توضيح لأجابات الفائز الأول
والمتحصل على وسام المسابقة العامة
............ فاصل .................
وهنا أبدأ بالفائز الأول والتى هذه اجاباته
اما لماذا لم يتحصل على العلامة الكاملة للاسبوعين
لان اجابته على أحد الاسئلة كان ناقصاً
وبالتالي قد تحصل على نصف العلامة
1 ماهي الصلاة التى يحبها الله
مع الأستدلال عليها بحديث النبي عليه السلام في ذلك.....؟
احب الصلاة الى الله هي صلاة داود عليه السلام
كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ...
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وَعَنْ عبدِاللَّهِ بنِ عَمْرو بنِ العَاصِ،
رَضيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلاةُ دَاوُدَ،
وَأَحبُّ الصيامِ إِلَى اللَّهِ صِيامُ دَاوُدَ،
كانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْل وَيَقُومُ ثُلُثَهُ
ويَنَامُ سُدُسَهُ وَيصومُ يَومًا
وَيُفطِرُ يَومًا .........متفقٌ عليه
..............................
اجابة المتسابق ( شمس الاصيل ) هي :
.صلاة النافلة
والنافلة هي كل عبادةٍ زادت عن الفريضة كما جاء تعريفها في الحديث: "وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ"،[١] وتشمل النوافل كل الأعمال الصالحة في مختلف أصناف العبادات ولا تقتصر على واحدة دون الأُخرى، وتُعدّ النوافل التي يحبها الله من أهم الأمور المذكورة نوافل الصلاة: وهي مِن أحدِ أهمِّ النوافل التي يحبها الله والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يُداوم عليها كما في الرواتب التي تَتبع الفرائض وأيضًا في النوافل غيرِ الرواتب كصلاة الضحى وقيام الليل وغيرها
هنا المتسابقة ( شمس الاصيل )
تكلم عن النوافل وهذا صحيح من ناحية
وقد استشهد بحديث صحيح وهذا جيد
ولكن الصلاة التى ورد ذكرها والتى يحبها
ولكن وصفها تماماً كصلاة داود عليه السلام
فقد وردت صلاته من خلال الحديث
وبالتالي لم يذكر الحديث المعني
واجاب فقط على جزء من السؤال
وعليه اعطيته نصف الدرجة وهي
توضيح لأجابات الفائز الثاني
والمتحصلة على وسام المركز الثاني
المسابقة العامة
وهذا بيان لأجابات الاخت ( نجمة ليل )
في الأسبوع الاول كانت كالاتي:
مع ذكر انواع التوحيد .....؟
ج هو إفراد الله بالخلق والتدبير واخلاص العبادة له وإثبات
ماله من الاسماء والصفات ,,,,,.
وانواع التوحيد هو توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية
وتوحيد الأسماء والصفات ......
............................................
التوحيد هو الايمان بإله واحد لا شريك له
وانواعه
1-توحيد الربوبية
يعنى هو الايمان بالله بصفات الفعل او توحيد الله بافعاله كالخلاق والرزاق وان مشيئته وقدرته نافذة اى انه هو الخالق للبشر ومدبر امورهم
والذى خلق كل شىء ودبر الامور وصرفها
2-
توحيد الالوهية
فهو توحيد الله بافعالك انت تخصه بالعبادة من صلاة وصوم وزكاة وحج والى غير ذلك
اى اننا نخص ربنا بافعالنا وبعبادتنا فـ لا اله الا الله اى لا معبود حق الا الله لا ندعو مع الله اله اخر ولا نقول يارسول الله اشفينى مثلا او اكرمنى لا بل نقول يارب اكرمنى او اشفينى الى اخره
فقال الله تعالى فى كتابه العزيز (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )صدق الله العظيم
3- توحيد الاسماء والصفات
وهو الايمان باسماء الله وصفاته وكلها جاءت فى القرآن الكريم مثل العليم /الحليم/الرحيم/اللطيف...الى اخره من اسماء الله الحسنى وصفاته حق ..ان الله هو الواحد فى اسمائه وصفاته لا شريك له فى انه يرزق او يرحم العباد وليس معه شريك فى القدره ولله الحمد
الاجابة صحيحة 3
هنا الاخت المتسابقة ( نجمة )
كانت اجابتها ناقصة في تعريفها بالتوحيد
أما بقية فروع السؤال فكانت صحيحة
.........................................
........................................
في الأسبوع الثاني كانت كالاتي:
2. يقول الله سبحانه وتعالى:
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ) ...التحريم 4
السؤال........ مالمقصود بصالح المؤمنين ولماذا......؟
ج. المقصود بصالح المؤمنين أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب .....
هم المخلصون الذي ليسوا بمنافقين
وذكرهم يدل على انهم اعوان للنبي صلى الله عليه وسلم
.............................
هنا الاخت المتسابقة ( نجمة )
من الذين قصدهم الله بصالح المؤمنين
فقط وصفتهم دون ذكر اسمائهم بأنهم مخلصون
وهذا بالفعل فالصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم
والخطأ الذي ارتكبته هو عدم تسميتهم بالاسم
.............................................
1 ماهي الصلاة التى يحبها الله
مع الأستدلال عليها بحديث النبي عليه السلام في ذلك.....؟
ج احب الصلاة الى الله هي صلاة داود عليه السلام
كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ...
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وَعَنْ عبدِاللَّهِ بنِ عَمْرو بنِ العَاصِ،
رَضيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلاةُ دَاوُدَ،
وَأَحبُّ الصيامِ إِلَى اللَّهِ صِيامُ دَاوُدَ،
كانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْل وَيَقُومُ ثُلُثَهُ
ويَنَامُ سُدُسَهُ وَيصومُ يَومًا
وَيُفطِرُ يَومًا .........متفقٌ عليه
صلاة الوتر
واستشهد بما ورد في جامع الترمذي، عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله تعالى عنه-، قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمُ المَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَقَالَ
إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ القُرْآنِ".
وبذلك تكون قد أجابت اجابات صحيحة كاملة
وقد تحصلت على علامات هذه الأسئلة
وعلى اعتبار ان العلامة المرصودة
وبذلك تكون العلامات كالاتي:
من الأجابة الناقصة في التوحيد
وبذلك يكون مجموع العلامات
المتحصلة عليها في اجابات الأسبوع الاول
.................................................. .
وبذلك تكون المتسابقة ( نجمة )
قد اجابت اجاية صحيحة كاملة على
على اعتبار ان العلامة المرصودة
( 2 ) تحصلت على نصف علامة 2.5
وبالتالي تكون مجموع العلامات
في الأسبوع الثاني من المسابقة
العامة المؤهلة لمسابقة التمايز
وبجمع علامات الاسبوع الاول والثاني
تصبح العلامة التى تحصلت عليها
من أصل 270 علامة المرصودة
تكون المتسابقة الاخت ( نجمة ليل )
للاجابات الخاطئة للمتسابقة الأخت
في الأسبوع الاول كانت كالاتي:
آية من القرآن الكريم تُرشد من أبتلاه الله بالغم
أن يُسبح الله بها ...ماهي هذه الأية ....؟
هي التى اتت في سورة الأنبياء
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الأية 87 .
الاية التى تُرشد الي الابتلاء
(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ
أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)
اجابة المشترك. آية من القرآن الكريم تُرشد من أبتلاه الله بالغم
أن يُسبح الله بها ...ماهي هذه الأية ....؟
في سورة آل عمران الآية 186 قال تعالى: “لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ”.
في سورة البقرة الآية 155-157 قال تعالى: “وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ”.
سورة المائدة آية 94 قال تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ
فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ”.
في سورة البقرة آية 249 قال تعالى: “فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ”.
.................................................. ..
بماذا عاقب الله قوم شعيب عليه السلام
عاقب الله قوم قوم شعيب عليه السلام
سلط الله عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات، وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات، وظُلة أرسل عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها والجهات
وقد ذكر القرآن الكريم ذلك في الآيات :
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:
وقد ذكر الله صفة إهلاكهم في
تناسب ذلك السياق ففي الأعراف
ذكر أنهم {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ} [سورة الأعراف: آية 78]
، وفي سورة هود قال: {وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ} [سورة هود:آية 67]
تأتيهم صيحة تسكتهم فقال:
{وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ}
[سورة هود: آية 67] الآية،
وهاهنا - يعني في سورة الشعراء - قالوا: {فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ} [سورة الشعراء: آية 187]
( فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظلة إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ الشعراء
عذاب يوم الظلة
عندما كذّب قوم مدين النبي شعيب عليه السلام واستهزأوا به كان لا بد للعدالة الإلهية أن تنتصر لنبي الله وأتباعه.
وكان العذاب الذي وقع بهم أن أرسل الله تعالى عليهم حراً شديداً لا يحتمل واستمر لمدة سبعة أيام متتالية.
فخرجوا من منازلهم إلى الخلاء هرباً من الحرارة العالية لعل الصحراء تكون أقل حراً ولكن كانت أشعة الشمس شديدة الحرارة.
وإذ أرسل الله عليهم غيمة عظيمة فاستبشروا بها، وتنادوا يستظلون بظلها، معتقدين أنها تحمل لهم المطر الذي يذهب عنهم الحر.
فلما أقبلوا جميعاً وتجمهروا تحتها أذن الله تعالى لها أن تمطر حمماً من نار حارقة أهلكتهم أجمعين.
وظلت أجسادهم هامدة على الأرض بلا حراك وكان هذا هلاكهم.
قال الله تعالى: فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم.
وفاة النبي شعيب عليه السلام
مات نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام بعد مدة من هلاك القوم الكافرين، وقد وافته المنية في مكان يدعى وادي شعيب.
وقيل إنه مات في مكة ومن نجا معه من المؤمنين، وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني سهم
فكانت اجابة المتسابقة ( وردة )
نصف اجابه فلم تذكر العذاب الذي حدث
لقوم شعيب عليه السلام كاملاً
بل ذكرت صنف واحد وهو عذاب الضَلة
وبالتالي تم تقدير علامتها بنصف اجابة
.....................................
1. ماهو الواجب و والمندوب
والمُباح والمكروه والحرام ..والرخصة..؟
الواجب هو : مايُعاقب على تركه ويُثاب على فعله ...
المندوب : مايُثاب على فعله ولايُللام على تركه ....
المباح : هو ماخيّر الشارع المكلف بين فعله وتركه
، ولا ذم على الفعل والترك ......
المكروه : هو ما كان تركه أولى من فعله ...
الحرام : هو ماطلب الشارع المكلف عنه
على وجه الحتم والألزام ....
اجابة المشترك
و هو: (خطاب الله تعالى، المتعلق بأفعال المكلفين، اقتضاءً أو تخييراً أو وضعاً). بمعنى: ما اقتضى الشرع فعله أو تركه، أو التخيير بين الفعل والترك، وهو: الأحكام التكليفية وفق أقسام خطاب التكليف والأحكام الوضعية في خطاب الوضع. ومعنى الشرع: «ما شرعه الله على لسان نبيه من الأحكام» والأحكام الشرعية إما تكليف وإما وضع، فتتضمن: الفرض، والمندوب، والمحرم، والمكروه، والمباح، والصحيح، والباطل.
هنا تكلمت المتسابقة ( وردة )
عن هذه التعريفات بصفة عام
ولم تعرف كل صفة تعريفاً كاملاً
والمُباح والمكروه والحرام ..والرخصة
وبالتالي استحقت علامتين فقط
ولم تكن اجابتها كاملة .....
.................................................. ...................
هناك دعاء يُقال للصائم حين يفطر في بيت غير بيته
ماهو هذا الدعاء ...... مع الاسترشاد بحديث صحيح ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم في هذا الأمر ......؟
السؤال: ما هو الدعاء الذي كان يقوله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عندما يفطر عند قوم؟ الإجابة:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنّ رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – كان إذا أفطر عند أهل بيت دعا لهم قبل الإفطار قائلا: “أفطرَ عندَكمُ الصَّائمونَ، وتنزَّلت عليْكمُ الملائِكةُ، وأَكلَ طعامَكمُ الأبرارُ، وغشيتْكمُ الرَّحمةُ”، رواه أحمد
دعاء الصائم الصحيح اللهم يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام أسألك باسمك الأعظم الطيب المبارك ، الأحب إليك الذي اذا دعيت به أجبت ، وإذا استرحمت به رحمت ، وإذا استفرجت به فرجت ، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين والى أعلى درجاتك سابقين ، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وأستغفر الله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني إلى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم الراحمين برحمتك أستعين .
عن النبي عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- قال: (كانَ النَّبيُّ – صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ – إذا أفطرَ قال: ذهبَ الظَّمأُ وابتلَت العروقُ وثبُتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ).
ففي هذا السؤال طلب السائل من المتسابقة
( وردة ) ذكر دعاء محدد للذي
يفطر عند قوم في خارج بيته
فلم تذكر الدعاء الخاص في هذه الحالة
وبالتالي لم تتحصل على علامة السؤال....
.................................................. ...........
ماهي شروط وجوب الحج ....؟
الاجابة الشروط وجوب الحج هي:
ما هي شروط وجوب الحج ؟
يتمثّل شرط وجوب الحجّ بالاستطاعة، وبيان ما يتعلّق فيها آتياً
هنا المتسابقة ( وردة ) لم تذكر الشروط كاملة
وبالتالي كانت الاجابة ناقصة فتحصلت على علامتين
.................................................. ....
ماهو الدليل على وجوب
الزكاة من القرآن الكريم ...؟
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (103)} [التوبة/103].
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «إِنَّ الإِسْلَامَ بُنِيَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ البَيْتِ». متفق عليه.
اجاية المشترك
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون﴾ التوبة 34 و35 وقال تعالى: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
قال الشافعي: «فأبان الله عز وجل في هاتين الآيتين فرض الزكاة؛ لأنه إنما عاقب على منع ما أوجب، وأبان أن في الذهب، والفضة الزكاة. قال: قول الله عز وجل: ﴿ولا ينفقونها في سبيل الله﴾ يعني والله تعالى أعلم في سبيله الذي فرض من الزكاة وغيرها».
..............................................
هنا المتسابقة لم تذكر اي دليل سوى
من القرآن الكريم او حتى حديث نبوي
يأمر بالزكاة صراحتاً ....
بل ذكرت شروح تقريبية ولكن لاتعنى الاجابة المطلوبة
وبالتالي اجاباتها كانت خاطئة
فتحصلت على علامة الشرح 2 فقط ......
.................................................. ........
ففي هذا السؤال كان كالاتي:
2: رجل اكل وشرب ومارس حياته كاملة من اكل وشرب في نهار
رمضان عامدًا وما كان عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة على ذلك؟
2 الإجابة: هذا رجل سافر مع زوجته وهما صائمان ثم بدا له أن يجامعها فيجوز له ذلك لأنه مسافر والمسافر يجوز له الفطر في نهار رمضان
فهذا كافر أسلم عصر رمضان فوجب
عليه الصيام من لحظة إسلامه
ولا قضاء عليه لأن الصيام لم يجب
عليه من أول اليوم مثله الصبي
إذا بلغ نهارا
.................................................. ..
هنا المتسابقة ( وردة )
لم تأتي بالاجابة المطلوبة وهي
فيبيح له الفطر وكل شيء مُباح في نهار رمضان
وإن كان مسافر مع زوجته فيبيح له
ممارسة حقوقه الشرعية في نهار رمضان
لانهم في حالة سفر .......ز
لم تتحصل على علامة السؤال
...................................
في الأسبوع الثاني كانت كالاتي:
. في بيعة العقبة تمت مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم1
فكان هناك صحابي تقدم قبل الكل وضرب على يد النبي مبايعاً له
السؤال .....من هو هذا الصحابي .....؟
ج. الصحابي أبو أمامة أسعد بن زرارة رضي الله عنه
عبد الله بن عمرو بن حرام
هذا الصحابي الجليل الذي كان من الأنصار السبعين الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الثانية ولما اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم نقباءهم كان عبد الله بن عمرو أحد النقباء حيث جعله النبي صلى الله عليه وسلم نقيباً على قومه بني سلمة. ولما عاد إلى المدينة وضع نفسه وماله وأهله في خدمة الإسلام
وفي غزوة بدر خرج مقاتلاً وقاتل قتال الأبطال وجاءت غزوة أحد فتراءى له مصرعه قبل أن يخرج المسلمون للقتال وغمره إحساس صادق بأنه لن يعود فكاد قلبه يطير من الفرح ودعا ولده جابر وقال له (إني لا أراني إلا مقتولاً في هذه الغزوة بل لعلي سأكون أول الشهداء من المسلمين فيها وإني والله لا أدع أحداً بعدي أحب إلي منك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن عليَّ ديناً فاقض عني ديني واستوص بإخوتك خيراً).
وفي صبيحة اليوم التالي خرج المسلمون للقاء قريش التي جاءت في جيش لجب تغزو مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الآمنة ودارت معركة رهيبة أدرك المسلمون في بدايتها نصراً سريعاً كان ممكن أن يكون نصراً حاسماً لولا ان الرماة الذين أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء في أماكنهم أغراهم هذا النصر الخاطف فتركوا مواقعهم فوق الجبل وبنزولهم تغير مجرى المعركة حيث التف خالد بن الوليد وانقض على المسلمين كالصقر الجارح وصار ما صار وفي خضم هذه المعمعة التي اختلط فيها الحابل بالنابل.
قاتل عبد الله بن عمرو قتال مودع وشهيد ولما ذهب المسلمون بعد نهاية المعركة ينظرون شهداءهم ذهب جابر بن عبد الله يبحث عن أبيه فوجده بين الشهداء وقد مَثَّلَ به المشركون كما مثلوا بعدة من الأبطال كأمثال حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووقف جابر وبعض أهله يبكون شهيد الإسلام عبد الله بن عمرو بن حرام ومر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون فقال (أبكوه أو لا تبكوه فإن الملائكة لتظله بأجنحتها).
وعندما كان المسلمون يتعرفون على شهدائهم الأبرار بعد فراغ القتال في معركة أحد عندما تعرف أهل عبد الله بن عمرو على جثمانه حملته زوجته على ناقتها وحملت معه أخاها الذي استشهد أيضاً وهمت بها راجعة إلى المدينة لتدفنهما هناك.
وكذلك فعل بعض المسلمين بشهدائهم بيد أن منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق بهم وناداهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن ادفنوا القتلى في مصارعهم) أي في المكان الذي استشهدوا فيه فعاد كل منهم بشهيده. ووقف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يشرف علىدفن أصحابه الشهداء الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وبذلوا أرواحهم الغالية قرباناً له ولرسوله.
ولما جاء دور عبد الله بن عمرو ليدفَن نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم (ادفنوا عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح في قبر واحد فإنهما كانا في الدنيا متحابين متصادقين) رضي الله عنهما.
الأجابة غير صحيحة .......0
........................................
2. هناك في بداية الدعوة كانوا كفار قريش يستمعون سراً للنبي صلى والله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن وقالوا في حقه كلام
السؤال .....من هم هولاء ......؟
ج. أبوسفيان بن حرب وأبو جهل عمرو بن هشام
هناك في بداية الدعوة كانوا كفار قريش يستمعون سراً للنبي صلى والله عليه وسلم
وهو يقرأ القرآن وقالوا في حقه كلام
السؤال .....من هم هولاء . وماذا قالوا عن النبي ورسالته.....؟
في هذه المرحلة هم أقرب الناس إليه، وكان أولهم على الإطلاق زوجه خديجة بنت خويلد رضى الله عنها وابن عمه علي بن أبي طالب، ومولاه زيد بن حارثة، وأبا بكر الصديق عبد الله بن أبي قُحافة، وعثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، و سعد بن أبي وقّاص، وغيرهم رضى الله عنهم جميعاً.
كان هؤلاء الصّحابة -رضوان الله عليهم جميعاً- إذا ما أرادوا الالتقاء برسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- يلتقون به سرّاً، وكانوا إذا ما أرادوا مُمارسة العبادات لجؤوا إلى شِعاب مكة حتى لا يراهم أحدٌ من كفار قريش، ولما زاد عدد المسلمين في هذه المرحلة عن الثلاثين ما بين رجال ونساء رأى رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- أن يجعل لهم مكاناً خاصّاً للعبادة بعيداً عن أعين قريش، فاختار لهم دار الأرقم بن أبي الأرقم، وكان فيها يلتقي بهم فيُرشدهم ويُعلّمهم أمور دينهم، وقد بلغ المسلمون في هذه المرحلة قُرابة الأربعين، مُعظمهم من الفقراء والعبيد والضعفاء الذين ليس لهم شأنٌ في قريش.
استمرّ النبيّ صلى الله عليه وسلّم في دعوته؛ فحاولت قريش أن تعرِض على أبي طالب أن يبدِّل محمداً صلى الله عليه وسلّم بمن يريد من أفضل شباب قريش، فرفض أبو طالب، وبدأت بذلك قريش تعذِّب الرسول صلى الله عليه وسلّم والمسلمين بشتى وسائل العذاب، فطلب أبو طالب من بني هاشم حماية الرسول صلّى الله عليه وسلّم ومن معه، فاستجابوا له إلا أبو لهب استمرّ بضلاله.
أخذت قريش تتّبع جميع الأساليب التي من شأنها ردع الدعوة الإسلامية، مثل: طلب المعجزات، ومحاولة ردع المسلمين بشتّى صنوف العذاب إلى أن أمر الله تعالى المسلمين بالهجرة إلى الحبشة لأنّ فيها ملكاً عادلاً.
استمرّ الرسول صلى الله عليه وسلّم في دعوته مما جعل قريش تعاود الكرّة في الذهاب إلى أبي طالب وتخيِّره بين أن يكف محمداً صلى الله عليه وسلّم عن دعوته أو أن يُعلنوا الحرب عليهم، فنادى أبو طالب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم وأخبره بما قررت قريش، وطلب منه أن يكف عن الدعوة وأن يحمي نفسه ويحميه معه، فرفض النبي صلى الله عليه وسلّم وقال قولته الشهيرة" والله يا عم لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يساري على أن أترك هذه الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته"، وخرج من عند عمّه حزيناً على موقفه، فقال له أبو طالب اذهب وافعل ما يحلو لك ولن أجبرك على ما تكره
مع تقدّم الأيام زادت الأعداد التي تتبع دعوته صلى الله عليه وسلم، فبدأت قريش تخاف من هذه الدعوة، وخاصةً بعد أن نزلت الآيات التي تتحدث عن قريش وعبادة الآلهة التي لا تضر ولا تنفع، فبدؤوا يحاولون إلحاق الأذى بالرسول صلى الله عليه وسلّم وبمن آمن معه، ولكنهم لم يحققوا ما يصبون إليه وخاصةً أنَّ عمه أبو طالب قام بحمايته؛ حيث قاموا بجمع نفر منهم وذهبوا إلى أبي طالب ليكفّ ابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلّم عن الدعوة إلى عبادة الله وسب آلهتهم، أو بتركه إليهم، فردهم أبو طالب بأسلوبٍ جميلٍ ولكنهم لم يحبوا هذا
.................................................. .
2 ماهي الأشياء التى تقرر المهر كاملاً للانثى قبل الدخول ...؟
طلاق في مرضه للخوف .......
المهر المسمى والمهر المثل
المهر مهران مهر مسمى وهو الذي يسميه الطرفان حين العقد قليلاً كان أو كثيراً ومهر المثل وهو مهر مثل الزوجة وأقرانها من أقارب أبيها وإذا لم يوجد لها أمثال من قبل أبيها فمن مثيلاتها وأقرانها من أهل بلدتها.
1 ماهي الصلاة التى يحبها الله
مع الأستدلال عليها بحديث النبي عليه السلام في ذلك.....؟
ج احب الصلاة الى الله هي صلاة داود عليه السلام
كان ينام نصف الليل
ويقوم ثلثه وينام سدسه ...
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وَعَنْ عبدِاللَّهِ بنِ عَمْرو بنِ العَاصِ،
رَضيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
أَحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللَّهِ صَلاةُ دَاوُدَ،
وَأَحبُّ الصيامِ إِلَى اللَّهِ صِيامُ دَاوُدَ،
كانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْل وَيَقُومُ ثُلُثَهُ
ويَنَامُ سُدُسَهُ وَيصومُ يَومًا
وَيُفطِرُ يَومًا .........متفقٌ عليه
ورد عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، قوله بإن هناك صلاة
نافلة وليست من الفريضة يحبها الله سبحانه وتعالى.
أن صلاة الوتر ليست من الفرائض، ولكنها من السُنن،
التي يُحبها الله تعالى، والتي حرص عليها النبي- صلى الله عليه وسلم-
وأوصى بها صحابته وأمته.
واستشهد بما ورد في جامع الترمذي، عَنْ عَلِيٍّ - رضي الله تعالى عنه-
، قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلَاتِكُمُ المَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ القُرْآنِ"
.............................................
والعلامة التى تحصلت عليها
من الأسئة الخاطئة والناقصة
هي : 3 أسئلة تحصلت عليهم ( 0 )
و 4 أسئلة تحصلت عليهم : 2، 2 ، 2، 2.5
وبالتالي تكون علامتها في الأسئلة
الخاطئة والناقصة هي : 8.5
والاجابات الصحيحة الكاملة
وعلى اعتبار ان العلامة المرصودة
لكل اجابة صحيحة هي : 5 علامات
وبذلك تكون العلامات المتحصلة عليها
للاسبوع الاول هي : 100+ 8.5= 108.5
في 4 اجابات سوى اجابات ناقصه
والعلامة التى تحصلت عليها
من الأسئة الخاطئة والناقصة
هي : 4 أسئلة تحصلت عليهم ( 0 )
و 4 أسئلة تحصلت عليهم : 0، 0 ، 0، 0
وبالتالي تكون علامتها في الأسئلة
والاجابات الصحيحة الكاملة
وعلى اعتبار ان العلامة المرصودة
لكل اجابة صحيحة هي : 5 علامات
وبالتالي تكون : 23 ×5= 115
وبجمع علامات الاسبوع الاول والاسبوع الثاني
تصبح العلامة التى تحصلت عليها المتسابقة ( وردة )
من العلامة الكاملة للمسابقة العامة
وبالتالي يكون ترتيب المتسابقة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوكم اندبها
عن الأقسام الأسلامية