من القصص الطريفة والنوادر الأدبية والتاريخية
 

قمة الروعة تلك المقطووفات القصصية الرااائعة
صحيح بين السطور نوعا من الطرافة ولكن غالب عليها الحكم :)
لاهنتي سيدتي الرااائعة
ودمتي بخير وعافية ..

http://lh6.googleusercontent.com/_N4...ward2u.com.jpg

لعمرك ما حبّي معاذة بالذي
يغيّره الواشي ولا قدم العهد

ولا سوء ما جاءت به إذ أزلها
غواة رجال إذ ينادونها بعدي

من نوادر النحاه
دخل أحد النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع: أريد حمارا لا بالصغير المحتقر و لا بالكبير المشتهر، إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر، لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بين السواري، إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق. فقال له البائع بعد أن نظر إليه ساعة: دعني إذا مسخ الله القاضي حمارا بعته لك.

قدم علي بن علقمة النحوي ابن أخ له فقال له: ما فعل أبوك؟ قال:مات. قال: وما كانت علته؟ قال:ورمت قدميه. قال:قل: قدماه. قال:فارتفع الورم إلى ركبتاه قال:قل: ركبتيه فقال: دعمي يا عم، فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا

وقف على باب نحوي أحد الفقراء فقرعه فقال النحوي:من بالباب ؟فقال :سائل ، فقال النحوي:لينصرف ،فقال الفقير مستدركا :اسمي أحمد وهو اسم لاينصرف في النحو ،فقال النحوي لغلامه:أعط سيبويه كسرة.

من نوادر المتنبئين

تنبأ رجل في أيام المأمون وادعى إنه إبراهيم الخليل فقال له المأمون إن إبراهيم كانت له معجزات وبراهين قال وما براهينه قال أضرمت له نارا وألقي فيها فصارت عليه بردا وسلاما ونحن نوقد لك نارا ونطرحك فيها فإن كانت عليك كما كانت عليه آمنا بك قال أريد واحدة أخف من هذه قال فبراهين موسى قال وما براهينه قال ألقى عصاه فإذا هي حية تسعى وضرب بها البحر فانفلق وأدخل يده في جيبه فأخرجها بيضاء قال وهذه علي أصعب من الأولى قال فبراهين عيسى قال وما هي قال إحياء الموتى قال مكانك قد وصلت أنا أضرب رقبة القاضي يحيى بن أكثم وأحييه لكم الساعة فقال يحيى أنا أول من آمن بك صدقا


تنبأ آخر في زمن المتوكل فلما حضر بين يديه قال له أنت نبي قال نعم قال فما الدليل على صحة نبوتك قال القرآن العزيز يشهد بنبوتي في قوله تعالى إذا جاء نصر الله والفتح وأنا إسمي نصر الله قال فما معجزتك قال ائتوني بامرأة عاقر أنكحها تحمل بولد يتكلم في الساعة ويؤمن بي فقال المتوكل لوزيره الحسن بن عيسى أعطه زوجتك حتى تبصر كرامته فقال الوزير أما أنا فأشهد أنه نبي الله وإنما يعطي زوجته من لا يؤمن به فضحك المتوكل وأطلقه .


آخر في زمن المأمون فقال المأمون أريد منك بطيخا في هذه الساعة قال أمهلني ثلاثة أيام قال ما أريده إلا الساعة قال ما أنصفتني يا أمير المؤمنين إذا كان الله تعالى الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ما يخرجه إلا في ثلاثة أشهر فما تصبر أنت علي ثلاثة أيام فضحك منه ووصله .


وتنبأ إنسان فطالبون بحضرة المأمون بمعجزة فقال أطرح لكم حصاة في الماء فتذوب قالوا رضينا فأخرج حصاة معه وطرحها في الماء فذابت فقالوا هذه حيلة ولكن نعطيك حصاة من عندنا ودعها تذوب فقال لستم أجل من فرعون ولا أنا أعظم حكمة من موسى ولم يقل فرعون لموسى لم أرض بما تفعله بعصاك حتى أعطيك عصا من عندي تجعلها ثعبانا فضحك المأمون وأجازه .

الطرفه الثانيه يااخي لاتجوز لان بها الفاظ تخدش الحياء العام وتعريض لفعل المنكرات ولاتنسى اننا في شهر رمضان فاليحافظ كل من علي لسانه \مع عظيم تقديري صدي الاطلال

هل الاعشى كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهل يرضي النبي باالفاظ التي بدا بها القصيده مع عظيم تقديري ايتها الغزال:sm259:

بداية اشكر ألأخت الكريمه الغزال الشمالى
على فتح هذه النافذه التى نطل من خلالها على
طرائف من ألأدب العربى

ألأخ خال العرب
أعاذك الله من سوء الفهم
ماهى ألألفاظ التى تخدش الحياء وحياء من
سأعطيك هذه الفائده
فى القرآن الكريم وردت كلمة النكاح 18مرة في 14 آية فقصد بها عقد النكاح أي الزواج .

ودل على ذلك قوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } سورة الأحزاب آية 49

قال الحافظ بن كثير رحمه الله : هذه الآية فيها أحكام كثيرة ومنها إطلاق النكاح على ( العقد وحده ) ، وليس في القرآن آية أصرح في ذلك منها .
وقد اختلفوا في النكاح هل هو حقيقة فى العقد وحده أو في الوطء أوفيهما ؟ على ثلاثة أقوال ، واستعمال القرآن إنما هو فى العقد والوطء بعده إلا في هذه الآية ، فإنه استعمل في العقد وحده لقوله تعالى { إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ } ، وفيه دلالة لجواز طلاق المرأة قبل الدخول . اهـ

قال تعالى { وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } سورة النور آية 32

قال تعالى { قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }سورة القصص آية 27


قال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }سورة الأحزاب آية 50

قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً } سورة الأحزاب آية 53

قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }سورة الممتحنة آية 10



وجاءت كلمة النكاح بمعنى الوطء بعقد فى موضع واحد في القرآن الكريم

قال تعالى { الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 229 ) فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (230 ) } سورة البقرة

أما من السنة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع ؛ لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفربذات الدين تربت يداك ) .

فيا أخى لماذا انصرف ذهنك للمعنى ألضيق ولم ينصرف ذهنك للمعنى العام
فأرجو منك أخى قبل أن تلوم أن تدقق حتى لاتقع فى الخطأ

وفى النهايه
عذرا الغزال الشمالى
لان هذه الساحه غير مخصصه لذلك
ولكن وجب التوضيح
دمت فى رعاية الله

اخي صدي يامن تقول حياء من اقول لك كل من في المنتدي هم من اهل الحياء ام انك تري غير ذالك امامسئلة مافهمته من تعليقي علي بعض الطرف التي اوردتها فانا غير مسؤل عن مدي فهمك اما ماكنت اعنيه من خدش للحياء هو هل الزوجه توهب اوتعطي هل الذوجه حقل تجارب بين الرجال الم ياتي الاسلام ليحررنا من اسواق الرقيقف ولم اكن اعي ياسيدي كلمة النكاح لاني اغلم معناها ومدلولها \\مع عظيم تقديري

معزة اختي غزال فانا لم اكن اعلم انكي تنقلي من منتدي نسائم الرحمه ولذالك اود ان اهمس في اذنيكي واقول ياختاه المشهور من الاعاشى وكان من صغار التابعين واعلام السلف وهو من الكوفه هو سليمان بن مهران ولقب بالاعمش له علم وفضل وملح ونوادر اما في القرءان والحديث لقب بالمصحف لصدقه وكانو يصححون مصاحفهم من حقظه اماما قلتي عنه عبدالله بن الاعور المازني ففتشت عنه في كتب السير فل اجده ولو كان هذا الخبر صادقا فيا تري لما غفل عنه البخاري اختي غزال تقبلي عظيم غظيم تقديرى

هبنقه الاحمق

قيل الأحمق هو صاحب الرأي الفاسد الذي لا يعـتد برايه ويقول ابن الاعرابي ان الحماقة مأخوذة من حمقت السوق بمعنى بارت وكسدت ويتفق معـظم الناس على ان الحماقة غريزة ولا دواء لها . ….. وتقول العرب: لكل داء دواء إلا الحماقة أعيت من يداويها.

يعتبر هبنقة ممن ضرب المثل بحمقه وغفلته حتى لقبوه بها فقالوا:هبنقة الأحمق‏، واسمه يزيد بن ثروان من بني قيس بن ثعلبة.











، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا لتكون على حق بل يستوجب أن تكون حمارا .

وقال حكيم الناس أربعه
رجل يدرى ويدرى أنه يدرى فذلك عالم فسلوه
ورجل يدرى ولايدرى انه يدرى فذلك ناس فذكروه
ورجل لايدرى ويدرى أنه لايدرى فذلك مسترشد فأرشدوه
ورجل لايدرى ولا يدرى أنه لايدرى فذلك جاهل فاجتنبوه

اللهم جنبنا الجهل والحمق ومن هذا سجيتهما

عوده إلى الحمق والحمقى

من صفات ألأحمق أنه لايعرف أنه أحمق

- كان لبعض الأدباء ابن أحمق ، وكان مع ذلك كثير الكلام ، فقال له أبوه ذات يوم :
يا بني لو اختصرت كلامك إذ كنت لست تأتي بالصواب ! قال نعم . فأتاه يوما فقال :
من أين أقبلت يا بني ؟ قال : من ( سوق ) . قال : لا تختصرها هنا ، زد الألف واللام ،
قال : من ( سوقال ) . قال : قدم الألف واللام ، قال : من ( ألف ، لام ، سوق ) ،
قال : وما عليك لو قلت : ( السوق ) ، فوالله ما أردت في اختصارك إلا تطويلا . وقال هذا الولد
لأبيه : يا أبت اقطع لي ( جباعة ) ، قال : وما جباعة في الثياب ؟ قال : ألست قلت لي اختصر كلامك
، يعني ( جبة و دراعة ) !

- عن أبي الحسن علي بن منصور الحلبي قال : كنت أحضر مجلس سيف الدولة ، فحضرته وقد انصرف
من غزو عدو له ؛ فظفر به . فدخل الشعراء ليهنئوه فدخل رجل وأشد :

وكانوا كفار وسوسوا خلف حائط وكنت كسنور عليهم تسلقا

فأمر سيف الدولة بإخراجه !

- وعن الزهري قال : بلغني عن حجاج الشاعر ؛ أنه مر يوما في درب وفي آخره ميزاب يسيل منه الماء ،
قال : أصابني ، لم يصبني ، أصابني ... فلما طال عليه ذلك ، جاء وجلس تحته ، وقال :
استرحت من الشك !

- عن أبي حصين قال : عاد رجل مريضا فعزاهم فيه ، فقالوا له : انه لم يمت ! فقال : يموت إن شاء الله .

قال أبو الأسود لابنه : يا بني إن ابن عمك يريد أن يتزوج ويجب أن تكون أنت الخاطب فتحفظ خطبة ،
فبقي الغلام يومين وليلتين يدرس خطبة ، فلما كان اليوم الثالث قال أبوه : ما فعلت ؟ قال : قد حفظتها .
قال : وما هي ؟ قال اسمع : الحمدلله ، نحمده ونستعينه ونتوكل عليه ، ونشهد أن لا اله إلا الله ، وأن
محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ؛ فقال له أبوه : أمسك لا تقم الصلاة فإني على
غير وضوء !


- قال أبو حاتم : مررت بقوم قد اجتمعوا على رجل يضربونه ، فقلت لرجل يجيد ضربه : ما حال هذا ؟
قال : والله ما أدري ما حاله ، ولكنني رأيتهم يضربونه فضربته معهم لله عز وجل ، وطلبا للثواب !

قال منجم لرجل من أهل طرطوس : ما نجمك ؟ قال : ( التيس ) ، فضحك الحاضرون ، وقالوا :
ليس في النجوم ، والكواكب تيس . قال : بلى ، قد قيل لي وأنا صبي منذ عشرين سنة :
نجمك ( الجدي ) ؛ فلا شك أنه قد صار تيسا منذ ذلك الوقت !

-مرض رجل مرة ، فلما اشتد به المرض أمر بجمع العيدان ، والطنابير ، والمزامير إلى بيته ، فأنكروا
عليه ذلك فقال : إنما فعلت ذلك لأني سمعت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه شيء من آلات الملاهي ،
والفجور ، فان كان ملك الموت من الملائكة دفعته عني بهذه الأشياء !

-قال بعض الناس لمملوكه : أخرج وانظر هل السماء مصحية ، أو مغيمة . فخرج ثم عاد فقال :
والله ما تركني المطر أنظر هل هي مغيمة أم لا !

- شهد رجل عند بعض القضاة على رجل ، فقال المشهود عليه : أيها القاضي تقبل شهادته ومعه عشرون
ألف دينار ولم يحج إلى بيت الله الحرام ؟
فقال : بلى حججت ، قال : فاسأله عن زمزم ، فقال : حججت قبل أن تحفر زمزم فلم أرها !

احسنت صدي في هاذا الطرح الادبي واكثر مااسعدني هو اذعانك للحق وسماعك لصوت العقل ورحم الله من قال00000غفر الله لمن اهداني عيوبي 00فاذا احسنت اشدنا بحسن ماصنعت واذا اخطات قومناك 00ولايخفي عليك ان كل صاحب صنعه يتفنن في اتقان ما يصنع اذا علم ان من خلفه من يراقبه000دمت بخير مع عظيم تقديري:sm24

شر البليه مايضحك

والكلام موصول عن الحمقى والمغفلين

قال أبو حاتم رحمه الله:من علامات الحمق التي يجب للعاقل تفقدّها ممن خفى عليه أمره:
سرعة الجواب ، و ترك التثبت ، و الإفراط في الضحك ، و كثرة الالتفات ، و الوقيعة في الأخيار و الاختلاط بالأشرار ، و الأحمق إذا أعرضت عنه اغتمّ ، و إن أقبلت عليه اغترّ ، و إن حلمت عنه جهل عليك ، و إن جهلت عليه حلم عنك ، و إن أسأت إليه أحسن إليك ، و إن أحسنت إليه أساء إليك ، و إذا ظلمته انتصفت منه ، و يظلمك إذا أنصفته ،
وقيل ايضا


نصح أحدهم ابنه قائلاً:‏-
يا بني، الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى، فإني ما جالست أحمقَ فقمت إلا وجدت النقص في عقلي ..!‏
وقال آخر : ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض: حليم من أحمق، وشريف من دنيء، وبر من فاجر.‏

عن إبي إسحاق قال‏:‏
إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق
وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق
وإذا بلغك أن حياً مات فصدق
وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق‏.
‏عن أبي يوسف القاضي قال‏:‏
ثلاث صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة
إن قيل لكإن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط
فمات فصدق
وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد
فاستفاد مالاً فصدق
وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً
فلا تصدق‏.‏
عن الأوزاعي إنه يقول‏:‏
بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام‏:‏
يا روح الله إنك تحيي الموتى قال‏:‏ نعم بإذن الله‏.
‏قيل وتبرىء الأكمه قال‏:‏ نعم بإذن الله‏.‏
قيل‏:‏ فما دواء الحمق قال‏:‏ هذا الذي أعياني

وقال عمرو بن بحر : ذكرلى بعض ألإباضيه أنه جرى عنده ّذكر الشيعه يوما فغضب وشتمهم ، وذكر ذلك كالمنكر عليهم نحلتهم إنكارا شديدا
قال ك فسألته يوما عن سبب إنكاره على الشيعه ولعنه لهم . فقال لمكان الشين فى أول الكلمه ، لأنى لم أجد ذلك قطإلا فى مسخوط الكلام مثل شُؤْمٍ وَشَرٍّ وَشَيْطَانٍ وَشَيْخٍ وَشُعْثٍ وَشِعْبٍ وَشِرْكٍ وَشَتْمٍ وَشِقَاقٍ وَشِطْرَنْجَ وَشَيْنٍ وَشَنٍّ وَشَانِئٍ وَشُوصَةٍ وَشَوْكٍ وَشَكْوَى وَشِنَانٍ، فَقُلْت لَهُ : إن هذا كثير ما أظن أن هؤلاء القوم يقيم الله لهم علما مع هذا أبدا ...

سلم فزاره صاحب المظالم بالبصره على يساره فى الصلاه ن فقيل له فى ذلك فقال كان على يمينى انسان لااكلمه

احسنت اوخي صدي وارفع لك القبعه هل ادركت الان محاسن النقد كيف حسنت بضاعتك مع عظيم تقديري

والله هذا مما يضحك الثكلى
:sm240:
هههههههههههههه
وأعتذر للأخت وهج الذكرى
وألاخ شمس ألأصيل
عما سببته لهما من صداع فى الفتره الماضيه
فها قد اتضحت الصوره

ومع الاستمرار مع الحمقى والمغفلين

ولنبدا ببعض ألأقوال الحكيمه
فربما بعقلها ألأحمق فيفيق من حمقه ولاأظن


-لكل داء دواء يستطب به
الا الحماقة أعيت من يداويها

وكما قال الشافعى رحمه الله
لو جادلت ألف عالم لغلبتهم ولو جادلنى جاهل واحد لغلبنى

عن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة، فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل،

فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته.

من نوادر الحمقى


ومن المغفلين عبيد الله الواردي

وكان في عصر الدوله الأمويه

روى عنه أنه كان له حمار ( أعزكم الله ) فمرض الحمار . فنذر إن

عوفي حماره صام عشرة أيام . فعوفي الحمار فصام . فلما تمت المدة

مات الحمار . فقال : صمت . فمات الحمار ! لكن رمضان إلى هنا يجئ

والله لآخذن من نقاوته عشرة أيام لا أصومها !

سألوه يوما ً : ما نجمك قال : التيس .فضحك الناس وقالوا ليس

في النجوم والكواكب التيس . قال : بلى . قد قيل لي وأنا صبي

منذ عشرين سنه نجمك ( الجدي ) فلا شك أنه قد صار تيسا منذ ذلك

الوقت إلى الآن !!


وعن أبي عاصم قال: قال رجل لأحد المفتين: متى يحرم الطعام على الصائم؟ قال: إذا طلع الفجر، قال: وإذا طلع الفجر نصف الليل؟ قال: قم يا أحمق.

وعَضَّ ثعلبٌ أعرابياً ،. فأتى الأعرابي راقياً فقال الراقي: ما الذي عضك؟ فقال: كلب، واستحى أن يقول ثعلب، فلما ابتدأ الرجل بالرقية، خشي الأعرابي أن لا تنفع فيه الرقية فقال للراقي : وأخلط بها شيئاً من رقية الثعالب.


وحكى بعض أهل الأدب قال: أراد رجل أن يختن ابنه فقال للحجام: ارفق به، فإنه ما اختتن قط

قيل لمغفل: قد سُرق حمارك فقال: الحمد الله الذي لم أكُن عليه وقتها.

قيل لرجل: عندك مال وليس لك إلا والدة عجوز، إن مت ورثَت مالك وأفسدته، فقال: إنها لا ترثني، قيل: وكيف؟ قال: أبي طلقها قبل أن يموت.

وقفت سائلة على باب قوم، فقال لها رجل: اذهبي يا ابنة كذا وكذا، فقالت: إذا لم تعطني فِلمَ تسُبني؟ قال: والله ما أردت بهذا إلا الخير، ليس معي مال أنفعك به ، فأردت أن تؤجري وآثم.


وعن عبد الله بن صالح العجلي قال: أخبرني أبو زيد النحوي قال: قال رجل للحسن: ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟ فقال الحسن: ترك أباه وأخاه. فقال الرجل: فما لأباه وأخاه؟ فقال الحسن: فما لأبيه وأخيه؟ فقال الرجل للحسن: أنت لا تريد إلا مخالفتي ؟ ! الجهل شنار

قال الجاحظ: أخبرني أبو العنبس قال: كان لنا جار أحمق ، وكان أقام بمسجد المحلة يعمره ويؤذن فيه ويصلي، وكان يعتمد السُوَر الطوال ويصلي بها، فصلى ليلة بهم العشاء فطول، فضجوا منه، وقالوا: اعتزل مسجدنا حتى نقيم غيرك فإنك تطول في صلاتك وخلفك الضعيف وذو الحاجة، فقال: لا أطول بعد ذلك، فتركوه، فلما كان من الغد أقام وتقدم فكبر وقرأ الفاتحة ، ثم فكر طويلاً وصاح فيهم: إيش تقولون في عبس؟ فلم يكلمه أحد إلا رجل أحمق منه وأقل عقلاً، فإنه قال: كَيِّسَةٌ ، مُرَّ فيها.


وعن عبد الرحمن بن محمد الحنفي قال: قال أبو كعب القاص في قصصه: كان اسم الذئب الذي أكل يوسف "حجوناً "فقالوا له: فإن يوسف لم يأكله الذئب، قال: فهو اسم الذئب الذي لم يأكل يوسف.


وجاء أحمق إلى قاص وهو يقرأ من الآية : " يَتَجَرَّعُهُ ولا يَكَادُ يُسِيغُه " فقال الأحمق : اللهم اجعلنا ممن يتجرعه ويسيغه.

عن أبي حصين قال: أراد أحمق أن يسافر فخشي أن يموت جاره المريض وهو في السفرفذهب إلى أهله فعزاهم فيه، فقالوا :إنه لم يمت، فقال: سيموت إن شاء الله ..

صدى الاطلال

رائع وانت تواصل الابهار بالرد والبيان ..

فلم ارى منك الا ابداعاً وخيراً بارك الله فيك .

اخى الكريم شمس ألأصيل
بارك الله فيك
شكرا على كلماتك العطره
أخى الكريم وقانا الله شر الحمق وأهله





شكرا لك الغزال
يشرفنى التواجد فى هذه الساحه
وكما قلت أبعد الله الحمقى والمغفلين عنا اللهم آمين


ونعود للحديث عن الحمقى أبعدهم الله


يُعرف الأحمق بست خصال‏:‏

الغضب من غير شيء والإعطاء في غير حق والكلام من غير منفعة
والثقة بكل أحد وإفشاء السر وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه
ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس‏.‏


قال رجل لامرأته : الحمد لله الذي رزقنا ولداً طيّباً . قالت : الحمد لله , فلم يُرزق أحدٌ مثل ما رزقنا به . فدعيا ولدهما , فجاء , فقال له أبوه :يا بني , من حفر البحر ؟ قال : موسى بن عمران . قال : ومن بلّطه ؟ قال :محمد بن الحجاج . فشقت المرأة قميصها , ونشرت شعرها , وجعلت تبكي . فقال زوجها : ما بك ِ ؟ قالت : لا يعيش ابني مع هذا الذكاء !

اشترى باقل , وباقلٌ هذا من الحمقى العرب المشهورين في الجاهلية عنزاً بأحد عشر درهماً , وجرها بحبل في يده . فسئُل : بكم اشتريت العنزَ ؟ ففتح كفّيه وفرق أصابعه , وأخرج لسانه , يريد انه اشتراها بأحد عشر درهما ً . فشردت العنز وضاعت , وفيه يقول الشاعر :

يلومون َ في حُمقهِ باقلاً "=" كأن الحماقة لم تُخلقِ
فلا تكثروا العَذْلَ في عَيّه "=" فللصمتُ أجملُ بالأموقِ ’*’
خروجُ اللسانِ وفتحُ البنانِ "=" أحبُّ إلينا من المنطقِ !


ومن حمقى قريش معاوية بن مروان بن الحكم , بينما هو واقفٌ بباب دمشق ينتظر أخاه عبد الملك على باب طحّان , وحمار الطحّان يدور بالرحى , وفي عنقه جُلْجُل (جرس) , فقال للطحان: لِمَ جعلت َ في عنق هذا الحمار جُلْجُلاً ؟ فقال : ربما أدركني نَفْسَهٌ ( نُعاس ) أو سآمة (أي تعب وملل ) , فإذا لم اسمع صوت جُلْجُل علمت أنه قد نام , فصحتُ به . فقال : أريته عن قام وحرك رأسه , ما علمك بأنه قائم ؟ فقال : ومن لحماري بمثل عقل الأمير !

قال أحمق لابنه: وكان أحمق أيضاً : أيّ يوم صلينا الجمعة في مسجد الرُّصافة , فقال : لقد نسيت , ولكني أظنّه يم الثلاثاء , قال : صدقت كذا كان


ـ وعن الأصمعي قال‏:‏

خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل من بني غفار فأصابهم ريح عاصف يئسوا معها من الحياة ثم سلموا فأعتق كل رجل منهم مملوكاً فقال ذلك الأعرابي‏:‏ اللهم لا مملوك لي أعتقه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً‏.‏

سمع بعض المغفلين ان صوم يوم عاشوراء يعدل صوم سنه 00 فصام الى
الظهر واكل وقال : يكفيني ستة اشهر 0000

من نوادر البخلاء عافانا الله واياكم منهم


وهنا قصة الشيخ الخراساني الذي كان يأكل في بعض المواضع إذ مر به رجل فسلم عليه فرد الشيخ السلام ثم قال: هلم عافاك الله.

فتوجه الرجل نحوه فلما رآه الشيخ مقبلاً قال له : مكانك … فإن العجلة من عمل الشيطان.

فوقف الرجل، فقال له الخرساني: ماذا تريد؟

قال الرجل: أريد أن أتغذى.

قال الشيخ: ولم ذاك ؟ وكيف طمعت في هذا ؟ ومن أباح لك مالي؟

قال الرجل: أوليس قد دعوتني ؟

قال الشيخ: ويحك، لو ظننت أنك هكذا أحمق ما رددت عليك السلام .

الأمر هو أن أقول أنا: هلم فتجيب أنت: هنيئاً فيكون كلام بكلام . فأما كلام بفعال وقول بأكل فهذا ليس من الإنصاف