باب القبلة للصائم

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:white;border:4px solid gray;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

باب القبلة للصائم.

وقال جابر بن زيد إن نظر فأمنى يتم صومه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

(الشرح)

إن نظر فأمنى يتم صومه. هذا قول جابر بن زيد أبي الشعثاء,
وقال جمهور العلماء أنه إذا نظر أو فكر فأنزل فقد تعاطى السبب الموجب للوقوع في المحظور, فحينئذ يتحمل التبعة, والسبب في أنه لو لم يتعاطى النظر ولو لم يتعاطى التقبيل لما حصل الإنزال وحينئذ يلزمه قضاء اليوم, وهذا مذهب الجمهور وهذا هو الأقوى أنه إن نظر وتعاطى السبب أو لمس أو قبل أو استمتع بما دون الفرج وحصل منه الإنزال بطل صومه, لأنه حصلت الشهوة, «فليدع طعامه وشرابه وشهوته» هذا لم يدع شهوته, فإنه استمتع حتى انتهى إلى اللذة الكبرى, وجهه أنه استمتع حتى انتهى إلى اللذة الكبرى فلم يدع الشهوة كما أمره الله, ولماذا ينظر ويسترسل في النظر؟ معناه أنه تلذذ بالنظر لكنه لو تلذذ بالنظر ولم يصل إلى إنزال لم يؤثر, لكنه لما تلذذ بالنظر ووصل به الأمر إلى الإنزال نلغي النظر وننظر إلى كونه قد أنزل فلم يدع شهوته,
لو قال قائل: طيب هذا أنزل بدون؟ نقول: لم ينزل لا شعوريًا إنما نزل بفعل، ومن هنا أسقط النظر وقيل: إنه كمن أنزل مباشرة فيجب عليه القضاء, والإنزال مخل بترك الشهوة سواء كان عن طريق الاستمناء أو النظر, أو اللمس أو التفكر بالاسترسال مع التفكر إلا مما يهجم ولا يستطيع الإنسان دفعه.

(المتن)

حدثنا محمد بن المثني قال: حدثنا يحي عن هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي rح قال: وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن كان رسول الله r لا يقبل بعض أزواجه وهو صائم، ثم ضحكت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

(الشرح)

رضي الله عنها وأرضاها، وهذا ملاطفة أن العلم لا يمنع أن يكون فيه شيء من الأنس والمباسطة والضحك بعض الأحيان كون أنها تخجل أو قد يكون من خجلها أنها تضحك فلا تملك نفسها،
وهذا فيه دليل على السماحة واليسر وأنهم كانوا يتعاطون مكارم الأخلاق, ولا يمنعهم ذلك من التساهل بعض الشيء الذي لا يخل بالأدب
وإنما يدل على سماحة النفس وكرمها لأنه لما ضحكت وكانت من أذكى خلق الله عائشة رضي الله عنها, ضحكت بدل أن تقول لهم: أنا الذي فعلت (ضحكت رضي الله عنها) ،
وهذا هو كمال حياء لأن التعبير بالفعل هنا أكمل أدبًا من القول, لأن القول صعب هو ليس محرم ولكن صعب في مثل هذا الأمر, أن المباشرة به والقول هذا صعب
لكن حينما تقوله ثم تتبسم وتضحك رضي الله عنه وأرضاها تدل على أن هذا الأمر لا أرويه عن غيري, وهذا تابع للعلم، هذا من العلم لكنها جاءت به بأسلوب وكانت من أذكى خلق الله رضي الله عنها,
قال r : «مروا أبا بكر يصلي بالناس» قالت: إنا أبا بكر رجل أسيف ولو وقف لغلب. يعنى يغلبه البكاء, فقال: «مروا أبا فليصلي بالناس», قالت: يا رسول إنا أبا بكر رجل أسيف مروا عمر فليصلي بالناس. فقال: «إنكن صويحبات يوسف مروا أبا بكر فليصلي بالناس», هي رضي الله عنها منعها أن أبا بكر يقوم مقام النبي r، لأن الشخص المحبوب والمرغوب والذي له مكانة من الناس أي شخص يأتي بعده سينظر له نظرة كأنه جاء على حساب غيره ولم تشأ ذلك لأبيها, أنها أرادت النصح لأبيها, قالت: مروا عمر. رضي الله عنها وأرضاها, وهي فيها بر لأبيها رضي الله عنها وأرضاها, لكن النبي r كان يقصد الخلافة والبيان منزلة أبي بكر t
وقال: «إنكن صويحبات يوسف», لأنها إشارة إلى أنها قالت كلامًا وأرادت. هذا يدل على ما كانت عليه من الذكاء, وهذا يدل على طهارة فراش النبي r وأن الله اختار له

حصان رزان ما تذم بريبة *** وتصبح غرثي من لحوم الغوافل

هذه زوجة أكرم الخلق صلوات الله وسلامه عليه، فهذه كلها إشارة إلى أنه ...
انظر كيف ينظر أهل السنة والجماعة إلى أصحاب رسول r
وكيف ينظرون لهم؟ ينزلوهم منازلهم؟
ألا شاهت وجوه من يتبرأ منهم ومن يلعنهم
انظر كيف أهل السنة والجماعة حينما يقولون: الذي حمل لنا الدين بهذه المنزلة,
وهذا هو الأصل لأن كل عاقل حكيم يعلم أنه لن يكون الدين بهذه العظمة وبهذا الخير وبهذه البركة التي نشرها الله U في مشارق الأرض ومغاربها, والذين هم أقرب الناس للنبي r حاشاهم كفار, لعن الله من يقول ذلك لعنة تدخل معه إلى قبره إن لم يتب, هذا شيء عظيم
يعنى هم الذين نقلوا الدين فإذا كانوا كلهم كفارا إلا فلان وعلان ماذا بقي للأمة؟
لكن أهل السنة والجماعة ينظرون، فهذه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان من أزكى الناس, فقال: «إنكن من صويحبات يوسف», لأن صويحبات يوسف قالوا كلامًا لم يريدون الظاهر, فإنهن قالوا: {امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا}[يوسف:30] ، فهذا نوع من الملامة يعنى أنت امرأة العزيز تنزلي إلى خادم إلى مملوك من المماليك وتراوديه عن نفس، هم ما يريدون معاتبتها وملامتها وإنما أرادوا أن ينظروا من هذا الخادم, لأن ما معقول أنها في جمالها ومنصبها نزلت إذًا لابد أن يكون له حظ من الجمال فأرادوا أن يكتشفوا هذا الشيء فجاءوا بشيء وقصدوا شيئًا آخر،
{فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ} [يوسف:31] ، انظر كيف تعبير القرآن!
ما قال: فلما سمعت قولهن، لما سمعت عتابهن، قالت: {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ} فمعناه أن الكلام ليس على ظاهره,
فقال r: «إنكن صويحبات يوسف», لأنك تقولين كلامًا أنا أفهم ما تقوليه وأعي ما تقوليه صلوات الله وسلامه عليه, ويمكن كثير من يخفى لو أنك تسمع الحديث ما تستطيع أن تفهم المراسلة الخفية بين النبي r وعائشة رضي الله عنها, ما لم تفسر وتوضح صحيح إن كثير من الناس يخفي عليهم المعنى الموجود، وهذا يدل ذكاء أم المؤمنين رضي الله عنها وفطنتها وما كانت عليه من الحصافة والفهم،
ولذلك تعتبر من فقهاء الصحابة رضي الله عنها لأنها كانت فاهمة وفقيهة مع صغر سنها لكنها كانت كبيرة القدر رضي الله عنها وأرضاها.

(المتن)

حدثنا مسدد قال: حدثنا يحي عن هشام بن أبي عبد الله قال: حدثنا يحي بن أبي كثير عن أبي سلمه عن زينب ابنة أم سلمه عن أمها رضي الله عنهما قالت: بينما أنا مع رسول الله r في الخميلة إذ حضت فانسللت فأخذت ثياب حيضتي فقال: «مالك أنفست؟» قلت: نعم. فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله r يغتسلان من إناء واحد وكان يقبلها وهو صائم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

(الشرح)

هذا موضع الشاهد وكان يقبلها وهو صائم, وأما طرف الحديث الأول فهو واضح لأن غاية ما فيه أنها رضي الله عنها انسلت من الفراش من مكان الحيض لأنه إذا جري مع الدم تحتاج إلى أن تنظف المحل وتحتاج إلى أن تشده حتى لا تؤذي الفراش فراش النبي r وانسلت، وهذا حال أزواج النبي r وقد وقع لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كما في حجة الوداع أنها قالت: كنت معه فانسللت)، فبكت فقال لها: «ما لكي! أنفست؟ ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم» هذا كله مما ذكرناه.






[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]

المواضيع المتشابهه:

• معرفة أتجاة القبلة وأنت بالمنزل
• ما فائدة القبلة للرجال والنساء ؟

جزاك الله خير أختي
معلومات جميلة اضفتها لي

لاعدمنا مواضيعك
وبانتظار جديدك

القائد المهاجر

الله يكرمك اخي و يسعدك