أما الصفات التي لايُعتد بها في الكفاءة
أي لايفترض أن تكون سبب في منع الزواج بشرط
الكفاءة في وجود الأسلام فيها
هي الكفاءة بالنسب ، الغني ، و المهنة ، أو الحرفة
فالافريقي الاسود كفؤ للاوربية ، والاسيوي كفؤ للامريكية ،
والعجمي كفؤ للعربية والعامل والفلاح كفؤ للموظفة
فقد قال تعالى
( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)... التوبة 71
وقال تعالي:
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)... الحجرات 13
وحديث حبينبا صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع عندما قال:
إن الله عز وجل قد أذهب عنكم
عُبية الجاهلية ...( فخرها ) وفخرها بالاباء ،
مؤمن تقي ، وفاجراً شقي ،
أنتم بنو آدم ..وآدم من تراب....( من سُنن ابو داود )
وقال أيضاً لبني بياضة :
يابني بياضة ..أنكحوا أباهند وأنكحوا إليه ....( ابوداود )
وكان ابو هند وأسمه يسار ، ومهنته حجّام ،
حيث كان يُعرف بين الناس بأحتقار مهنة الحجّام ...
وقد زوج النبى صلى الله عليه وسلم ، فاطمة بنت قيس الفهرية ،
من اسامة بن زيد ..مولاه ،
وزوج بلال بن رباح من هالة أخت عبد الرحمن بن عوف ....
وزوج أبوحذيفة بنت اخيه الوليد بن عتبة من مولاه سالم ....
عدم الاعتداد بالسن في الكفاءة
فلم يعتد العلماء بالسن في الكفاءة بين الزوجين
وهي فارق السن ، فالصغير كُفء للكبيرة ،
والكبيرة كفؤه للصغير ، والصغيرة كفؤه للكبير ...
.فقد تزوج الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم
خديجة بنت خويلد ( رضي الله عنها )
وعمره خمسة وعشرون سنة وهي اربعين سنة
وتزوج عائشة ( رضي الله عنها )
ودخل بها وعمرها تسعة سنوات
( ملاحظة )
الا ان فارق السن ينبغي ان يكون عن علم ورضا
الزوجين ولاينبغي كتمه والتغرير به وقد قال العلماء:
يرُد النكاح في هذه الحالات ويتم التفريق بين الزوجين
إذا حدث أن غُرر باحد الزوجين ....
التنازل عن شروط الكفاء
وعليه فيجوز للمرأة إذا كانت
هي صاحبة الحقّ في الكفاءة ان تتنازل
عن حقها وترضي بالشخص الغير الكفؤ
مثال علي ذلك:
اذا كان في الزوج عيب من العيوب البدنية
والمتقدم ذكرها ورضيت به الزوجة، وأسقطت حقها ...
.وكانت ثيباً وليست بكراً ، فليس لوليها الاعتراض علي رأيها
امّا اذا كان الحق في الكفاءة مشتركاً بين الزوجين والولي
، مثل زواج المرأة بفاسق ، فلابد من رضاء الولي والزوجة معاً
ولايكفي رضى الزوجة فقط وحدها ....
لان زوجها من فاسق يلحق المعرّة بالولي نفسه ...
مثال علي ذلك :
لو رضيت الزوجة ووليها
مثل زواج امرأة من فاسق يُخاف عليها منه ،
فأنه يجب علي القاضي رد النكاح
وذلك لحق الله تعالي حفاظاً علي النفوس .....
حق الام في إختيار الزوج لأبنتها....
هنا في هذه الحالة يحق للام الاعتراض علي الاب
اذا اراد تزويج ابنته الموسرة
( الغنية والتي تملك المال ) والمرغوب فيها لمن هو اقل منها
لفقره ، أو عيب في بدنه ....
وتعترض الامر كذلك اذا اراد تزويج ابنته
لرجل من بلد أخر ، بعيدا عن الام ...
في هذه الحالة لها الحق ان تشكوه الي القاضي
لينظر فيما اراد الاب وفيما ارادت الام وايهما علي حق ....
الوقت التي تراعي فيه الكفاءة
والكفاءة المعتمد والمعترف بها شرعاً ،
هي ماعليه حال الزوج وقت العقد لا بعده
( اي كفاءة الزوج قبل العقد )
فأذا كان الزوج وقت العقد لاعيب فيه ...
وبعد ذلك اصبح فاسقاً ، أو أصابه مرض
في هذه الحالة يوجب الخيار ،
فليس للزوجة او وليها رد النكاح ،
وإنما للزوجة حق رفع الدعوة للضرر
الذي اصابها ، ليحكم القاضي لها بالطلاق ،
بشرط اذا ثبُت الضرر....
وإذا تقدم كفؤاًن للمرأة لخطبتها والزواج منها ،
فأراد وليها كفؤ وارادت هي كفؤاً اخر ...
هنا في هذه الحالة كان الكفؤ الذي اختارته هي أولي بأن يتزوجها ..
.لانه قريب لدوام العِشرة بينهما....
ومن هنا اخوتي الكرام نفهم من شرعنا الحكيم وديننا القويم
أن للمرأة حق في أن لاتُجبر علي امر أو شيء لا ترضاه
فأعطاها الحق في الرضى والقبول في كل شيء او رفضه
اخوتي الكرام
نتوقف قليلاً في هذه النقطة المهمة والتي تعتبر
من اهم النقاط في الزواج والبناء وهي الكفاءة وصفاتها
وبعد ان تم توضيحها وشرحها .
.ندخل بأذن الله تعالي في النقطة الرئيسية والمهمة ايضا
في بداية بناء الاسرة والزواج وهي الخطبة ...
وسوف نتوقف عند الخِطبة بتفاصيلها
وتشعباتها بأذن الله في الجزء الرابع ....
الي ذلك الحين اقول ....بارك الله لي ولكم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخيكم ...... اندبها