09-13-2015   #15


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]


رَفْع الحرج، وعدم إلحاق الضرر والمشقة بالمكلف،
من المقاصد الأساسية التي رعتها الشريعة، وتظافرت عليها أدلة
الكتاب والسنة،
ومن ذلك قوله جل وعلا: {يريد الله بكم اليسر } (البقرة 185)
وقوله سبحانه: { يريد الله أن يخفف عنكم } (النساء 28)
وقوله: {وما جعل عليكم في الدين من حرج } (الحج 78)،
وقوله- صلى الله عليه وسلم-: ( إن الله يجب أن تؤتى رخصه كما يكره
أن تؤتى معصيته )رواه أحمد ،
وفي رواية: ( إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه )
رواه البيهقي وغيره .

وقد قرر أهل العلم استناداً إلى هذه النصوص عدداً من القواعد الفقهية،
التي تفيد رفع الحرج وإزالة الضرر والمشقة عن المكلف ؛
من ذلك قولهم: " المشقة تجلب التيسير " ، وقولهم : " الضرر مدفوع شرعاً " ،
وقولهم : " الأمر إذا ضاق اتسع " ، ونحو ذلك مما أصله الفقهاء في قواعدهم الفقهية .

وهناك بعض الرخص التي شرعت في الحج تخفيفاً وتيسراً على المكلفين
ومن ذلك :


- الأصل في الإحرام أن يكون عند المواقيت المكانية المحددة ،لكن يجوز لقاصد
الحج أن يحرم قبل الميقات إن خشي فواته لجهل به أو نوم أو نحو ذلك .

- الأصل عدم جواز لبس المخيط للمحرم ، لكن إذا لم يجد المحرم إزاراً جاز له
أن يلبس السراويل وإذا لم يجد نعلين جاز له أن يلبس الخفين .
كما أجاز بعض أهل العلم لبس المخيط إن كانت ثمة ضرورة تستدعي ذلك ، كبرد ،
وجرح وما أشبه ذلك ، مع وجوب الفدية على الصحيح .

- لا حرج على المحرم أن يغتسل للتبرد ويغسل رأسه ويحكه برفق وسهولة
إذا احتاج إلى ذلك.

- للمحرم أن يغسل ثيابه التي أحرم فيها من وسخ ونحوه.. ويجوز له إبدالها بغيرها
إذا كانت الثياب الثانية مما يجوز للمحرم لبسه .

- لا حرج في عقد الإزار وشد ما يحفظ المال على الوسط.

- يباح للمرأة من المخيط ما شاءت من الثياب من غير تبرج ولا زينة
إلا أنها لا تلبس النقاب والبرقع ولا القفازين ، وإذا احتاجت إلى أن تضع الخمار
على وجهها فلا حرج عليها
بل ينبغي لها أن تسدل خمارها إذا قابلت الرجال الأجانب .

-الأصل في الإحصار الذي يجوز معه التحلل أن يكون بالعدو فحسب وأجاز بعض
الفقهاء التحلل بالمرض ، أو بأي عذر يمنع المحرم من مواصلة أعمال الحج
كنفاد النفقة ، أو ضياعها، أو ضلال الطريق، ونحو ذلك.

- الأصل في وقوف عرفة أن يكون نهارًا مع جزء من الليل، لكن لو مرَّ المحرم
بعرفة مرورًا ، أو كان فيها نائمًا ، أو مغمًى عليه ، أو جاهلاً بأنها عرفة ، صح
وقوفه عند بعض أهل العلم ،
وأجزأه ذلك. - الواجب عند بعض أهل العلم المبيت بمزدلفة إلى طلوع الفجر
ورخَّص بعض الفقهاء تقديم الضعفة، وأصحاب الأعذار إلى منى بعد منتصف الليل
لرمي جمرة العقبة .

- الأصل في التكاليف الشرعية أن يقوم بها المكلف بنفسه. لكن تجوز الإنابة
في أعمال الحج كاملة ، لمرض ، أو عجز مُقْعِد، كما تجوز الإنابة في بعض
الأعمال ، كالرمي لمن عجز عنه لمرض ، أو خوف زحام، أو دَفْعٍ شديد يعود
عليه بالضرر والأذى ، ولم يمكنه الرمي في وقت آخر .

- الأصل في وقت الرمي أيام التشريق أن يكون بعد الزوال إلى الغروب

وأجاز بعض أهل العلم الرمي ليلاً ، إن كان ثمة حاجة تدعو لذلك ، كخوف
زحام وتدافع ، وعدم تمكن من الوصول إلى المرمى .
- الأصل لمن أراد التعجل أن ينفر من منى ثاني أيام التشريق ، وقبل غروب
الشمس ،فإذا غربت عليه وهو فيها ، تعين عليه المبيت تلك الليلة ، وتعين
عليه أيضًا الرمي في اليوم الثالث،

لكن لو غربت عليه الشمس وتأخر بغير اختياره ، مثل أن يكون قد ارتحل
وركب وتهيأ للخروج ، ولكن تأخر بسبب الزحام ونحوه فلا يلزمه شيء .

- المبيت في منى أيام التشريق ، واجب عند جمهور أهل العلم
يلزم بتركه دم ؛ لكن ُرخَّص لأهل الأعذار ، ومن كان به مرض يشق معه
المبيت أو له مريض يحتاج إلى تعهده ، ومن يشتغل بأمر يخاف فواته ،
وما أشبه ذلك فهؤلاء لهم ترك المبيت ، ولا شيء عليهم .

- الأصل في طواف الإفاضة أن يكون في أيام النحر ، ولو فعله في أيام
ذي الحجة ، أو بعدها صح ولا شيء عليه على الصحيح .

- الطهارة شرط عند جمهور أهل العلم لصحة الطواف ، لكن لو اضطرت
الحائض أو النفساء لمغادرة مكة ، ولم تكن قد طافت طواف الإفاضة ،
ولا يمكنها أن تبقى في مكة حتى تطوف ، ولا أن تعود من بلدها لتطوف ،
ففي هذه الحالة تغتسل وتتحفظ ، وتطوف للإفاضة وتسعى، ويصح ذلك
منها للضرورة .

- يرخص للحائض والنفساء ترك طواف الوداع وليس عليهما شيء
لقول ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت
إلا أنه خفف عن الحائض " .
هذه بعض الرخص التي يذكرها الفقهاء في هذا الباب ، والذي ينبغي على
الحاج أن يتفقه في أحكام المناسك ،
وأن يسأل أهل العلم فيما أشكل عليه منها ، وأن لا يكون همه الترخص
والبحث عن الأسهل والأيسر فقط ،

ولكن الاقتداء برسوله - صلى الله عليه وسلم - واتباع سنته وهديه ما استطاع
إلى ذلك سبيلاً .


[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 


رد مع اقتباس
قديم 09-13-2015   #16


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]




شارفنا علي موسم الحج وتوافد ضيوف الرحمن علي بيت الله الحرام
لأداء فريضة الحج , وانه من المفرح جدا زيارة بيت الله الحرام و أداء فريضة
الحج و التمتع بالعمرة
ولكن قبل السفر إلي الأراضي المقدسة بمكة المكرمة و المدينة المنورة
ينبغي لفت الانتباه إلي أهم الأشياء التي ينبغي أن تحتوى عليها حقيبة
سفر الحاج و الحاجة قبل الذهاب لأداء فريضة الحج ..


محتويات حقيبة السفر للحاج و المعتمر :



أولاً : حقيبة اليد الصغيرة :

بحقيبة اليد الصغرى يمكن أن تحتوى علي : ( مصحف صغير مفسر , كتيب للأذكار
و الأدعية , مسواك , نوتة صغيرة و قلم لتسجيل أهم الملاحظات , مناديل مطهرة
لاصق للجروح , حبوب مسكنة كالبنادول , محفظة نقود صغيرة بها ما يكفي من
المال لتوزيع الصدقات علي الفقراء علي أن تكون الأموال مقسمة لفئات
جوارب إضافية .
قطع حلوى لتفادى الهبوط و انخفاض سكر الم , جهاز المحمول , أطعمة خفيفة
لتناولها عند الجوع

ثانياً : حقيبة الملابس :

للرجال : علي حسب مدة السفر سيحتاج الرجال لملابس خارجية كالقمصان
و الجلابيب و مجموعة كبيرة من الملابس الداخلية و يفضل القطنية لان الحاج
سيحتاج للتغير كثيرا خلال اليوم نتيجة المجهود المبذول في أداء فريضة الحج
بالطبع مع ملابس الإحرام البيضاء و الدبابيس الضرورية لتثبيتها و فوط للوجه
و ملابس للنوم منزلية و شبشب للخروج و أخر لدخول الحمامات

و تلك الحقيبة الصغيرة التي يتم تعليقها في الرقبة عند الطواف و عند السعي
لوضع المتعلقات السابق ذكرها في النقطة السابقة .

للنساء : غيارات داخلية يفضل أن تكون من الأقطان من 8 إلي 12 تقريبا و عبايتين
و اسدالين للصلاة و جلابية أو إسدال قطني للإحرام بهم و طرح و ايشاربات أو خمارات
مناسبة و إن كنتى منتقبة اصطحبي معكى نقابات كافية و حوالي 10 شرابات قطنية
و لابس للنوم بيجامتان و جلابيتان و فوط لمسح الوجه و يمكن استخدام الفوط الصغيرة
الخاصة بالفندق عند الاستحمام و شبشب للحمام و أخر للخروج .

ثالثاً : أدوات النظافة والعناية الشخصية :

ويتم فيها وضع مستلزمات النظافة الشخصية كالصابون و فرش الشعر و فرش الأسنان
و الفوط و الشامبو و معجون الأسنان و المقصات و مزيل رائحة العرق و الواقيات من
أشعة الشمس كالكريمات الواقية ذات معامل الحماية العالي فينبغي ان يكون اعلي
من 45 % للحماية من أشعة الشمس الضارة أثناء أداء فريضة الحج
وكريمات مرطبة و غيرها من أدوات العناية الشخصية التي قد تحتاجون إليها في
رحلة الحج .

رابعاً : المتعلقات الشخصية :

وتتمثل المتعلقات الشخصية في جواز السفر و تذاكر السفر و جداول الرحلات
و عناوين الفنادق و أرقام تليفوناتها و محلات إقامتها سواء كان ذلك في مكة المكرمة
أو المدينة المنورة و أرقام التليفونات المهمة و أرقام تليفون الشخص المشرف علي
رحلة الحج
الهاتف المحمول و الشاحن الخاص به و النظارات الشمسية و نظارات القراءة إن كنتم
تحتاجونها و شمسيات و مظلات للحماية من الشمس و ورقة بقائمة المشتريات
المطلوب شرائها و شماعات إضافية و كشافات للاضائة و سجادة للصلاة و الكتب
والنشرات و الكتيبات التي قد تحتاجون إليها للاسترشاد و الاستفادة قبل أداء فريضة
الحج و العدسات اللاصقة إن كنتم تستخدمونها و المحلول الخاص بها و سبحة صغيرة
كاب أو كاسكته قطنية لزيادة الحماية من الشمس .

خامساً : المحتويات الطبية و الدوائية :

إذا كنتم تعانون من الأمراض المزمنة كالسكر و الضغط يفضل اخذ الأدوية المناسبة
و عدم نسيانها كأدوية الضغط و السكر و الأعصاب و القلب مع أقراص مسكنة للآلام
مناسبة و أدوية للحموضة و أدوية للامساك و الإسهال و أدوية مطهرة للجروح
وأدوية للبرد و الأنفلونزا و كريمات للتسلخات و مراهم الحروق الطبية و شنطة صغيرة
للإسعافات الأولية بها شاش و قطن و مطهرات و مسعفات خفيفة و أدوية خافضة
للحرارة مع أدوية للغازات و كريمات موضعية مسكنة لألام الأقدام و كمامات للفم .

سادساً : أشياء خاصة بالطعام والشراب :

ملعقة و سكينة و شوكة و طبقين و كوبا للشاي و ملعقة للشاي و سكر و نسكافيه
و شاي و ليمون علب جبن و علب تونة و فول معلب للإفطار و علب سلمون و أطباق
خضروات مغلفة كالطماطم و الخيار و غيرها و غلاية صغيرة للشاي و لفائف سوليفان
لفرش الطعام عليها عند الأكل و يمكن اخذ جرائد قديمة لهذا الغرض أيضا .

[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 


رد مع اقتباس
قديم 09-13-2015   #17


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي




[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:700px;background-image:url('http://up.hawahome.com/uploads/14424053441.png');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][ALIGN=center]



الحمد لله لك يارب ان اعنتنا على طاعتك وعلى نشر عبادتك فلك
الفضل كله ولك الحمد كله ..

يالله ياكريم يارافع السموات ومجري السحاب وهازم الاحزام
نسالك باسماءك وصفاتك بان تعين من ذهبوا لبيتك الحرام طالبين
غفرانك وملبين اوامرك وخاشعين لجلالك ..

يارحمن يارحيم ياذو القوه المتين نسالك بكل اسماءك وصفاتك
تسهل عليهم عبادتك وتعين كبيرهم وصغيرهم وشيخهم ونساءهم
وتردهم الى اهليهم سالمين غانمين ..

فانت الواحد القهار وانت على كل شي قدير..

هنا نختتم مجلتنا لهذا الشهر الكريم شهر الحج وشهر زيارة البيت الحرام
العتيق بهذه الصفحات التي كتبت في عالمنا بهذه المناسبة


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]




 


رد مع اقتباس
قديم 09-16-2015   #18


الصورة الرمزية ريماس
ريماس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1531
 تاريخ التسجيل :  Jun 2014
 أخر زيارة : منذ 4 أسابيع (10:42 PM)
 المشاركات : 81,587 [ + ]
 التقييم :  2147483647
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Cadetblue
شكراً: 1,710
تم شكره 4,734 مرة في 3,962 مشاركة

اوسمتي

افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الأخت وهج ع تصميم المجله وتعبها وسهرها
بتنسيق المجله ولا يسعني الكلام عنها إلا أن اقول
منتدى وهج الذكرىله الفخر بوجودها معنا
وأقدم لها 300 مشاركه و300 تقيم
وارجو من الاخ بهاء بزيادة المشاركه والتقيم
والله يعطيها الف عافيه



 


رد مع اقتباس
قديم 09-16-2015   #19


الصورة الرمزية وهج الذكرى
وهج الذكرى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4
 تاريخ التسجيل :  Jun 2010
 أخر زيارة : 05-10-2023 (10:42 PM)
 المشاركات : 60,572 [ + ]
 التقييم :  11524818
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Female
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Darkred
شكراً: 1,276
تم شكره 1,673 مرة في 1,183 مشاركة

اوسمتي

افتراضي





كانت فرصة بالنسبة لي للمشاركة ..
في هذه المناسبة العظيمة وبما أني ولله
الحمد والمنة في صحة وعافية..
لم أرغب أن أضيعها ..ولا أبتغي من خلالها
سوى الأجر ..والمثوبة

ريماس .. شاكرة لكِ على كلماتك الطيبة
واعدادك لهذه المجلة

والشكر موصول لـ تفاصيل حلم على مشاركته
الجميلة ..
وان شاء الله يستفيد منها أخواننا وزوار منتدانا
والله يكتب لنا ولهم حج بيته ..ويبلغنا واياهم
يوم عرفة ..





 
 توقيع :


رد مع اقتباس
قديم 09-17-2015   #20


الصورة الرمزية البرنس رامى
البرنس رامى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 267
 تاريخ التسجيل :  Apr 2011
 أخر زيارة : 06-29-2022 (02:18 AM)
 المشاركات : 67,676 [ + ]
 التقييم :  1725876709
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
لوني المفضل : Blueviolet
شكراً: 2,254
تم شكره 1,550 مرة في 1,202 مشاركة
افتراضي



الله يبارك فيكى
اللهم اكتب لنا الحج مرة اخرى اللهم امين
تستحقين التميز ريماااااس اشكرك وبارك الله فيكى




 
 توقيع :

شكرا لروح على التوقيع






رد مع اقتباس
إضافة رد

(عرض التفاصيل عدد الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 0 (إعادة تعين)
لا توجد أسماء لعرضهـا.
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:03 PM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
دعم فني استضافه مواقع سيرفرات استضافة تعاون