شكراً: 0

تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة

16 - حكم قول الشخص للمملوك أو للخادم والخادمة ( يا عبدي او يا أمتي ) :
إن لتلك المقولة ثلاث صور :-
1- أن يقول ذلك بصيغة النداء مثل : يا عبدي .. يا أمتي فهذا محرم لا يجوز وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( لا يقل أحدكم عبدي وأمتي ) رواه البخاري .
2- أن يقول ذلك بصيغة الخبر مع عدم وجود العبد أو الأمة ، كأن يقول عبدي ذهب لكذا أو فعل كذا .... فلا بأس بهذا .
3- أن يقول ذلك بحضرة العبد أو الأمة ، فإن ترتب على ذلك مفسدة كالذل للعبد أو الكبر للسيد فلا تجوز ، وإن لم يترتب مفسدة فلا بأس ؛ لأن القائل لا يقصد بقوله ذلك ( العبودية ) وإنما يقصد أنه خادمة او مملوكة .
17- حكم قول بعض الناس أو في نشرات الأخبار وغيرها : ( أتكهن بكذا أو تكهنت المصادر بكذا ..)
هذا القول لا يجوز ، فهو لفظ يدل على عمل محرم وهو الكهانة وقد استُخدم في الدلالة على أمر مباح ، فلا يُقال اتكهن بكذا بل يقول : ( أظن كذا ، كما أن مثل هذه الألفاظ تلتبس على الناس .
18- ومن الاخطاء : ما يردده الكثير من الناس ( الله ما يضرب بعصا او ربك ما يضرب بعصا )
إن قول مثل هذه العبارات لا يجوز في حق الله تعالى وقد تكون - احياناً - من باب الاستهزاء وعدم تقدير الله تعالى حق قدره . وللقائل أن يقول عبارات أخرى مثل :- إن الله تعالى لا يظلم احداً او أنه ينتقم من الظالم ...... وهكذا .
19- ومما يكثر على ألسنة بعض الناس عبارة ( وجه الله تأكل أو وجه الله - عليك - أن تفعل كذا وكذا )
قد يقول الناس هذه العبارات من باب التأكيد على إكرام الضيف المبالغة في التقدير أو للإلزام ولكن هذا القول لا يجوز ؛ لأن وجه الله تعالى عظيم ، ولا يُسأل بوجهه سبحانه إلا الجنة - كما ورد في الأحاديث - وكذلك لا يجوز أن يُستشفع بالله تعالى إلى خلقه ؛ لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له فلا يجوز أن يُجعل الله شافعاً عند أحد وعلى المسلم ترك هذه الكلمات .
20 - ومن الأخطاء القولية أيضا :- قول بعض الناس ( الله يسأل عن حالك )
وهذا يحدث عندما يسأل شخص شخصاً آخر عن حاله فيرد الثاني ويقول : الله يسأل عن حالك . فهذه عبارة لا تجوز ؛ لأنها تُوهم أن الله تعالى يجهل الأمور ويحتاج إلى أن يسأل عنها - وهذا القول منكر عظيم - مع أن القائل لا يقصد هذا المعنى ، ولكنها عبارة تفيد هذا المعنى وتُوهم به ؛ لذلك يجب الابتعاد عنها واستبدالها بغيرها كأن يقول :- أسأل الله أن يكرمك أو يعزك ، أو الله يلطف بحالك ... وهكذا .
21 - ومن الأخطاء الشائعة قول بعض الناس : هذا مان أقشر أو زمان أغبر أو الزمن غدار أو هذا زمان سوء أو نحو ذلك من العبارات التي فيها ذم للزمن :
هذه العبارات تقع على وجهين :-
1 - أن تكون هذه العبارات سبّاً وقدحاً في الزمن فهذا حرام ولا يجوز ؛ لأن ما حصل في الزمن هو من الله تعالى فمن سبه فقد سبَّ الله تعالى وقد قال تعالى في الحديث القدسي ( يؤذيني ابن آدم يسبّ الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلّب الليل والنهار ...) رواه البخاري .
2- أن يقول - الشخص - هذه العبارات على سبيل الإخبار عن حاله ( هو ) أو لما وقع له ( من الأمور ) فهذا لا بأس به وكل الناس يقول - مثلاً - هذا يوم شديد ، وهذا يوم عصيب ... وهذا يوم حار .
أما قول ( الزمن غدّار ) فلا تجوز أبداً لأنه سب ؛ ولأن صفة الغدر صفة ذم دائماً
22- ومما يكثر قوله على ألسنة بعض الناس : الله يلعن اليوم الذي رأيتك فيه أو يا خيبة اليوم الذي رأيتك فيه ، أو يقطع اليوم الذي رأيتك فيه ، أو يقطع اليوم الذي تعرفت عليك فيه ، أو يلعن اليوم الذي حدث فيه كذا وكذا ، أو العنة الله على المرض ، أو لعنة الله على الدين :
فنقول : روى أبو هريرة رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا يقول أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر ) متفق عليه .
فإن كان قصد القائل في كلامه ( يا خيبته هو شخصيياً ) وهذا نادر فلا حرج في ذلك . وإن قَصَد سب الدهر واليوم والزمن فهو محرم عظيم لا يجوز وهكذا في باقي العبارات المشابهه . إلا قوله ( الله يلعن اليوم الذي صار فيه كذا وكذا أو الله يقطع اليوم الذي حدث فيه كذا وكذا ) فإن نسبة هذا اللعن إنه صادر من الله وهذا منكر عظيم . وإن كان يقصد لعن نفسه أو لعن ذلك الشخص فهو منكر - أيضا - لا يجوز .
أما قوله : لعن الله المرض أو الدَّيْن و لعن الله كذا وكذا فهذا من أعظم القبائح والذنوب ، لأن المرض والدّيْن والفقر والعجز من تقدير الله تعالى فسبّ تلك الأشياء هو بمنزلة سبّ الله تعالى ، وعدم الرضا بالقضاء والقدر ، فمن قال مثل ذلك فعليه التوبة والرجوع إلى دينه وألاّ يقول مثل هذه الكلمات أبداً .
23- يكثر قول بعض الناس عندما يموت شخص ( ربنا افتكره ) :
أكثر ما يقول ذلك هم الأخوة في مصر ، فإن كان القائل يقصد بأن الله تعالى كان ناسياً له ثم تذكره ثم أماته فهذا كفر لأنه يقتضي معنى : إن الله تعالى ينسى ، والله تعالى لا ينسى فإن كان هذا هو قصد القائل وهو يعلم معنى ما يقوله فهو كفر ، أما إن كان جاهلاً ولا يدري وإنما يقصد بقوله إن الله افتكره بمعنى أماته وأخذه - وهذا هو الغالب - فهذا ليس بكفر لكن يجب ترك هذه الكلمة لأنها تُوهم بالنقص في حق الله تعالى ، وعلى القائل أن يقول ( توفاه الله أو أماته أو فلان مات )، ولا يقول ( فلان انتقل إلى الرفيق الأعلى ) .