| ~{فعاليات منتديات وهج الذكرى}~ | |
|
|
|
|
|
|||||||
 |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
05-01-2022
|
||||||||||||
|
||||||||||||
اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
   قال تعالى: (21) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)المطففين وهذه الأيات الكريمة تبين الحال الذي عليه المُؤمنين الأبرار يوم القيامة والنعيم الذي ينعمون فيه وسعادتهم وفرحهم فوصفت الايات حالة الأبرار كل ذلك حدث لهم من هذه النِعم ولمثل هذا الحال فليتفاخر المتفاخرون وليباه ويكاثر ويستبق الى مثل هذا النعيم المستبقون كقوله تعال : ) لمثل هذا فليعمل العاملون( الصافات  نجلس أخوتنا الكرام الافاضل واخواتنا الفضليات في هذه الليلة المباركة التى بارك الله فيها وفي كل ليالي هذا الشهر المبارك وفي ليلة العيد هذه الذي بارك فيها كل الاعمال الطيبة التى يتقرب بها المسلم لله سبحانه وتعالى من قراءة القرآن الكريم وتدارس سُنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وتعلم العلوم الشرعية التى تفيد المسلم في حياته في الدنيا وتفيده في الاخرة لتكون له حجة ووسيلة للوصول لرضى الله ودخول الجنة التى اعدها الله للذين أعطوا من وقتهم وجهدهم في مايرضي الله من تلاوة وصلاة وتهجد وتدارس العلوم الشرعية من هذا المنطلق الطيب سوى قولاَ أو مكاناً أو هذه الأيام لشهر رمضان المبارك ومن خلال الفرحة التى شرّعها الله لنا وهي فرحة العيد وأيامه أرحب بكم اخوتنا الكرام في هذه الليلة الطيبة لنحتفل ونحتفي بفخر بأخواتنا وأخونا الكريم ونُكرّم الفائز منهم من خلال      فقد وصلنا ولله الحمد للمرحلة النهائية في المسابقة العامة الأسلامية الأول لمنتديات وهج الذكرى لشهر رمضان 1443 هــ وهي التتويج بالمتميز الذي أستحق نعت المميز والذي خاض غمار المسابقة العامة وفاز فيها وتحصل على بطاقة التأهل للمشاركة في نهائيات مسابقة التميز وللحصول على الجائزة الكبرى ....   فالاحتفال هذه المرة خاص به فقط كما وعدتكم في اعلان النتيجة للمسابقة العامة وقلت ان الفائز في التمايز هو مشارك واحد فقط والباقي لهم الشكر والتقدير والاحترام فالليلة هي ليلة المتميز بأقتدار وخصوصية في كل شي    ولكن من حق إخوتنا علينا هو تكريمهم على حسن ماقدموه وما تحصلوا عليه في هذه الأيام المباركة والليالي الطيبة التى أستثمروه المتسابقين من خلال جزء من وقتهم في البحث والتعلم والتدارس في شتى العلوم الشرعية التى تهم المسلم من توحيد وعلوم القرآن والسيرة النبوية والفقه والفرائض من صلاة وزكاة وحج وصوم وهذه العلوم لايخرج منها احد الا واستفاد وتعلم ماغاب عنه وثبّت ماكان يعلمه والدليل القاطع على أن أخوتنا قد تحصلوا على الأجر والثواب والحسنات من خلال بحثهم وقراءتهم الأيات في اجاباتهم والبحث عن المُبهم فيها قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن مسعود رضي الله عنه منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ.......صحيح الترمذي   وقبل ان نعلن من الفائز انتظروا ولا تستعجلوا وتذهبوا لنهاية الموضوع فأنتظروا مما سيأتي وأيضاَ نبارك لهم أيضاً ولاننسى تواجدهم معنا خلال شهر رمضان وتواصلهم وتحديهم لبعض وتنافسهم على الاطايب حتى وصلوا لنهاية القسم الأول من المسابقة الأسلامية الكبرى وهي المسابقة العامة فتسابقوا واجتهدوا في المسابقة العامة وتحصلوا على بطاقات التأهل للمشاركة في التمايز وبالفعل كان تنافسهم وتحديهم ومجهوهدهم في التمايز مميز جداً وقد وصلوا لمراحل ان احتد التنافس في مابيهم وقد كنت سعيداً جداً لبث روح التنافس في مابينهم .....      نبدأ الأن بسرد تراتيب المشاركين وعلامتهم التى أوصلتهم لمكاناتهم التى يستحقونها سوى الفوز بالتمايز والحصول على الجائزة الكبرى او التراتيب الاخرى والتى استبعدتهم من الفوز ....... ويكون ذلك ببيان الأخطاء التى وقعوا فيها .....اثناء اجاباتهم ....     اخوتنا الكرام نستضيف الاخت المميزة والنشطة وقريباً جداً ستكون عروساً يهنأ بها زوجها ولننظر في هل ستكون هي التى فازت بالتميز عن غيرها أم هناك رأي آخر وهذه باقة ورد تكريما وإستقبالاَ لها    فهل هذه النشطة المميزة المثابرة وهذه علاماتها تكون هي الفائزة أم ننتظر باقي المشتركين فلننظر لعلامات الاخت وردة ونتفحص اجاباتها خلال مسابقة التمايز  تاريخ ارسال الاجابات يوم السبت 16/4/2022 الساعة 4.34 مساء المتسابقة الثانية الاسبوع الأول أجابت المشتركة على 25 سؤال صحيح وعلى اعتبار ان كل سؤال رُصد له 5 علامات لذلك ستكون علامة اجابة صحيحة هي: 25× 5 = 125 واخطأت في اجابتين واحده جزء من اجابة علامتها 2 واجابة علامتها 0 وبذلك تكون علامات الأسبوع الاول 125 + 2 = 127 من أصل 27 × 5 = 135 اما اجابات الاسبوع الثاني للمشاركة وردة الغرام فكانت كالاتي: أجابت المشتركة على 26 سؤال صحيح وعلى اعتبار ان كل سؤال رُصد له 5 علامات لذلك ستكون علامة اجابة صحيحة هي: 26 × 5 = 130 واخطأت في اجابة واحده علامتها 0 وبذلك تكون علامات الأسبوع الثاني هي 130 من أصل 27 × 5 = 135 وأخطأت في سؤال واحد والذي تحصلت عليه ( 0 ) وبذلك تكون مجموع علامتها لأسئلة الاسبوعين لمسابقة التمايز هي الاسبوع الاول = 127 والاسبوع الثاني = 130 والمجموع = 257 من أصل 270 وفي الصفحة المقابلة سيكون هناك توضيح للاخطاء التى وقعت في الاجابات .....   وبعد ماأطلعنا على نتائج المشتركة وردة الغرام نستمر في البحث عن الفائز بالتميز ونستقبل الفاضلة المميزة النشطة وهذه الباقة تكريماً لها وإستقبالاَ بقدومها وفتح ملف تقييمها واجاباتها في التمايز     والتى لها روح التنافس والقدرة العجية والمميزة في تعاملها مع المسابقة واستمتاعها بها وانشغالها بالبحث بالرغم من مشاغلها واهتماماتها الخاصة الاخت التى لم تتعبني شخصيا في التصحيح لانها ابدعت في التنسيق والاسلوب الشيق في اجاباتها وطريقة تواصلها مع المصحح فلنستقبل الاخت نجمة ليل ولننظر علاماتها لعلها تكون هي المطلوبة في التميز والفوز تنتظر قليلاً لنرى الاخت نجمة ليل وعلامتها واجاباتها لعلها تكون قد سبقت الاخت وردة وتحصلت على التميز ننطلق لننظر ماذا فعلت نجمة ليل والتى كانت بحق مميزة في كل شيء الا انها أخطأت بالرغم من بذلها للمجود بشكل خرافي وسهرها طول الليل في البحث عن الاجابة فتميزت في الاسبوع الاول وتحصلت على العلامة الكاملة بدون اخطاء ...... ولكن .....في الاسبوع الثاني اخفقت في بعض الأجابات وهذا هو جدول بياناتها الخاصة بالاجابات وهي كالاتي : (( المتسابقة نجمة ليل ) اجابت على أسئلة الأسبوع الأول من مسابقة التمايز اجابة كاملة صحيحة فتحصلت على العلامة المرصودة للاسبوع وهي 27× 5 = 135 وعلى اعتبار أن كل سؤال رُصد له 5 علامات ومجموع الأسئلة خلال الأسبوع هو 27 سؤال وبالتالي الاخت نجمة ليل قد اجتازت الأسبوع الأول بعلامته الكاملة 135  أما بالنسبة لأجاباتها في الاسبوع الثاني فكانت كالاتي : أجابت اجابة صحيحة على 25 سؤال من أصل 27 وأخطأت في سؤالين وتحصلت على ( 0 ) لكل منهما وعلى اعتبار أن كل سؤال رُصد له 5 علامات بذلك تكون علامتها ل 25 سؤال هي : 25× 5 = 125 وبالتالي كانت العلامات الكاملة لمسابقة التمايز الاسبوع الاول = 135 والاسبوع الثاني = 125 فيصبح المجموع الكلي هو 135+ 125= 260 من أصل العلامة الكاملة 270 وفي الصفحة المقابلة سيكون هناك توضيح للاخطاء التى وقعت في الاجابات ..... ولازلنا ننتظر في المميز الذي سيتربع على عرش التميز لهذا العام 1443 هـ ونأتي الان لاخي شمس الاصيل والاصيل بالفعل بخُلقه واخلاقه وطيبته ورزانته فكان المثال الحي للأخ الاكبر للمنتدى واهله ...... ولننظر معاً ماذا فعل في المسابقة وكيف كانت اجاباته فهل يستحق التميز أكثر مما هو متميز في الحقيقة أم أن هناك رأي آخر  ولازلنا اخوتنا الكرام ننتظر في من سيكون المميز لهذه المسابقة الكبرى فمن سيكون من خلال  ومن خلال جدول علاماته نستطيع ان نعرف كيف كان أدائه في مسابقة التمايز المشترك وهذه باقة زهور تكريماً له لحضوره لهذه الاحتفالية وأيضاً ليرى تقييم اجاباته فهل سيكون هو من نبحث عنه ليكون المميز بأستحقاق أم فوارق العلامات تذهب لأحد الاخوات  تاريخ ارسال الاجابة الساعة 5:11" صباحا 16/4/2022 أول يوم لنشر الأسئلة الخاصة بالاسبوع الأول الأجابات للاسبوع الاول المتسابق اخي شمس قد اجاب على 26 سؤال وعلى اعتبار أن كل سؤال رُصد له 5 علامات 26× 5 = 130 وأخطأ في سؤال الحج فكانت اجابته اقل من نصف اجابة وبالتالي كانت اجابته ناقصة فكانت علامته 2 وبالتالي تكون علاماته للاسبوع الأول لمسابقة التمايز هي 130+ 2= 132 من أصل 135 اما بالنسبة لأجابات اخي شمس على أسئلة الاسبوع الثاني لمسابقة التمايز فكانت كالاتي أسئلة الأسبوع الثاني والأخير من مسابقة التماميز للمشترك شمس الأصيل والذي أرسل اجابته لهذا الأسبوع يوم 23/4/2022 وقد كانت اجابته كالتالي: من أصل 27 سؤال والتى علامتهم الكاملة 135 أجاب على 26 سؤال صحيح فأستحق العلامة 26× 5 = 130 واجاب نصف اجابة على سؤال التوحيد فأستحق 2.5 وبالتالي ستكون العلامة الكاملة للاسبوع الثاني هي 130+ 2.5= 132.5 وبالتالي اصبحت علاماته للاسبوع الاول هي : 132 وللأسبوع الثاني هي : 132.5 وبذلك تكون علاماته في مسابقة التمايز هي 132+ 132.5= 264.5 من أصل علامات الاسبوعين وهي 270 وفي الصفحة المقابلة سيكون هناك توضيح للاخطاء التى وقعت في الاجابات .....  كانت النتيجة كالاتي : الاخت وردة الغرام تحصلت على 257 والعلامة التى تحصل عليها اخي شمس الاصيل هي 264.5 والعلامة التى تحصلت عليها الاخت نجمة ليل هي 260 ومن خلال مارأينا النتائج  ان اعلن أن الفائز بالجائزة الكبرى هو     .  + 4000 عدد من المشاركات + وضع أسم الفائز في اعلى المنتدى مع جائزته لمدة أسبوعين + يتم وضع الوسام الفائز تكريماً له في تواقيع كل اخوتنا أعضاء المنتدى بلا استثناء بما فيهم الادارات المختلفة وحتى صاحب المنتدى وهذا أقل تكريم واحتفال بالمتميز الفائز صاحب الجائزة الكبرى حتى يعلم الكل القارئ والزائر والعضو المُسجل أن هناك متميزين يتم الاحتفال بهم والأفتخار بأنجازاتهم ..... وهذه الخطوة لم تحدث في أي منتدى أن يضع وسام عضو اخر في توقيعه وهذا يدل مدى ترابط ومحبة وتكريم وتشجيع المنتدى كله ...للفائز وسيكون لها أثر طيب ومميز حتى الزائر سوف يستغرب من وجود وسام منتشر بين الاعضاء احتفالا بمميز منهم    وأقول لأخي  شمس الاصيل ( بهاء ) لاعدمناك ولا حُرمنا من تواجدك ومساعدتك ورعايتك لكل المناشط في بيتنا هذا الملي بكل شيء طيب سوى سُكانه من اعضاء ومشرفين ومراقبين وكوادر فنية وتأكد أخي أن أي كلمة تُنشر هنا وفيها الفوائد سيكون أجرها وثوابها في صحائف اعمالك لذلك فقد فزت مرتين مرة بالتميز ومرة بتحصيل الثواب واثني عليك واشكرك على دعمك وتشجيعك ليس بالقول فقط بل بالفعل والعمل والدليل اشتراكك في المسابقة لأعطاء درس لايفهمه الا من ركز وفهم المقصد وهو اعطاء المثل للقدوة الحسنة لكل عضو في أن كل المناشط والاعمال الطيبة ماهي الا وسيلة للترابط في مابين والأستفادة من بعضنا بعض فليس بيننا من يدّعي أنه كامل وعالم وفقيه ولايحتاج للأستزاده فنحن هنا اخوة نتعلم من بعض وننشر الطيبات ليستفيد منها الكل ومن يقول عكس ذلك في أنه لايحتاج للتعلم والمشاركة فمكانه ليس هنا في المنتدى فبارك الله فيك وأكرمك الله بكرم يليق بك وبآل بيتك واهنئك بالفوز المستحق وستكون ضيف توقيعي ويشرفني ذلك وكل عام وانت بخير وتقبل الله منا ومنك صالح الاعمال وأيضاَ أقزل للاخت  بارك الله فيك وأعطاك الله من فضله العميم وكل العام وانت بخير وتقبل الله منا ومنك الاعمال الصالحة واحب أن أنوه وأقول تميزك ومجهودك لم يذهب هباء بل سيكون بأذن الله في صحائف اعمالك فالجهد الذي قمت به سوى من مساهمة في التصميمات الجميلة للمسابقة أو المشاركة في المسابقة وابداعك وتنظيمك وأسلوبك الرائع في التعامل مع المسابقة هو أمر جميل جدا وأقول هنا بخصوص علامات المسابقة مثل ماقلت في موضوع المسابقة من أن التنظيم واسلوب الاجابة سيكون الحد الفاصل بين المتسابقين فقط ان تساوت العلامات هنا يُنظر للنظام وطريقة الاجابة فلو تساوت علامتك مع الفائز بالتأكيد سترجح كفتك لانك تميزتٍ بالتنظيم والشروحات الجيدة والاسلوب الممتع في التعامل مع الاجابات فبارك الله فيك واعطاك من فضله فالذي قدمتيه من مساعدة هو امر يسعدني وهو كان من الاسباب في انجاح المسابقة وأقول للاخت  بارك الله فيك وأعطاك الله من فضله واسعدك الله في حياتك واكرمك احسن كرم غفر لك سيئاتك وأخطاءك وأبدلها اللهم بالحسنات والثواب على أعمالك الطيبة التى أحسبها انها لله من خلال بحثك ودراستك للأجابات الخاصة بالمسابقة سوى العامة او التمايز ويكفي أنك اعطيتي اجابات صحيحة لأكثر من 100 سؤال خلال شهر رمضان المبارك وبالتأكيد قد فزتِ بما هو أفضل وهو الحسنات والثواب والتعلم وفهم أمور الدين ولايقول اختي الكريمة أننا تعلمنا ونعرف امور ديننا ولا نحتاج للاستزادة بل نقول نحن في حاجة لزيادة العلم ولايمكن أن نحيط بعلوم الشريعة كلها والدليل أنك أخطأتِ في اكثر من سؤال وهذا يعني أنك قد تعلمتي ما اخطأت فيه وهذا أمر طيب وجميل... بارك الله فيكم جميعا وكل العام وانتم بخير وتقبل اللهم اعمالنا الصالحة وتجاوز اللهم عن سيئات اعمالنا وتقصيرنا وجعل اللهم ماقمنا به في موازين حسناتنا وحسناتك كل من ساهم وبذل جهد لأنجاج هذه المسابقة وإن اطال الله في اعمارنا ستكون هذه الفعالية مستمرة بأذن الله خاصة بمنتدى وهج الذكرى ومن العلامات التى تميزه عن غيره من المرابع الثقافية الاخرى تقديري لكم والكثير من احترامي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرجى عدم الرد حتى يتم تنزيل الصفة المقابلة لاجابات المشتركين والاجابات الخاصة بأسئلة المسابقة يتبع ........... المواضيع المتشابهه: 
|
|
05-01-2022
|
#2 | |
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
 اجابات الاسبوع الاول والثاني لمسابقة التمايز الاولى كاملة ,,,,, مع اجابات المتسابقين الخاطئة في المسابقة  1 . ماهي عقيدة أهل السُنة والجماعة في الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم ....؟ الاجابة النموذجية ج عقيدة اهل السُنة والجماعة قولهم : أنهم أفضل الامة وخير القرون لسبقهم واحتصاصهم بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم .......  2 . هناك فِرق خرجت عن الجماعة وهي من الفرق التى قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها انقسمت عن سُنة النبي وصحابته ومن ضمنهم فرقة الأشاعرة ..... فمن هم هؤلاء وماهو مذهبهم ....؟ الاجابة النموذجية ج الاشاعرة هم اتباع أبي موسى الأشعري قبل رجوعه الى مذهب أهل السُنة والجماعة وهولاء يثبتون أسماء الله وبعض صفاته وينفون بعضها ...... اجابة المشتركة هناك فِرق خرجت عن الجماعة وهي من الفرق التى قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم انها انقسمت عن سُنة النبي وصحابته ومن ضمنهم فرقة الأشاعرة ..... فمن هم هؤلاء وماهو مذهبهم ....؟ . ماهو معنى حديث افتراق امة محمد صلى الله عليه وسلم3 الي ثلاثة وسبعين فرقة والذي يقول: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأتينَّ على أمَّتي ما أتى على بني إسرائيل حَذوَ النَّعلِ بالنَّعلِ ، حتَّى إن كانَ مِنهم من أتى أُمَّهُ علانيَةً لَكانَ في أمَّتي من يصنعُ ذلِكَ ، وإنَّ بَني إسرائيل تفرَّقت على ثِنتينِ وسبعينَ ملَّةً ، وتفترقُ أمَّتي على ثلاثٍ وسبعينَ ملَّةً ، كلُّهم في النَّارِ إلَّا ملَّةً واحِدةً ، قالوا : مَن هيَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ما أَنا علَيهِ وأَصحابي ( اخرجه الترمذي وحسّنه الألباني ).....؟ فهناك اكثر من حديث يتحدث عن إفتراق الأمة وكلها لها معنى واحد فأي حديث يتم شرحه ستكون الاجابة صحيحة الاجابة النموذجية روى الحديث أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم. وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة. ونصه: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة.»،[5] وذكرت له روايات أخرى فيها: «ألا إن من كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة». وفي رواية أخرى «ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة، الناجية منها واحدة» وفي أخرى «كلها في النار إلا واحدة». وقال الشوكانى: «أما زيادة "كلها في النار إلا واحدة" فقد ضعفها جماعة من المحدثين، بل قال ابن حزم: إنها موضوعة». وقد تعقبه الألباني فيما ذكره فقال : "ولا أدري من الذين أشار إليهم بقوله : " جماعة ..." فإني لا أعلم أحدًا من المحدثين المتقدمين ضعف هذه الزيادة، بل إن الجماعة قد صححوها، وقد سبق ذكر أسمائهم، وأما ابن حزم فلا أدري أين ذكر ذلك، وأول ما يتبادر للذهن أنه في كتابه "الفصل في الملل والنحل" وقد رجعت إليه، وقلبت مظانه فلم أعثر عليه، ثم إن النقل عنه مختلف، فابن الوزير قال عنه: "لا يصح"، والشوكاني قال عنه: "إنها موضوعة"، وشتان بين النقلين كما لا يخفى، فإن صح ذلك عن ابن حزم، فهو مردود من وجهين. الأول: أن النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة ، فلا عبرة بقول من ضعفها. والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم، لاسيما وهو معروف عند أهل العلم بتشدده في النقد، فلا ينبغي أن يحتج به إذا تفرد عند عدم المخالفة فكيف إذا خالف؟! وأما ابن الوزير، فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة إسنادها، بل من حيث معناها، وما كان كذلك ، فلا ينبغي الجزم بفساد المعنى لإمكان توجيهه وجهة صالحة ينتفي به الفساد الذي ادعاه. وهذا الحديث المشهور بين الناس والذي يدور حول انقسام الأمة الإسلامية إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، يتعامل معه الكثير من الناس بشكل غير سليم، إلى جانب أن ذلك التعامل الخاطئ أحدث حالة من التفتت في جسد الأمة بادعاء كل فرقة أنها هي التي تمتلك الحق، وهي الأقرب لاتباع سنة النبى ï·؛، وذلك محاولة لها للنجاة من النار والفوز بالجنة باعتبارها هي الفرقة الناجية  1 . عرّف / ي الوحي لغة وشرعاً .....؟ الاجابة النموذجية الوحي في اللغة هو الأعلام في خفاء وسرعة والوحي في الشرع : هو إعلام الله لأحد أنبيائه بحكم شرعي أو نحوه على وجه الخفاء والسرعة ... 2. وهناك للوحي أنواع بالمعنى اللغوي والمعنى الشرعي السؤال : فما هي أنواع الوحي بالمعنى اللغوي وليس الشرعي مع ذكر مثال لكل نوع من القرآن الكريم .....؟ الاجابة النموذجية ج . الإلهام الفطري للانسان كالوحي الي أم موسي في قوله تعالى : ( وأوحينا الى أم موسي أن أرضعيه فإن خِفتِ عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني .....) القصص 7 والألهام الغزيزي للحيوان / كالوحي الى النمل في قوله تعالى: وأوحى ربك الى النمل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون .....) النحل 68 والامر الكوني للاشياء الجامدة كالوحي الى السماء في قوله تعالى : وأوحى في كل سماء أمرها ) ...فصلت 12 الأشارة السرعية بجارحة من اجوارح كإيحاء زكريا عليه السلام الى قومه في قوله تعالى : فخرج على قوممه من المحراب فأوحى اليهم أن سبحوا بكرة وعشياً ) مريم 11 وسوسة الشيطان كإيحاء الشياطين الى أوليائهم في قوله تعالى : وأن الشياطين لوحون الى أوليائهم ليجالوكم ) الانعام 121 3 . ماهي الآيات الواردة في نزول القرآن الكريم جملة واحدة وليس مُتفرق ......؟ الاجابة النموذجية ج . انا انزلناه في ليلة مباركة ....الدخان 3 إنا أنزلناه في ليلة القدر .....القدر 1 شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن .....البقرة 185  1 . مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الطريق للهجرة بخيمة حصلت فيها معجزة نبوية السؤال ....من صاحب هذه الخيمة وماهي المعجزة التى حصلت ...؟ الاجابة النموذجية ج . هي خيمة أم معبد والمعجزة النبوية التى حصلت هي مسحه على ضرع شاة عجفاء فدرت الحليب فشرب منها وشرب اصحابه وترك لأم معبد ماتتغذى به 2 . من هي الطفلة التى كان النبي يحملها وهي صغيرة اثناء صلاته صلى الله عليه وسلم ,,,,,,,؟ الاجابة النموذجية ج هي حفيدته من ابنته زينب وزوجها أبي العاص بن الربيع .... 3 . ما هي أول هدية تلقاها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الاجابة النموذجية ج أول هدية تلقاها النبي كانت قطعة خبزاً وسمناً ولبناً من زيد بن ثابت  1. اذكر\ي مايتم تحريمه من الحيوانات والطيور ....؟ الاجابة النموذجية ج الحمر الأهلية ومايفترس بنابه ومايأكل الجيف من الطيور ومايصيد بمخلبه وما امر الشارع بقتله او نهى عن قتله ..... 2 . هناك شيء في الفقه يسمى القياس عرّف /ي ... القياس ...... وماهي اركان القياس .....؟ الاجابة النموذجية ج هو اتفاق مجتهدي الامة بعد وفاة النبي صلى الله عليه في حادثة على امر من الامور في عصر من العصور 3 . هناك امور تمر على المسلم من صلاة وحج وصيام تسمى القضاء فما هو تعريف القضاء في أصول الفقه .....؟ الاجابة النموذجية ج هو فعل الشيء بعد وقته المعين له شرعاً ......  1 . من المعروف ان الصلاة في كل ركعة قراءة الفاتحة والركوع فقط لكن هناك صلاة فيها ركوعين مع قراءة الفاتحة مرتين فما هي هذه الصلاة .....؟ الاجابة النموذجية صلاة الكسوف والخسوف 2. ما هي أول صلاة أقامها المسلمين ....؟ الاجابة النموذجية الإجابة: صلاة الظهر 3 . : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ) . رواه البخاري السؤال : ماهو سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الصحيح ولمن كان كلامه موجهاً......؟ الاجابة النموذجية ج . وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : كانت بي بواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فقال : ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ) . رواه البخاري  أسئلة الصيام ................... 1 . كم عدد الغزوات التي قاموا بها المسلمون في رمضان....؟ الاجابة النموذجية غزوة بدر، وغزوة فتح مكة 2. ما معنى كلمة رمضان لغوياً ومعنى رمضان في التشريع ....؟ الإجابة: كلمة رمضان تأتي من الرمض وهو الحر الشديد وأطلق عليه ذلك لأن في بداية فرض الصيام كان الجو شديد الحر ومعنى رمضان في التشريع هو الامتناع عن الاكل والشرب في ايام معدودة في شهر رمضان وهذه الايام هي فرض الصيام 3 . هناك كلمة في رمضان تُسمي التبييت فما هي وماهو معناها ......؟ الاجابة النموذجية ج . فالتبييت : هو إيقاع النية في الليل ، ما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر ، وهذا شرط عند المالكية والشافعية والحنابلة ، لحديث ابن عمر عن حفصة -رضي الله عنهما – أنّ النبي قال : " مَنْ لم يُجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له  1.كيف نعرف قيمة زكاة الاموال أي النقود اذا بلغت النصاب ووصلت للحول بالتاريخ الهجري هل نضرب المبلغ في 2.5 أم نقسم المبلغ المراد اخراج الزكاة عليه في .؟؟؟؟؟40 الاجابة النموذجية ج . بالفعل عندما نقسم المبلغ على 40 تخرج لنا قيمة الزكاة الفعلية على المبلغ الذي قسمناه على 40 . متى تم فرض الزكاة كاملة وأين تم تقدير الزكاة وأنصبتها وأهلها المستحقين للزكاة .....؟ الاجابة النموذجية ج. فرضت الزكاة في مكة تقدير الزكاة ومن هم اهل الزكاة كان في المدينة ................. وهذا قول العلامة الشيخ أبن عثيمين رحمه الله ................... 3. في الزكاة هناك لفظة معروفه ومن خلالها يتم حساب الزكاة وهي السائمة والمعلوفة السؤال : ماهو معني السائمة والمعلوفة............؟ الاجابة النموذجية ج. لفرع الأوَّل: معنى السَّائمة السائمة لُغةً: الإبِلُ الرَّاعِيَةُ، يقال: سامَتِ الرَّاعية والماشِيَةُ والغَنَمُ تسومُ سَوْمًا؛ إذا رعَتْ حيث شاءَت، ولَا تُعلَفُ في الأصْلِ السَّائمة اصطلاحًا: هي التي ترْعى في الكَلأِ المُباحِ مِن نباتِ البَرِّ، وتَكتفي بالرَّعيِ، فلا تحتاجُ إلى أن تُعلَف يتم حساب السائمة عند بلوغ الحول لها  1 . اذكر\ ي خمسة من محظورات الأحرام ...؟ الاجابة النموذجية ج . ـــ أكتساب السيئات وإقتراف المعاصي ـــ الجماع وداعيه ـــ المخاصمة والمشاجرة مع الناس ـــ لبس المخيط كالقميص والرنيس والجبة وغير ذلك ـــ عقد النكاح لنفسه أو لغيره بولاية أو وكالة ..... لماذا سُمي تمتعاً في أشهر الحج ....؟ الاجابة النموذجية ج . سمى تمتعاً للأنتفاع بأذاء النسكين في أشهر الحج في عام واحد عمره وبعدها الحج من غير أن يرجع الى بلده ولأن المتمتع يتمتع بعد التحلل من إحرامه بما يتمتع به غير المحرم من لبس الثيات والطيب وغير ذلك .... 3 . اذكر\ ي هل يصح الحج مع نية الاحرام والطواف والسعي بين الصفاء والمروة وعدم الاستطاعة للوقوف بعرفة ....؟ الاجابة النموذجية ج . لايصح ذلك لان ركن الوقوف هي الحج كله  1 . نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تسمية فاكهة العنب بتسمية اخرى ( ؟ )......... السؤال : ماهي التسمية التى نهى عنها مع ذكر الحديث الصحيح الدال على الاجابة ......؟ الاجابة النموذجية ج . باب كراهة تسمية العنب كرما. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم المسلم ). متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية: ( فإنما الكرم قلب المؤمن ). وفي رواية للبخاري ومسلم: ( يقولون الكرم، إنما الكرم قلب المؤمن ). وعن وائل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: العنب، والحبلة ). رواه مسلم .. 2 . من هم الثلاثة الذين لاتقترب منهم الملائكة .... وهم متلبسون به ....؟ الاجابة النموذجية ج - ثلاثةٌ لا تَقْرَبُهم الملائكةُ : الجنُبُ ، و السَّكْرانُ ، و المتَضَمِّخُ بالخَلوقِ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1804 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه البخاري 3 . من هو الذي شبهه الرسول صلى الله عليه وسلم بالكلب حين يأكل وبعد اكله قاء مع ذكر الحديث الدال على هذا القول ......؟ الاجابة النموذجية حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن عوف عن خلاس عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله. الاسبوع الثاني من مسابقة التمايز . من ضمن اساسيات التوحيد1 هو الولاء والبراء أ . السؤال : كيف نوحّد الله في الولاء ..... مع الأستدلال بالقرآن الكريم مع الاجابة.....؟ الاجابة النموذجية ج. توحيد الله في الولاء أن نجعل الولا لله ولرسوله وللمؤمنين والبراء من الطواغيب وسائر المعبودات من دون الله.... حيث قال تعالى : أنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلواى ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة 55 2 . مامعنى أن توحيد الله في العبادة هو أصل الدين الأسلامي ..... مع الأستدلال في الاجابة بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة .....؟ الاجابة النموذجية ج . معناه أن القاعدة والاساس الذي يبنى عليه الدين ولايصح الا بع هو التوحيد وكل شرائع الدين تأتي بعد التوحيد فبدون توحيد لايصح شيء من الدين لا الصلاة ولا الزكاة ولا الصوم ولا الحج ولا الجهاد ولا غيرها والتوحيد هو الحد الفارق بين الأسلام والكفر وكل دين لايبنى على التوحيد فهو باطل وهو اول شيء يفعله الكافر اذا اراد الدخول في الاسلام والدليل على ذلك ان الانبياء جميعا بدؤوا دعوتهم بالامر بالتوحيد فكل رسول كان اول ما يقول لقومه : ياقوم اعتبدوا الله مالكم من اله غيره ....الاعراف 59 وهذا هو توحيد العبادة وكذلك اية من سورة طه 112 والانبياء 94 والزمر 65 وفي الحديث قال رسول الله : بنى الاسلام على خمس على أن يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج ......رواه مسلم 3. مامعنى الألحاد في أسماء الله تعالى .....؟ الاجابة النموذجية ج. الألحاد ف اسماء الله هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها قال تعالى/ ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ماكانوا يعملون ....الاعراف 180 والالحاد في الاسماء والصفات انواع هي . النوع الاول تسمية غير الله باسماء الله الخاصة به وحده وهذا كالحاد المشركين الذين سمّوا بأسماء الله أصنامهم واوثانهم وادوا فيها ونقصوا منها فاشتقوا اسم العزّى من العزيز واشتقوا اسم اللات من الله ومناة من المنان والنوع الثاني التكذيب باسماء الله وصفاته وانكار ماثبت انه من اسمائه تعالى وصفاته كحال الكفار الذين قال الله عنهم واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وماالرحمن ....الفرقان60 وفي صلح الحديبيبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتب بسم الله ارحمن الرحيم قال سهيل بن عمر اما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب مانعرف باسمك اللهم والنوع الثالث تشبيه صفات الله عزوجل بصفات خلقه حيث قال تعالى: ليس كمثله شي وهو السميع البصير ....الشورى 11 أسئلة علوم القرآن . كلنا نعرف حروف الهجاء العربية وعدد 28 حرف السؤال : هناك آية في القرآن الكريم تحتوي على كل حروف الهجاء كامله فما هي هذه الأية .... الذي يقصده السائل هو أن هذه الأية فيها كل حروف الهجاء بدء من الألف حتى ي مع ملاحظة ان يتم تلوين كل حرف ليتم معرفته فمثلاً هذه الكلمة من القرآن فيها حرف ورضوانا ) مع عدم تلوين المكرر من الحروف ....؟ الاجابة النموذجية ج . ايه سورة الفتح .....29 هذا السؤال للذي يفهم في الرياضيات والحساب فكلنا نعرف أن فيه اعداد صحيحة واعداد عشرية وكسور عشرية السؤال : هناك اية من القرآن الكريم فيها أكبر عدد من الكسور العشرية فما هي هذه الآية وعلى ماذا تتحدث ....؟ الاجابة النموذجية ج . الاية هي من سورة النساء الاية 12 من المعروف أن ترتيب السور في القرآن كان من قِبل النبي صلى الله عليه وسلم فقد نزلت السور على قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم متفرقة وغير مرتبه كالترتيب المصحف الا مجموعة 8 سور قرآنية نزلت ورتبت بالمصحف حسب ترتيبها في النزول فما هي هذه السور .......؟ الاجابة النموذجية ج. السور هي غافر ووفصلت ووالشورى والزخرف والدخان والجاثية والاحقاف ............ أسئلة السيرة العامة س: عندما ولد النبي صلى الله عليه وسلم ظهرت بشائر تبشر بقدومه السؤال : عدّد / ي هذه البشائر ......؟ الاجابة النموذجية ج: البشائر كثيرة للغاية، ومن أبرزها ما يلي: أطفأت نار فارس المشتعلة منذ ألف عام. هدمت جميع الأصنام، وتركت مكانها، وسقطت على وجوهها. رأت والدة النبي – صلى الله عليه وسلم – أثناء ولادته خروج ضوء منها، أنار قصور الشام له. ولادة الحبيب المصطفى – صلى الله عليه وسلم – مختونًا طاهرًا. سمع في ليلة ولادته هتاف الجان بشأن قدومه. معرفة اليهود المسبقة بمولده. اهتز إيوان كسري، ووقع منه 14 شرفة. غاضت بحيرة ساوة. قام الموبذان برؤية إبلٍ عظيمة، تقود خيولًا عربية، وظهرت في فارس بعد أن قطعت دجلة لعبادة الأصنام في مكة قبل نزول الرسالة أساس وقصة وشخص هو من قام بأستيراد الاصنام من خارج مكة ووضعها ليتم عبادتها فمن هو هذا الملعون وماهي قصته مع الأصنام مع ذكر حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يحكي كيف سيكون مصيره ..... ومن أي حي هو .....؟ الاجابة النموذجية عمر بن لحي الخزاعي أول من ادخل الاصنام لمكة المكرمة هناك مواقف من احد الصحابة الكرام رضي الله عنه وارضاه له نظر ثاقب وحكمة بليغة وافقت نزول الوحي في عدة مواضع فما هي هذه المواضع .ومن هو هذا الصحابي الجليل................؟ الاجابة النموذجية نزول القرآن في عمر بن الخطاب أوصلها البعض لعشرين موافقة، ومما يروى في هذا الباب أن عمر كان يرى الرأي فينزل به القرآن. فعن أنس بن مالك، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه، "وافقت ربي في ثلاث: فقلت يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت "واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى". أن آية الحجاب نزلت في الفاروق، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن "عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن" ، فنزلت هذه الآية. : مما نزل فيه القرآن بشأن عمر ما رواه الواحدي في "أسباب النزول" عن قوله تعالى " قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله" ، وقال: " قال ابن عباس في رواية عطاء: يريد عمر بن الخطاب خاصة، وأراد بالذين لا يرجون أيام الله، عبد الله بن أبي، وذلك أنهم نزلوا في غزاة بني المصطلق على بئر يقال لها المريسيع، فأرسل عبد الله غلامه ليستقي الماء، فأبطأ عليه فلما أتاه قال له: ما حبسك؟ قال: غلام عمر قعد على قف البئر فما ترك أحدا يستقي حتى ملأ قرب النبي وقرب أبي بكر وملأ لمولاه، فقال عبد الله: ما مثلنا ومثل هؤلاء إلا كما قيل: سمن كلبك يأكلك، فبلغ قوله عمر رضي الله عنه فاشتمل بسيفه يريد التوجه إليه، فأنزل الله تعالى هذه الاية". وفي رواية أخرى، أن سبب النزول تعلق بيهودي يدعى فنحاص، لما نزلت هذه الاية " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا" ، فقال: "احتاج رب محمد"، فلما سمع عمر بذلك اشتمل على سيفه وخرج في طلبه، فجاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " إن ربك يقول لك " قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله" ، واعلم أن عمر قد اشتمل على سيفه وخرج في طلب اليهودي" ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه، فلما جاء قال: «يا عمر ضع سيفك»، قال: "صدقت يا رسول الله أشهد أنك أرسلت بالحق" ، قال: «فإن ربك يقول: " قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله» قال: " لا جرم والذي بعثك بالحق لا يرى الغضب في وجهي". . ماهي العبادة التى يجوز فيها النيابة والتوكل اي التي ينوب عن فاعلها شخص اخر .....؟ الاجابة النموذجية الجواب: العبادات التي فيها النيابة أنواع: منها الحج، ومنها العمرة، ومنها توزيع الزكاة، كونه يستأجر الثقة يوزع الزكاة، ويستأجر ثقة يحج عنه إذا كان عاجزاً كالشيخ الكبير العاجز والعجوز الكبيرة، والمريض الذي لا يرجى برؤه، وهكذا في العمرة، وهكذا توزيع ...؟2 . عرّف / ي هذا المصطلح الفقهي ( الحيعلة ) والشطر الثاني من السؤال هو حكم التثويب في أ1ان الفجر ....؟ الاجابة النموذجية بين حكم ما يلي: التثويب في أذان الفجر بعد الحيعلة، الإسراع في الإقامة، جعل المؤذن أصبعيه في أذنيه، التفاته في الحيعلة يمينًا وشمالاً غير مستدير وكونه على علو، وكونه متطهرًا قائمًا مترسلاً، وكونه أول الوقت, وكون المؤذن عالمًا بالوقت، بصيرًا حسن الصوت.ج: هذه من المسنونات، لما ورد عن أبي جحيفة - رضي الله عنه - قال: «رأيت بلالاً يؤذن وأتتبع فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنيه» رواه أحمد والترمذي، وصححه. ولابن ماجه «وجعل أصبعيه في أذنيه» ، ولأبي داود: «ولوى عنقه لما بلغ حي على الصلاة يمينًا وشمالاً ولم يستدر» وأصله في «الصحيحين» ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤذن إلا متوضئ» رواه الترمذي والبيهقي مرفوعًا من حديث أبي هريرة وموقوفًا عليه، وقال: وهو أصح، وأما كونه على علو، فلأنه أبلغ في الإعلام، وروي عن امرأة من بني النجار قالت: «كان بيتي من أطول البيوت حول المسجد، وكان بلال يؤذن عليه الفجر، فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر إلى الفجر، فإذا رآه تمطى ثم قال: اللهم إني أستعينك وأستعديك على قريش أن يقيموا دينك، قالت: ثم يؤذن» رواه أبو داود؛ وأما كونه مستقبل القبلة، فتقدم حديث أبي جحيفة وما يفهم منه، قال في الشرح: ولا نعلم خلافًا في استحبابه، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن من السُّنة أن يستقبل القبلة بالأذان، وذلك لأن مؤذني النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة؛ وأما كونه قائمًا، فلما روى أبو قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال: «قم فأذن» وكان مؤذنوه صلى الله عليه وسلم يؤذنون قيامًا . قال ابن المنذر 3 . : بين معاني ما يلي من الكلمات وحكمهن واذكر الدليل على ذلك: والكلمات المراد معرفة معناها هي : أ . اشتمال الصماء، ب . السدل، الاجابة النموذجية ج . التلثم في الصلاة الاجابة النموذجية اشتمال الصماء هي: ج . أن يضطبع بالثوب عليه غيره، والسدل لغةً : إرخاء الثوب، واصطلاحًا : أن يطرح ثوبًا على كتفيه ولا يرد أحد طرفيه على الكتف الأخرى، واللثام : ما كان على الفم من النقاب، والتلثم : شد اللثام أو الثوب على أنفه أو فمه وكلهاتكره في حق المصلي، لما ورد عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء» متفق عليه.وفي لفظ لأحمد: «نهى عن لبستين: أن يحتبي أحدكم في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء، وأن يشتمل في إزاره إذا ما صلى إلا أن يخالف بطرفيه على عاتقيه» ، وعن أبي سعيد: «أن النبي –عليه الصلاة والسلام- نهى عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد ليس على فرجه منه شيء» رواه الجماعة إلا الترمذي؛ فإنه رواه في حديث أبي هريرة.وللبخاري «نهى عن لبستين، واللبستان اشتمال الصماء، والصماء أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الأخرى احتباؤه بثوب وهو جالس ليس على فرجه منه شيء» .وعن أبي هريرة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه» رواه أبو داود، ولأحمد والترمذي «نهى عن السدل» ، ولابن ماجه «النهي عن تغطية الفم» . 3. رجل جلس في صلاة واحدة 4 مرات للتشهد وصحت صلاته، ما هي؟ الاجابة النموذجية ج. هذا الرجل دخل مع الأمام في تشهد الركعة الثانية لصلاة المغرب فجلس معهم وحضر الركعة الثالثة فجلسوا وجلس معهم ولما اطلقوا السلام قام واتي بركعة وجلس للتشهد وبعدها قام واتى بركعة وجلس للتشهد الاخير وبذلك جلس في صلاة واحدة 4 مرات للتشهد هناك مكان جازت فيه صلاة النافلة ولايجوز فيها صلاة الفرض ..... مع الأستدلال بحديث أو قصة للنبي صلى الله عليه وسلم صحيحة تبين أن صلاة النافله فيه جائزة الاجابة النموذجية ج . داخل جوف الكعبة من المعروف أن الارض جُعلت مسجدا وطهوراً للمسلمين الا مكان واحد لاتجوز فيه الصلاة اطلاقاً وهذا المكان في الأرض ليس لأنه نجس أو مليء بالقاذورات بل هو مكان طاهر ونظيف جداً ومع ذلك لاتجوز فيه الصلاة أطلاقاَ وبالتحديد في الحرم المكي الاجابة النموذجية ج . الصلاة فوق الكعبة من ضمن معرفة هلا رمضان أو رؤية الأهلة بالتقويم الهجري لابد من وسائل شرعية تساعدنا في معرفة دخول أو خروج الشهر سوى رمضان أو غيره من الشهور السؤال : ماهي الوسائل المساعدة على إثبات ظهور الهلال الأولى ......والشروط الواجب توفرها في من يري الهلال...... مع الأستدلال بهذا الامر بحديث نبوي صحيح ....؟ الاجابة النموذجية ج . رؤية الهلال، وقد اختلف العلماء ، فمنهم من اكتفى برؤية واحد فقط، ومنهم من اشترط اثنين للحد الأدنى، ومنهم من اشترط جمعا غفيرا إذا كان الجو صحوا. الثانية :-إكمال شعبان ثلاثين يوما، فإذ تراءى الناس الهلال ليلة الثلاثين، ولم يروه لزمهم إتمام الشهر، ولذلك كان ترائي الهلال من واجبات الكفاية. الثالثة:-الحساب ، وقد بحث أكثر من مجمع فقهي إمكانية رد الشهود إذا أثبت الحساب الفلكي استحالة الرؤيا، ولكن لم يحظ هذا الرأي بتأييد أعضاء هذه المجامع، وأكد المجمعان كلاهما ( مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، والمجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي ) أن العبرة بالرؤية البصرية ، ولا عبرة بالحسابات الفلكية، إلا أن مجمع المنظمة أجاز الاستعانة بالحسابات الفلكية وبالمراصد إلا أن الاعتماد يبقى على الرؤية البصرية. 2 . عرّف / ي الاعتكاف مع ذكر حديث نبوي صحيح يذكر الاعتكاف وكذلك ذكر آية قرآنية تبين الاعتكاف وأيضاً ذكر الشروط الواجب توفرها في المعتكف ....؟ فلابد من الاجابة على هذه الفروع الاجابة النموذجية 2 . أما الشروط التي ينبغي توفرها في المعتكف : فأولا : يشترط الإسلام ، فلا يصح الاعتكاف من كافر ؛ لأن الله - عز وجل - أحبط الأعمال بالكفر ، كما قال عز وجل : { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا } . فأحبط الله الأعمال بالكفر، فلا يصح اعتكاف الكافر . ثانيا : يشترط العقل ، فلا يصح الاعتكاف من مجنون ، ولا يصح الاعتكاف من سكران غائب العقل . وثالثا : يشترط النية ، فلا يصح الاعتكاف إلا بالنية ، فلو أنه دخل المسجد ، ومكث فيه ليالي العشر، ولم يستحضر أنه معتكف ، ولم ينوِ الاعتكاف ؛ فإنه يُعتبر متقربا لله - تعالى - ، مطيعا، ممتثلا ، ولكنه ليس بمعتكف ؛ لأنه لم ينوِ الاعتكاف ، فلا يصح الاعتكاف إلا بنيّة ؛ لأن النبّي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى )) . كذلك يشترط في المعتكف : أن يكون طاهرا من الحدث الأكبر من : الجنابة ، والحيض ، والنفاس ، فلا يصح الاعتكاف من الجُنُب ، وكذلك الحائض والنفساء ، ولكن المعتكف إذا أجنب خرج واغتسل ، ثم رجع إلى المسجد ، ولا يقطع ذلك اعتكافه ؛ لوجود العذر الشرعي . وكذلك المرأة إذا اعتكفت ، ثم نزل عليها الحيض خرجت من مسجدها واعتكافها . كذلك أيضا يشترط في الاعتكاف : أن يكون في المسجد ، فلا يصح الاعتكاف في غير المسجد ؛ لأن الله - تعالى - خص الاعتكاف في المساجد ؛ فقال سبحانه : { وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } . فدل على أن محل الاعتكاف إنما هو المسجد ، فإذا استتمّت هذه الشروط ؛ فإنه يحكم بصحة الاعتكاف واعتباره ، واختلف في شرط الصوم فالصحيح عدم لزومه . والله تعالى أعلم . س3 : فضيلة الشيخ : لا يخفى أن المساجد تتفاوت في الفضيلة ، فما هو الضابط في تفضيل المساجد بعضها على بعض في الاعتكاف ، وأيها يقدم المعتكف ويحرص عليه مع ذكر الدليل على تلك الضوابط من الكتاب والسنة . وجزاكم الله كل خير ؟ أول المساجد فضلا ، وأعظمها أجرا ، وأعلاها قدرا البيت الحرام ، فمسجد الكعبة هو أعظم المساجد ، وأفضلها على الإطلاق ؛ لأنه اجتمعت فيه فضائل لا توجد في غيره : فأولا : أن الطواف لا يشرع إلا فيه ، وهذه فضيلة لا توجد في غير المسجد الحرام ، والطواف من أجل القربات لله - عز وجل - . وثانيا : مضاعفة الصلاة فيه أكثر من غيره ، فالصلاة في مسجد الكعبة بمائة ألف صلاة ، وهذه فضيلة لا توجد في غيره ؛ كما نص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك . وثالثا : قِدَمه ؛ لأنه أول بيت وضع للناس ، وهو مسجد الكعبة ، والأقدم مقدّم على غيره - كما سيأتي في ضوابط التفضيل بين المساجد - . فالأفضل مسجد الكعبة ، ثم يليه مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأن الصلاة فيه بألف ، وهذه فضيلة لا توجد في غيره ما عدا المسجد الحرام ، ولذلك يفضل مسجد المدينة على ما سواه من المساجد بعد مسجد الكعبة ، ثم المسجد الأقصى ؛ لورود الفضل فيه ، والصلاة فيه بخمسمائة ، وكذلك ينظر في التفضيل إلى أصول وضوابط دلت عليها أدلة الكتاب والسنة : فأولها : قِدَم المسجد ، فإذا كان المسجد أقدم ؛ فإنه أفضل ، وأولى بالاعتكاف ؛ والدليل على ذلك قوله تعالى : { لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ } فبيّن عز وجل في هذه الآية الكريمة أن المسجد الأقدم أحقّ أن يقوم الإنسان فيه بالعبادة ، وهذا أخذ منه الأئمة - رحمهم الله - تفضيل المسجد الأقدم . كذلك أيضا : يفضل المسجد الأكثر عددًا ؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت في الحديث الصحيح عنه أنه قال : (( صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الواحد وما كان أكثر فهو أزكى )) . ففضّل الصلاة مع كثرة العدد ، فتفضل المساجد التي هي أكثر عددا ؛ لوجود هذه الفضيلة الثابتة في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - . كذلك يفضل الاعتكاف في المسجد الذي يخشع فيه قلب الإنسان أكثر، وتتوفر الدواعي للخشوع من : وجود إمام يتأثر بقراءته ، ويتأثر بخُطَبه ، ويتأثر بمواعظه ، ويتأثر بتوجيهه ؛ فحينئذ يحرص على أن يصلي فيه ؛ لأن الله - عز وجل - مقلّب القلوب، ويرزق أئمة المساجد القبول فضلا منه - عز وجل - ، والإخلاص له أثر، فقلّ أن يوضع القبول لإنسان في أمر من أمور الدين إلا ووراء ذلك بعد فضل الله سر من الإخلاص . فإذا صلى الإنسان وراء إمام مخلص أو تظهر آثار إخلاصه في انتفاعه بوعظه ، وانتفاعه بتوجيهه ، وحبه له ، وتأثره بنصائحه ، فهذا لا شك أنه أفضل في حق هذا المكلف ؛ لأن المقصود الأعظم هو الخشوع ، وحضور القلب ، وهذا أصل معتبر في سماع التلاوة ، والتأثر بالقرآن، وبالمواعظ . وبخلاف الإمام الذي ينفّر الناس ؛ وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك ، فقال : (( إن منكم منفرين )) 3 . هذا السؤال في فقه الصيام والذي يقول السؤال: هل صحيح أنه من أصبح جنباً يجب عليه أن يفطر لأنه لا صوم لـه، لما أخرجه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أصبح جنباً فلا صوم له)؟ الأجابة المطلوبة عن هذا السؤال هو الشرح الكامل وليس اجابه بنعم او لا .................؟ الاجابة النموذجية ج . الجواب: أولاً: الحديث رواه البخاري بهذا المعنى، وأخرجه النسائي بلفظ: (من أدركه الصبح وهو جنب فلا يصم). ثانياً: هذا الحديث منسوخ، وإن لم يُقَل بنسخه فهو إرشاد إلى الأفضل والأكمل، لأنه يستحب أن يغتسل قبل الفجر، ليكون على طهارة من أول الصوم. ثالثاً: استقر الإجماع على أن الصائم إذا نام فاحتلم لا يفسد صومه، بل يتمه إجماعاً، إذا لم يفعل شيئاً يحرم عليه، ويجب عليه الاغتسال. وفي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة والقيء والاحتلام). أخرجه الترمذي. رابعاً: من أجنب ليلاً ثم أصبح صائماً فصومه صحيح، ولا قضاء عليه عند جمهور الفقهاء، وإن بقي جنباً كل اليوم، ولكنه يكون آثماً لتركه الصلاة. عن السيدة عائشة وأم سلمة رضي الله عنهما قالتا: (نشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إنْ كان ليصبح جنباً من غير احتلام، ثم يغتسل، ثم يصوم). متفق عليه. وفي صحيح البخاري (أن رسول صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر، وهو جنب من أهله، ثم يغتسل ويصوم). عُلم من ذلك: أن الإجماع على أن من أصبح جنباً باحتلام أو جماع وهو صائم فصومه صحيح ولا شيء عليه، والحديث إما منسوخ، وإما محمول على الإرشاد لما هو أفضل. هذا، والله تعالى أعلم. . ماذا تعني زكاة النقدين وكيف يتم حساب النقدين بالتفصيل لأستخراج الزكاة منهما ...؟ الاجابة النموذجية زكاة النقد أو زكاة النقدين أي: ، حيث تتعلق الزكاة بأصل الأثمان وهو القدر الخالص من الذهب والفضة . فالذهب والفضة جنسان زكويان، يتصفان بعدة خصائص، واختلاف أي منهما في النوعية، كالجودة والرداءة لا يؤثر في الزكاة، بل تتعلق الزكاة بالقدر الخالص منهما، ويزكى من نفس ذلك النوع جيدا كان أو رديئا. والذهب والفضة جنسان من المعادن يستخرجان من الأرض على هيئة تراب أو ما يسمى : تبرا ثم يصاغ إلى قطع نقدية أو حلي أو غير ذلك، وجنسهما الزكوي يشمل: التبر والسبائك والقطع النقدية، ومما يتعلق به وجوب الزكاة: ما يؤخذ منهما للاستعمال المنهي عنه، مثل: الأواني. وأما الحلي المتخذ للزينة؛ ففيه تفصيل: فإن كان للتجارة، أو للاقتناء (كنز المال)؛ فتجب فيه الزكاة ، وإن كان التحلي به حراما مثل: الحلي للرجل؛ فتجب الزكاة فيه، وإن كان التحلي به مباحا مثل: الذهب والفضة الذي تتخذه المرأة للزينة المعتادة؛ فلا تجب فيه الزكاة إن كان بالقدر المعتاد المتعارف عليه، قليلا كان أو كثيراً، ما لم يبلغ حد الإسراف، نصاب الأبل في الزكاة كما تعلمون هو 5 فما فوق وتجب عليها شاة واحده السؤال : عندنا 45 من الأبل ( السائمة ) كم يجب عليها من الزكاة ....؟ يرجى التركيز في هذا السؤال وفهم الزكاة المطلوبة للأبل سوى السائمة أو المعلوفة الاجابة للابل السائمة فقط ..... الاجابة النموذجية ج . تجب عليها بنت لبون في 45 من الأبل الان دخلنا اخوتنا في المعادن الثمينة من السيوف والخواتم وكيف اخراج الزكاة عليهم تمام السؤال عندنا سيف صنع من الذهب وزنه ( 80 ) جرام فكم تجب عليه الزكاة ......؟ وأيضاً عندنا خاتم من الفضة وزنه ( 5 ) جرام أيضاً كم تجب عليه الزكاة .....؟ وهل توجب الزكاة على الماس ......؟ مع ذكر الدليل من أفواه العلماء الاجابة النموذجية ج . لازكاة عليهم لانهم لم يبلغوا النصاب الشرعي فنصاب الذهب هو ( 85 ) جرام ونصاب الفضة هو ( 595 ) جرام لازكاة على الماس على قول اهل العلم 1 مافائدة الاشتراط في الحج مع شرح معناه مدعوم بحديث صحيح يبين الاشتراط......؟ الاجابة النموذجية ج الاشتراط هوفالاشتراط: أن يلبي المحرم بالحج أو بالعمرة قائلاً : لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك عمرة، أو لبيك حجاً، أو لبيك حجة في عمرة، ثم يقول عقب ذلك مباشرة: اللهم محلي حيث حبستني، أي: يارب سأتحلل في المكان الذي لا أستطيع فيه مواصلة الحج؛ إذ قد أمرض، أو قد أفقد رفقتي، أو قد يحدث أي عذر يحول بيني وبين أداء عمرتي أو حجي، فحينئذ سأتحلل، فيعبر عن ذلك بقوله: اللهم محلي حيث حبستني، وفائدة ذلك أنه لا يُلزم بدم من جراء عدم إكماله الحج أو العمرة، أما إذا لم يشترط فيلزمه دم يذبحه لعدم إتمامه الحج أو العمرة، والاشتراط يعفيه من هذا الدم. والدليل على هذا الاشتراط: ما أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : (دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدني إلا وجعة -أي مريضة-، فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني) والله تعالى أعلم 2. كيف يتم معرفة أن الحج كان مبروراً ...... مع الأستدلال بحديث صحيح يبين الحج المبرور ....؟ الاجابة النموذجية ج . الجواب: مثلما في الحديث، يقول ï·؛: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه هذا الحج المبرور، الذي معه التوبة الصادقة، ليس معه فسق ولا رفث، هذا الحج المبرور، الذي قد سلم من الإصرار على المعاصي، ولم يأت الرفث -وهو الجماع- لم يفسد حجه بالجماع، وهو الرفث. المقصود 3 . ماهي صحة هذا الحديث الذي يختص بالحاج الذي لم يزور النبي صلى الله عليه وسلم من حج ولم يزرني فقد جفاني ..... مع ذكر آداب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم .....؟ الاجابة النموذجية الجواب: الحديث هذا موضوع عند أهل العلم كما نبه عليه شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- والحافظ ابن عبد الهادي في كتابه الصارم المنكي في الرد على السبكي، فهو حديث باطل لا صحة له، وليست الزيارة واجبة إلى المدينة، ولا إلى النبي ï·؛ حتى يكون من تركها جافيًا، .. من هم الذين أختصهم الله بالوحي لهم وهم ليسوا من البشر .......؟ الاجابة النموذجية ج . النحل قال تعالى : حُرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اُهل به لغير الله .... البقرة السؤال هذه من المحرمات أكلها لنجاستها الا ان هناك احد هذه المحرمات تتغير فتصبح طاهرة وذات رائحة زكية ويتم الاكثار من استعمالها ما هذه النجاسة التى حرّمها الله ولمن هذه النجاسته التى حُرمت والتي أصبحت طاهرة ويتم اتسعماله ......؟ الاجابة النموذجية ج . دم الغزال إذا تغير أصبح مسك وهو طاهر وذو رائحة زكية .....  هذه السؤال المطلوب منه استخراج خمسة اسماء لأمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن فمن يستطيع ان يستخرج اكثر من ذلك فهذا طيب مع ملاحظة أنه لابأس إن تكرر الحرف وتم استعماله أكثر من مرة لتكوين الاسم .......؟ الاجابة النموذجية ج . حفصة رضي الله عنها زينب رضي الله عنها خديجة رضي الله عنها أم سلمة رضي الله عنها ميمونة رضي الله عنها سودة رضي الله عنها توضيح لأجابات الفائز الأول المتميز في المسابقة الاسلامية الكبرى لشهر رمضان للعام 1443 هــ ( شمس الاصيل ) وهنا أبدأ بالفائز الأول والتى هذه اجاباته التى أخطأ فيها أو لم تكتمل اجاباته اما لماذا لم يتحصل على العلامة الكاملة للاسبوعين لان اجابته على أحد الاسئلة كان ناقصا في قسم الحج والتوحيد وبالتالي قد تحصل على نصف العلامة ومن خلال جدول علاماته نستطيع ان نعرف كيف كان أدائه في مسابقة التمايز والسؤال الذي أخطأ فيه هو 1 . اذكر\ ي خمسة من محظورات الأحرام ...؟ ج . ـــ أكتساب السيئات وإقتراف المعاصي ـــ الجماع وداعيه ـــ المخاصمة والمشاجرة مع الناس ـــ لبس المخيط كالقميص والرنيس والجبة وغير ذلك ـــ عقد النكاح لنفسه أو لغيره بولاية أو وكالة ..... اجابة المشترك - حلق الشعر من أي جزءٍ من بدنه. 2- تقليم الأظفار. 3- تغطية الرأس، وتغطية الوجه من المرأة إلا إذا مر بها رجال أجانب. 4- لبس الرجل للمخيط، وهو ما يخاط على حجم العضو، كالثوب والسراويل ونحوهما. 5 - العطور هنا اجاب المشترك على مبطلات الاحرام أي التى يتم فعلها ليبطل الاحرام أما السؤال هو الذي طلب المحاذير أي الانتباه لعدم فعلها في الاحرام ليكون الاحرام صحيح ولكنه ذكر نقطة واحده تبطل الاحرام وهي لبس المخيط وعليه ستكون العلامة المستحقة الاجابة اقل من نصف صحيحة وبالتالي يستحق العلامة 2 . واخطأ في سؤال التوحيد فأستحق نصف علامة = 2.5 والسؤال الذي أخطا فيه هو : . من ضمن اساسيات التوحيد1 هو الولاء والبراء أ . السؤال : كيف نوحّد الله في الولاء ..... مع الأستدلال بالقرآن الكريم مع الاجابة.....؟ ج. توحيد الله في الولاء أن نجعل الولا لله ولرسوله وللمؤمنين والبراء من الطواغيب وسائر المعبودات من دون الله.... حيث قال تعالى : أنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلواى ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة 55 أجابة المشترك البراء والولاء لله سبحانه: أن يتبرأ الإنسان من كل ما تبرأ الله منه كما قال سبحانه وتعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً}، وهذا مع القوم المشركين كما قال سبحانه: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}. فيجب على كل مؤمن أن يتبرأ من كل مشرك وكافر. فهذا في الأشخاص. وكذلك يجب على المسلم أن يتبرأ من كل عملٍ لا يرضي الله ورسوله وإن لم يكن كفراً، كالفسوق والعصيان كما قال سبحانه: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون} . وإذا كان مؤمن عنده إيمان وعنده معصية، فنواليه على إيمانه، ونكرهه على معاصيه، وهذا يجري في حياتنا، فقد تأخذ الدواء الكريه الطعم وأنت كاره لطعمه، وأنت مع ذلك راغب فيه لأن فيه شفاء من المرض. الأجابة نصف 2.5 هنا اخي شمس اجابه في كيفية توحيد الله في البراء ولكن لم يذكر كيفية توحيد الله في الولاء ولمن يكون الولاء .....؟ وبالتالي يستحق نصف اجابة 2.5 وردة الغرام الاجابات الاسبوع الاول توضيح لأجابات بالمشاركة وهذه اجاباتها اما لماذا لم تتوفق في الفوز والحصول على العلامة الكاملة للاسبوعين لان اجابتها على أحد الاسئلة كان ناقصا في قسم الحجً وبالتالي قد تحصل على العلامة ( 0 ) وكذلك تحصلت على العلامة ( 2 ) والاجابة الخاطئة التى تحصلت فيها على ( 0 ) هي في سؤال قسم الحج 2 . لماذا سُمي تمتعاً في أشهر الحج ....؟ الأجابة النموذجية ج . سمى تمتعاً للأنتفاع بأداء النسكين في أشهر الحج في عام واحد عمره وبعدها الحج من غير أن يرجع الى بلده ولأن المتمتع يتمتع بعد التحلل من إحرامه بما يتمتع به غير المحرم من لبس الثيات والطيب وممارسة حياته الطبيعية وغير ذلك .... اجابة المشتركة عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: « تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَجَّةِ الوَدَاع بالعُمرَة إلى الحج وأهدَى، فَسَاقَ مَعَهُ الهَدْيَ مِن ذِي الحُلَيفَة، وَبَدَأَ رَسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَهَلَّ بالعمرة, ثُمَّ أَهَلَّ بالحج, فَتَمَتَّعَ النَّاس مع رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَهَلَّ بالعمرة إلَى الحج, فَكَان مِن النَّاس مَنْ أَهْدَى, فَسَاقَ الهَدْيَ مِن ذي الحُلَيفَة، وَمِنهُم مَنْ لَمْ يُهْدِ، فَلَمَّا قَدِمَ رسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم- قَالَ للنَّاس: مَنْ كَانَ مِنكُم أَهْدَى, فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِن شَيء حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَن لَم يَكُن أَهْدَى فَلْيَطُفْ بالبَيت وَبالصَّفَا وَالمَروَة, وَلْيُقَصِّر وَلْيَحْلِل, ثُمَّ لِيُهِلَّ بالحج وليُهدِ, فَمَن لم يجد هَدْياً فَلْيَصُم ثَلاثَةَ أَيَّام فِي الحج وَسَبعة إذَا رَجَعَ إلى أَهلِهِ فَطَافَ رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ، وَاستَلَمَ الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ, ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ مِنْ السَّبْعِ, وَمَشَى أَربَعَة, وَرَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ بالبيت عِند المَقَام رَكعَتَين, ثُمَّ انصَرَفَ فَأَتَى الصَّفَا, وطاف بِالصَّفَا وَالمَروَة سَبعَةَ أَطوَاف, ثُمَّ لَم يَحلِل مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ منه حَتَّى قَضَى حَجَّهُ, وَنَحَرَ هَدْيَهُ يوم النَّحرِ، وَأَفَاضَ فَطَافَ بالبيت, ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَيء حَرُمَ مِنهُ, وَفَعَلَ مِثل مَا فَعَلَ رَسول اللَّه -صلى الله عليه وسلم-: مَن أَهدَى وَسَاقَ الهَديَ مِن النَّاسِ». «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ يَقْدَمُ مكَّة إذا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ -أَول ما يَطُوفُ- يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ والاجابة غير صحيحة لان السائل طلب لماذا سُمي بالتمتع وليس شرح التمتع وبالتالي العلامة الممنوحة هي 0 ... والاجابة الاخرى التى تحصلت فيها المتسابقة وردة الغرام على ( 2 ) هي أيضاً في اسئلة الحج 1 . اذكر\ ي خمسة من محظورات الأحرام ...؟ والاجابة النموذجية ج . ـــ أكتساب السيئات وإقتراف المعاصي ـــ الجماع وداعيه ـــ المخاصمة والمشاجرة مع الناس ـــ لبس المخيط كالقميص والرنيس والجبة وغير ذلك ـــ عقد النكاح لنفسه أو لغيره بولاية أو وكالة ..... اجابة المشتركة 1- حلق الشعر من أي جزءٍ من بدنه. 2- تقليم الأظفار. 3- تغطية الرأس، وتغطية الوجه من المرأة إلا إذا مر بها رجال أجانب. 4- لبس الرجل للمخيط، وهو ما يخاط على حجم العضو، كالثوب والسراويل ونحوهما. 5- العطور. الاجابة صحيحة 2 هنا اجابت المشتركة على مبطلات الاحرام أي التى يتم فعلها ليبطل الاحرام أما السؤال هو الذي طلب المحاذير أي الانتباه لعدم فعلها في الاحرام ليكون الاحرام صحيح ولكنه ذكر نقطة واحده تبطل الاحرام وهي لبس المخيط وعليه ستكون العلامة المستحقة الاجابة نصف صحيحة 2 اما اجابات الاسبوع الثاني للمشاركة وردة الغرام فكانت كالاتي: واخطأت في اجابة واحده علامتها 0 وبذلك تكون علامات وكان كالأتي: قال تعالى : حُرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اُهل به لغير الله .... البقرة السؤال هذه من المحرمات أكلها لنجاستها الا ان هناك احد هذه المحرمات تتغير فتصبح طاهرة وذات رائحة زكية ويتم الاكثار من استعمالها ما هذه النجاسة التى حرّمها الله ولمن هذه النجاسته التى حُرمت والتي أصبحت طاهرة ويتم اتسعماله ......؟ الاجابة النموذجية ج . دم الغزال إذا تغير أصبح مسك وهو طاهر وذو رائحة زكية ..... اجابة المشتركة إنما حرم الله عليكم ما يضركم كالميتة التي لم تذبح بطريقة شرعية، والدم المسفوح، ولحم الخنزير، والذبائح التي ذبحت لغير الله. ومِنْ فَضْلِ الله عليكم وتيسيره أنه أباح لكم أكل هذه المحرمات عند الضرورة. فمن ألجأته الضرورة إلى أكل شيء منها، غير ظالم في أكله فوق حاجته، ولا متجاوز حدود الله فيما أُبيح له، فلا ذنب عليه في ذلك. إن الله غفور لعباده، رحيم بهم . غير متأكدة من إجابته ....!! . الاجابة غير صحيحة لان المشتركة لم تجيب على السؤال بل شرحت المحرمات فقط والعلامة هي 0 ؟؟؟بارك الله فيك ولاحرمك من الاجر والثواب وبعد ماأطلعنا على نتائج الاخت (( المتسابقة نجمة ليل ) هذه اجاباتها على أسئلة الأسبوع الأول من مسابقة التمايز اجابة كاملة صحيحة أما بالنسبة لأجاباتها في الاسبوع الثاني فكانت كالاتي : وأخطأت في سؤالين وتحصلت على ( 0 ) لكل منهما والاجابات الخاطئة كانت كالتالي : هناك مكان جازت فيه صلاة النافلة ولايجوز فيها صلاة الفرض ..... مع الأستدلال بحديث أو قصة للنبي صلى الله عليه وسلم صحيحة تبين أن صلاة النافله فيه جائزة الاجابة النموذجية ج . داخل جوف الكعبة اجابة المشتركة تجوزُ صلاةُ النافلةِ على الراحلةِ في السَّفر، حيثما توجَّهت به. الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب قال الله تعالى: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة: 115] وَجْهُ الدَّلالَةِ: قال ابنُ عمر وطائفةٌ: نزلت هذه الآيةُ في الصَّلاةِ على الراحلةِ ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما: ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصلِّي سُبحتَه حيثما توجَّهتْ به ناقتُه )) 2- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: ((كان رسولُ الله يُصلِّي وهو مُقبلٌ من مكَّةَ إلى المدينةِ على راحلتِه حيث كان وجهُه؛ قال: وفيه نزلت: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة: 115] )) 3- عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال: ((كان النبيُّ عليه السلام يُصلِّي في السفرِ على راحلتِه، حيث توجَّهتْ به، يُومِئ إيماءً صلاةَ اللَّيلِ، إلا الفرائض، ويُوتِر على راحلتِه )) 4- عن عامرِ بنِ رَبيعةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: ((رأيتُ رسولِ اللهِ يُصلِّي على راحلتِه حيث توجَّهتْ به )) 5- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قال: ((كان رسولُ اللهِ يُصلِّي على راحلتِه حيثُ توجَّهتْ به - أي في جِهة مَقصدِه - فإذا أراد الفريضةَ نزَلَ فاستقبلَ القِبلةَ ) الاجابة خطأ 0 والسؤال الثاني كان في فرع الألغاز العامة قال تعالى : حُرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اُهل به لغير الله .... البقرة السؤال هذه من المحرمات أكلها لنجاستها الا ان هناك احد هذه المحرمات تتغير فتصبح طاهرة وذات رائحة زكية ويتم الاكثار من استعمالها ما هذه النجاسة التى حرّمها الله ولمن هذه النجاسته التى حُرمت والتي أصبحت طاهرة ويتم اتسعماله ......؟ الاجابة النموذجية ج . دم الغزال إذا تغير أصبح مسك وهو طاهر وذو رائحة زكية ..... اجابة المشتركة إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ? فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ? إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ولما ذكر تعالى إباحة الطيبات ذكر تحريم الخبائث فقال { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ } وهي: ما مات بغير تذكية شرعية, لأن الميتة خبيثة مضرة, لرداءتها في نفسها, ولأن الأغلب, أن تكون عن مرض, فيكون زيادة ضرر واستثنى الشارع من هذا العموم, ميتة الجراد, وسمك البحر, فإنه حلال طيب. { وَالدَّمَ } أي: المسفوح كما قيد في الآية الأخرى. { وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ } أي: ذبح لغير الله, كالذي يذبح للأصنام والأوثان من الأحجار, والقبور ونحوها, وهذا المذكور غير حاصر للمحرمات، جيء به لبيان أجناس الخبائث المدلول عليها بمفهوم قوله: { طَيِّبَاتِ } فعموم المحرمات, تستفاد من الآية السابقة, من قوله: { حَلَالًا طَيِّبًا } كما تقدم. وإنما حرم علينا هذه الخبائث ونحوها, لطفا بنا, وتنزيها عن المضر، ومع هذا { فَمَنِ اضْطُرَّ } أي: ألجئ إلى المحرم, بجوع وعدم, أو إكراه، { غَيْرَ بَاغٍ } أي: غير طالب للمحرم, مع قدرته على الحلال, أو مع عدم جوعه، { وَلَا عَادٍ } أي: متجاوز الحد في تناول ما أبيح له, اضطرارا، فمن اضطر وهو غير قادر على الحلال، وأكل بقدر الضرورة فلا يزيد عليها، { فَلَا إِثْمَ } [أي: جناح] عليه، وإذا ارتفع الجناح الإثم رجع الأمر إلى ما كان عليه، والإنسان بهذه الحالة, مأمور بالأكل, بل منهي أن يلقي بيده إلى التهلكة, وأن يقتل نفسه. فيجب, إذًا عليه الأكل, ويأثم إن ترك الأكل حتى مات, فيكون قاتلا لنفسه. وهذه الإباحة والتوسعة, من رحمته تعالى بعباده, فلهذا ختمها بهذين الاسمين الكريمين المناسبين غاية المناسبة فقال: { إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ولما كان الحل مشروطا بهذين الشرطين, وكان الإنسان في هذه الحالة, ربما لا يستقصي تمام الاستقصاء في تحقيقها - أخبر تعالى أنه غفور, فيغفر ما أخطأ فيه في هذه الحال, خصوصا وقد غلبته الضرورة, وأذهبت حواسه المشقة. وفي هذه الآية دليل على القاعدة المشهورة: " الضرورات تبيح المحظورات " فكل محظور, اضطر إليه الإنسان, فقد أباحه له, الملك الرحمن. [فله الحمد والشكر, أولا وآخرا, وظاهرا وباطنا]. والْمَيْتَةَ في عرف الشرع: ما مات حتف أنفه، أو قتل على هيئة غير مشروعه، فيدخل فيها: المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما عدا عليها السبع، ويدخل في حكم الميتة ما قطع من جسم الحيوان الحي للحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي عن أبى واقد الليثي، أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة» . وكان الأكل من الميتة محرما، لفساد جسمها بذبول أجزائه وتعفنها، ولأنها أصبحت بحالة تعافها الطباع السليمة لقذارتها وضررها. قال الآلوسى: وأضاف- سبحانه- الحرمة إلى العين- مع أن الحرمة من الأحكام الشرعية التي هي من صفات فعل المكلف وليست مما تتعلق بالأعيان- إشارة إلى حرمة التصرف في الميتة من جميع الوجوه بأخصر طريق وأوكده، حيث جعل العين غير قابلة لتعلق فعل المكلف بها إلا ما خصه الدليل كالتصرف بالمدبوغ، وخرج عن حكم الميتة السمك والجراد، للحديث الذي أخرجه ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عمر أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: أحلت لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد والكبد والطحال وللعرف أيضا، فإنه إذا ما قال القائل: أكل فلان الميتة لم يسبق الوهم إليهما نعم حرم بعضهم ميتة السمك الطافي وما مات من الجراد بغير سبب، واستدل بعموم الآية على تحريم الأجنة وتحريم ما لا نفس له سائلة خلافا لمن أباحه» . والدم المحرم: ما يسيل من الحيوان الحي كثيرا كان أم قليلا وكذلك يحرم من دم الحيوان ما جرى منه بعد تذكيته، وهو الذي عبر عنه القرآن بالمسفوح في قوله- تعالى-: قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ... والدم المسفوح: هو الدم الجاري المهراق من البهيمة بعد ذبحها. أما الدم المتبقى في أجزاء لحم البهيمة بعد تذكيتها فلا شيء فيه. قال القرطبي: وأما الدم فمحرم ما لم تعم به البلوى، ومعفو عما تعم به البلوى. والذي تعم به البلوى هو الدم في اللحم وعروقه ... وقد روت عائشة- رضي الله عنها- قالت: كنا نطبخ البرمة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تعلوها الصفرة من الدم فنأكل ولا ننكره» لأن التحفظ من هذا إصر وفيه مشقة، والإصر والمشقة في الدين موضوع. وهذا أصل في الشرع» . وقد عرف عن بعض العرب في الجاهلية أنهم كانوا يأخذون الدم من البهائم عند ذبحها، فيضعونه في أمعائها ثم يشوونها بالنار ويأكلونها ويسمون ذلك بالفصيد. قال بعضهم: والحكمة في تحريم الدم أنه تستقذره النفوس الكريمة، ويفضى شربه أو أكله إلى الإضرار بالنفس، وفضلا عن ذلك فإن تعاطيه يورث ضراوة في الإنسان، وغلظة في الطباع فيصير كالحيوان المفترس، وهذا مناف لمقصد الشريعة التي جاءت لإتمام مكارم الأخلاق. إن الشريعة التي سبقت العلم الحديث بأكثر من ثلاثة عشر قرنا أولى بالاتباع، وأجدر بالطاعة فيما أحلته وحرمته مما يقوله الناس، لأنها من عند الله العليم بشئون عباده، الخبير بما ينفعهم وبما يضرهم. فالمراد بما أهل به لغير الله: ما ذبح للأصنام وغيرها، ومنه ما يذبحه المجوسي للنار. ومنه عند جمهور العلماء: ذبائح أهل الكتاب إذا ذكر عليها اسم عزير أو عيسى، لأنها مما أهل به لغير الله. وذهب جماعة من التابعين إلى تخصيص الغير بالأصنام، وإلى حل ذبائح أهل الكتاب مطلقا، لعموم قوله- تعالى- في سورة المائدة وهي من آخر السور نزولا: وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ أى ذبائحهم، وهو- سبحانه- يعلم ما يقولون. الاجابة غير صحيحة 0 لان الاجابة الفعليه هي دم حيوان يصبح مسك وهذا الحيوان هو الغزال والأختين نجمة ليل ووردة الغرام على فوزهم هم أيضاً فالكل فاز وكسب ولله الحمد ولم يكن هناك خاسر بل الخاسر هو من لم يقرأ أو يتعلم أو يدرس ويبحث في امور دينه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم اندبها عن الأقسام الأسلامية |
|
|
|
|
05-01-2022
|
#3 | |
  
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
هلا وغلا اخي اندبها
كل عام وانت بالف خير وصحة وسعادة وجميع ال وهج بخير كانت مسابقة كتير حلوه ومميزة كنت اتمني المشاركة فيها بس تتعوض ان شاء الله وردتنا اخي الفاضل بهاء نجمتنا الف مبروك ليكم تستحقون كل خير وتقدير ودي وتحياتي لك وللجميع |
|
|
|
|
05-01-2022
|
#4 | |
  
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
الف مبروك شمسنا وسام التميز + اربعة الاف مشاركه كل الشكر نجمة ليل و وردة الغرام على هذا التنافس الرائع الكل رابح حتى المتابعين جزاكم الله عنا كل خير يارب تم منح اندبها 2000 مشاركه تقديراً لجهده وعطائه الطيب كل الشكر اخوي تم منح مصممتنا المميزه 2000 مشاركه لتصاميمها الجميله شكرا اختي كل عام وحضراتكم بخير وعيد فطر سعيد وعساكم من عواده / يرفع ويختم |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة انسان و ملاك ; 05-01-2022 الساعة 11:16 PM
|
|
05-01-2022
|
#5 | |
 
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
يااامرحباا اخي اندبهاا
الشكرر والتقديررر لك على جهدك ومتااااابعتك وحرصك ودقتك فجزااك الله خير الجزاااء واباارك لأخي شمس والأخوات وردة غرام ونجمة ليل التميز وفق الله الجميع |
|
|
|
|
05-02-2022
|
#6 | |
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
الف مبروووك لنا جميعا حتى لو لم نشارك بارسال الاجوبة الا اننا استفدنا من الاسئلة وزدنا معلومات قيمة
مشكور اخي اندبها على سهه وتفانيه في انجاح المسابقة طرحا وتنسيقا مجهود جبار يستحق الثناء والف مبروووووك للاخ شمس المرتبة الاولى وبهذا يتفوق الشباب على البنات للمزحة فقط مبرووووك للجميع وعيد سعيد والجميع بالف خير وعقبال مسابقات اخرى ان شاء الله |
|
|
|
|
05-02-2022
|
#8 | |
عابرة سبيل
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
الف مبروك، جميعا
مجهود قيم وهادف اسعدك الله اندبها |
|
|
|
|
05-02-2022
|
#9 | |
  [IMG]http   
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
في البداية أحب أن اشكر الغالي اندبها علي جهوده الطيبة وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين والشكر والتقدير والاحترام والامتنان لك ومن ثم للغوالي بهاء ونجمتنا . والف الف الف مبارك يا الغالي بهاء بالفعل تستحق ذلك وبكل جدارة . جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين والف مبارك كمان لنجمتنا الرائعة والمميزة والطيبة والممتعة وتسلم الايادي على التصاميم الرائعة . كل سنه وانتم طيبين آل الوهج الكرام عيدكم مبارك عساكم من عواده . مسابقة جميله ورائعه ومميزه ومفيدة وقيمة جدآ جدآ جدآ . ان شاء الله نلتقي في مسابقات رمضانيه لعام جديد باذن الله تعالى. وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال يارب العالمين. |
|
|
|
.gif "69")
|
05-02-2022
|
#10 | |
 
|
رد: اعلان نتائج التمايز للمسابقة الأسلامية الكبرى الأولى
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل ان ابدأ كلامي ابارك للجميع نجاح مسابقة التميز لعام 1436هـ والتي لم تكن لتنجح ابداً لولا تعاون الجميع في اظهارها بهذاالمظهر التي استحقته فكانت مسابقة مفيده جداً شملت كل الاقسام الاسلامية وتميزت بهذا الكم الهائل من المعلومات ولمن بحث وغاص في محاولة البحث عن الاجوبة يعلم كم ومدى التعب الذي يحدث من خلال البحث حتى ان عيناك احياناً وفجاءه تتوقف عن المشاهده واقصد هنا ( حروف وكلمات ) الاجابات لأنك تبحث في اكثر من موقع وتبحث عن المصدر الشرعي الذي ركز عليه كثيراً حبيبنا والغالي جداً علي اخي اندبها والسؤال لماذا ؟ لماذا الاصرار على الجانب الشرعي لأن هناك الكثير من المواقع تنشر وتكتب والمتلقي يأخذ الاجابه وقد تكون نصفها صحيح ولكنهم يدسون السم في العسل فنخرج باجابات نعتقد انها صحيحه واقرب مثال موضوع اخي الصقر الذي صححه اخي اندبها بادلة العلماء الشرعيين هذا الامر مهم وعندما اتحدث واقول واجهنا متاعب وصعوبات الاانها كانت صعوبات محببه خلفها حسنات واجر فتخيل انك تبحث عن علم شرعي وتثقف نفسك وتبحث عن اجابات وربما معلومه لم تكن لتعرفها وتستزيد من علم جديد عليك كل هذا ( في شهر الخير ) فالوقت الذي قضيته مبارك ولك اجر تلك الساعات التي كانت كلها ( ذكر لله ) ومع شرع الله وفي رحاب القرآن تارة وفي رحاب الصلاة تارة اخرى ... كل هذا لم يكن ليكون ايضاً لولا تعاون الاخت نجمة ليل في تلبيه رغبات الاخ اندبها من خلال ماترون بأنفسكم من جهد مبذول وتصاميم رائعه جميله واسلوب متقن كانت فيه النجمة كعادتها ( نجمة ) فتخيلوا لدقيقه ان نجمة ليل لم تقم بهذه التصميمات لما ظهرت بهذه الصورة البديعة والتي بحق تفاجاءت كثيراً منذ الاسبوع الاول بالترتيب والتنسيق والتشويق الذي بدأه الاخ اندبها واكمل اسلوب التشويق الجميل حتى اخر كلمة ونحن لانعلم من الفائز ومن الذي سينال وسام التمييز وزاد من روعة المسابقة دخول وردة الغرام .. الذي لم اتوقعه تماما لكنها كانت على قدر كبير من المسؤليه وكل يوم يزداد اعجابي بها لأنها صاحبة مبدأ وكلمه وحضور فشاركت رغم مافيها من مرض وتعب وضيق وقت ... ولم تكن بعيده بالاجابات والتنافس كما ترون لم يكن سهل ابداً ف 4 درجات ونصف هذا دليل واضح واكيد على تميز المتسابقات وهنا انا اشكرهن واقول لهن فعلاً انا فخور ان يكون بيننا مثلكن من الفتيات اللواتي يقدمن انفسهن بهذا المستوى الراقي والذي يدل دلاله اكيده على مستوى ثقافتكن ... فألف مبروك لكِ نجمة ليل والف مليون مبروك لكِ وردة الغرام ...على هذا الانجاز . اخي اندبها مهما تحدثت عن روعة ماقدمته لنا في هذاالشهر الكريم لااستطيع ان اجزيك الا بكلمة ( جزاك الله خير ) وجعل كل ماقدمته منذ ان فكرت في المسابقه وحتى التحضير لها وحتى تصحيح الاجابات وكتابة مواضيع النتائج كلنا نعلم انها تحتاج الى تعب ومتابعة وجهد كبير ولكنك اضفت لهاابداع التشويق والذي يجعل القارىء يفتح صفحة ( اندبها ) ويقرأ ويسترسل ولايريد ان يتوقف بسبب اسلوبك الشيق وترتيبك للموضوع والصور والرسومات التي تضعها بدقه متناهيه فكل الشكر والتقدير على ابداعك .. واتمنى ان تسمح لي ان اطلب منك طلب بسيط جداً ارغب في طلبه وارجوا ان توافق عليه مع علمي بدماثة اخلاقك وهنااشكرك على كل ماذكرته عني واسأل الله ان اكون خيراً مما تظن في وطلبي اخي الغالي ... انا اتنازل عن حقي في وضع وسام التمييز في تواقيع الاعضاء واولهم انت اعلم انه احد المكافأت واحد الشروط التي كتبت منذ بدايه المسابقة ولكن اتمنى ان تعفيني من تحقيق هذا الامر لسبب واحد ... لااريد اي زائر او ضيف جديد يدخل المنتدى فيجد توقيع صاحب المنتدى تحت كل اسم فيعتقد امر ما وهو لايعرف ان السبب الرئيسي هو شرط في مسابقة اتمنى منعاً للاحراج اعفائي من هذاالامر ... وانا على يقين انك ستلبي طلبي . ختاماً :: كل عام والجميع بخير .. واسأل الله ان تكون ايامكم كلها اعياد . لايفوتني ان اشكر كل من بارك وتواجد واقول لهم الله يبارك فيكم واعدكم دائماً ببذل كل مامن شأنه رفعه منتدانا الغالي . |
|
|
|
|
| كاتب الموضوع | اندبها | مشاركات | 23 | المشاهدات | 2973 |
|  |
| انشر الموضوع |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
(عرض التفاصيل)
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع منذ بعد 04-24-2024, 01:45 AM
(إعادة تعين) (حذف)
|
|
| لا توجد أسماء لعرضهـا. |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 12:01 PM بتوقيت الرياض
Designed and Developed by : Jinan al.klmah