بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
الاخت روح الامل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خير
ونفع الله بك وبما تحملينه دائماً
وهنا ايضاح اكثر عن معنى البِدع الحسنة
والسيئة لدعم هذا الموضوع المهم
وعلى لسان احد علماء السُنة والجماعة
الشيخ أبن باز رحمه الله تعالى
في سؤال وجه له حول ماهية البدع الحسنة والسيئة
وأصلها والعمل فيها وعليها
وكان توضيحه جيد وطيب فقال :
ج: هذا الحديث صحيح،
وهو يدل على شرعية
إحياء السنن والدعوة إليها والتحذير
من البدع والشرور؛ لأنه ï·؛ يقول:
من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها
وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك
من أجورهم شيئا، ومن سن
في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر
من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك
من أوزارهم شيئا
خرجه مسلم في صحيحه.
ومثل هذا الحديث ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه
عن النبي ï·؛ أنه قال:
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور
من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا،
ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من
الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من
آثامهم شيئًا وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري
رضي الله عنه
، يقول النبي ï·؛: من دل على خير فله مثل
أجر فاعله خرجهما مسلم في صحيحه.
ومعنى سن في الإسلام يعني:
أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى
على الناس، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها،
فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها
وليس معناها الابتداع في الدين؛
لأن الرسول ï·؛ نهى عن البدع وقال:
كل بدعة ضلالة وكلامه ï·؛ يصدق بعضه بعضًا،
ولا يناقض بعضه بعضًا
بإجماع أهل العلم، فعلم بذلك
أن المقصود من الحديث إحياء السنة
وإظهارها، مثال ذلك: أن يكون العالم في بلاد
ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم
أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية فيحيي هذه السنة
بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة
أو يأتي بمعلمين، أو في بلاد يحلقون لحاهم
أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وإرخائها،
فيكون بذلك قد أحيا هذه السنة العظيمة
في هذا البلد التي لم تعرفها ويكون له
من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه.
ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ï·؛، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه.
فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز
الدعوة إليها، ولا يؤجر صاحبها، بل يكون فعله
لها ودعوته إليها من البدع، وبذلك يكون
الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة،
وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ
مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ الآية [الشورى: 21][1].
انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله
ومن هنا نفهم أن البدع الحسنة مقبولة وطيبة
بشرط ان يكون لها أساس في السُنة والتشريع
وليس اختراع امر لم يأتي به النبي ولا اصحابه
فإي عمل حسن يكون اصله من الدين
هنا يعتبر من السُنن الطيبة العمل عليها
والصدقة كما جاء في المقال هي من أساسيات
التشريع ودائما يحث عليها النبي عليه السلام
فهي لها اساس متين في الدين
واحياءها ونشرها بشتى الطرق
تعتبر من البِدع والطرق الجيدة لأحياء أمر
له اصل في الدين
اما البدع المنكرة التى لا اصل لها في الدين
هذه هي التى منعها النبي وأسماهنا بِدع وضلالات
وهذه بعض الاضافات الطيبة ......
تقديري وامتناني اختي الكريمة
وجزاك الله خير واعطاك من فضله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوك اندبها