فضل دعاء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة

فضل دعاء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة

أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .

المواضيع المتشابهه:

• قوانين قسم الرسول المصطفى عليه افضل الصلوات و السلام.
• اللهم عليك باسرائيل ... اللهم انصر حماس
• اللهم أصلح قلوبنا اللهم أمين
• الله نور السموات والأرض

اللهم فاطر السموات
والأرض عالم الغيب والشهاده
رب كل شي ومليكه

أعوذ بك من شر نفسي ومن
شر الشيطان الرجيم وشركه
وأن أقترف على نفسي سوءاً
أو أجره الى مسلم ..

أم عبدالرحمن ..

بارك الله فيكِ على هذا
الدعاء النبوي
والدال على الخير كفاعله

وبارك الله في الشيخ
ونفع به الاسلام والأمة ..

هذا المقطع منذ ان وصلنى على الواتس وانا اقول هذا الدعاء .ذكرك الله بالشهاده ام عبد الرحمن

وجزى الله الشيخ احمد الحواش عنا خير الجزاء

بارك الله فيك .


.

اللهم فاطر السموات
والأرض عالم الغيب والشهاده
رب كل شي ومليكه

أعوذ بك من شر نفسي ومن
شر الشيطان الرجيم وشركه
وأن أقترف على نفسي سوءاً
أو أجره الى مسلم ..

غاليتي وحشتينا اين انتي من زمن
جميل و رائع دائما ما تنقليه الينا

حديث: "قل: اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه" قال: قُلْها إذا أصبحتَ، وإذا أمسيْتَ، وإذا أخذْتَ مضجعك".
جاء هذا من حديث أبي هريرة وغيره:
1- أما حديث أبي هريرة – رضي الله عنه-:
فقد جاء من طريق يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم بن سفيان الثقفي عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق – رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، مُرْني – أو أخبرني- بكلمات أقولهن إذا أصبحْتُ، وإذا أمسيْتُ، قال:...... فذكره.
أخرجه أبو داود (5/195/5067) من طريق مسدد عن هشيم، والنسائي في "الكبرى" (4/403/7699) من طريق زياد بن أيوب عن هشيم به، ولم يذكر جملة: "أشهد أن لا إله إلا أنت" وكلمة: "وشِرْكه" وكذا في (6/146/10402) وكذا في "عمل اليوم والليله" (ص380/برقم 567) وكذا في كتاب "النعوت" (1/283/برقم 41) من طريق زياد بن هشيم به، وأخرجه أيضًا في (4/408/7715) تامًّا من طريق شعبة، وفي "عمل اليوم والليلة" (ص139/برقم 11) وفي (ص465/برقم 795) من طريق حجاج عن شعبة تامًّا دون جملة: "عالم الغيب والشهادة" وفي كتاب "النعوت" (1/269/برقم 33) من طريق ابن مهدي عن هشيم دون ذِكْر الشهادة، وأخرجه أيضًا في (1/314/برقم 57) من طريق شعبة، وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص25/برقم 45) من طريق شريح بن يونس عن هشيم، وفي (ص337/برقم 724) من طريق حجاج عن شعبة دون: "عالم الغيب والشهادة" وفي (ص337-338/برقم 725) من طريق شعبة، وفي (ص338/برقم 726) من طريق شعبة، وفي (ص338/برقم 727) من طريق شعبة، وأخرجه الترمذي (5/399/برقم 3392) من طريق شعبة، وأخرجه الدارمي (2/172/برقم 2189) من طريق شعبة، وأخرجه ابن حبان (3/242/برقم 962) من طريق شعبة، وأخرجه الحاكم (1/513) تامًّا من طريق عمرو بن عون الواسطي ثنا هشيم، وأخرجه الطيالسي برقم (9 ،2582) عن شعبة، وأخرجه ابن أبي شيبة (5/323/برقم 6514) من طريق شعبة، وكذا في (6/35/برقم 29265) وأخرجه أيضًا في "كتاب الأدب" (ص258/برقم 238) وأخرجه أحمد في "مسنده" (1/220-221/برقم 51)، (1/227/برقم 63)، (13/341/برقم 7961) كلها من طريق شعبة، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (2/682-683/برقم 1202) من طريق شعبة، وفي (2/683/برقم 1203) عن مسدد عن هشيم، وفي "خَلْق أفعال العباد" برقم (146 ، 147) من طريق شعبة، وبرقم (148) عن عمرو بن عون عن هشيم، وبرقم (149) عن مسدد عن هشيم، وبرقم (616 ، 617 ، 618) من طريق شعبة، وبرقم (619) من طريق عمرو بن عون عن هشيم، وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (1/78/برقم 77) من طريق ابن مهدي عن هشيم، والطبراني في "الدعاء" (2/923/برقم 288) من طريق حجاج بن نصير عن شعبة، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (22/86)، وأخرجه الجوهري في "حديث الزهري أبي الفضل" (1/383/برقم 378) من طريق شعبة، وفي (1/383-384/برقم 379) من طريق هشيم، وأخرجه الأصبهاني في "المنتقى من مكارم الخلاق للخرائطي" (ص193/برقم 458) من طريق عمرو بن مرزوق ثنا شعبة، دون قوله: "اللهم فاطر السموات والأرض"، وبرقم (459) من طريق شعبة، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ترجمة عيسى بن عفان بن مسلم (12/493-494) من طريق عفان بن مسلم الصفار عن شعبة، وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1/63-64/برقم 29) وفي "الدعوات الكبير" (ص21/برقم 29) والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1/232/برقم 335) من طريق شعبة، وكذا في (2/145/برقم 1322) وأخرجه الشجري في "الأمالي" (1/236) من طريق شعبة، وأخرجه عبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء والحث عليه" (ص304/برقم 87) من طريق حجاج بن نصير عن شعبة دون ذِكر الشهادة، وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1/113/برقم 30) من طريق أحمد بن منيع ثنا هشيم، و (1/113-114/برقم 31) من طريق ابن مهدي عن هشيم، وفي (1/114-115/برقم 32) من طريق شعبة، كلاهما، أعني: هشيمًا وشعبة عن يعلى بن عطاء به.
وهذا سند صحيح، رجاله ثقات، وقد عدّه بعضهم من مسند أبي بكر الصديق ومسند أبي هريرة، والأوْلى عندي: أنه من مسند أبي هريرة، وقد قال المقدسي في "المختارة" (1/115): "وهذا الحديث أشبه أن يكون من مسند أبي هريرة، غير أنا وجدنا الإمام أحمد، وأحمد بن منيع، وأحمد بن علي الموصلي – قلت: وكذا الطيالسي- رووه في مسند أبي بكر – رضي الله عنه- ورواه الهيثم بن كليب في "مسنده" عن العباس بن محمد، عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة عن أبي بكر، قال: قلت: يا رسول الله، علِّمني ... فذكر الحديث" اهـ.
وقد نقَّص بعض الرواة كما تقدم في التخريج بعض الجُمَل والكلمات، ولا يضُر ذلك، فإن من زاد أوْلى وأحفظ، وبعض من نقَّص قد اخْتُلف عليه، فرواه بعضهم عنه تامًّا، وهو كذلك، والله أعلم.
2- وأما حديث أبي بكر – رضي الله عنه-:
فقد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (11/35-36/برقم 19832) عن معمر، سمعت رجلاً يحدث عن عطاء الخراساني بمكة، قال: أخبرني عمرو بن أبي سفيان، أن أبا بكر قال: يا رسول الله، عَلِّمني شيئًا أستقبل به الليل والنهار، قال: "فقل اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، ربَّ كل شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، وأعوذ بك من الشيطان وشركه" قال: "وقُلْهن إذا أويت إلى فراشك" قال: فدعاء عطاء بدواة وكتف، فكتبهن.
وهذا سند لا يحتج به من أجل الرجل المبهم، ولو كان عطاء من رجال سنده - وهو عطاء بن مسلم- فهو ممن يهم، ولا يُحتج به، وأما عمرو بن أبي سفيان فثقة، لكن روايته عن أبي بكر مرسلة، والله أعلم.
هذا، وحديث أبي بكر عزاه المقدسي في "المختارة" (1/115) عند رقم (32) إلى الهيثم بن كليب في "مسنده" عن العباس بن محمد، عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة، عن أبي بكر به تامًّا، إلا أن حجاج بن نصير اختلط بأخره على ثقته، وقد خولف في روايته عن شعبة، وأكثر الرواة الثقات عنه – كما يظهر من التخريج السابق- قد رووه من مسند أبي هريرة، وهو كذلك، والله أعلم.
3- وأما حديث عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما-:
فقد جاء من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي راشد الحُبراني، قال: أتيتُ عبد الله بن عمرو بن العاص، فقلت له: حَدِّثْنا مما سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فألقَى إلىّ صحيفة، فقال: هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قال: فنَظَرْتُ فيها، فإذا فيها: إن أبا بكر الصديق، قال: يا رسول الله، علِّمني ما أقولُ إذا أصبحتُ، وإذا أمسيتُ، قال: "يا أبا بكر، قُل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت، ربَّ كل شيء ومليكَه؛ أعوذ بك من شر نفْسي، وشرِّ الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرَّه إلى مسلم".
أخرجه الترمذي (5/500-501/برقم 3529) وأحمد (11/437/6851) والبخاري في "الأدب المفرد" (2/683-684/برقم 1204) والحسن بن عرفة في "جزئه" برقم (85) ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1/87-88/برقم 47) وفي "الدعوات الكبير" (ص21/برقم 30) وكذا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (66/226) ترجمة أبي راشد الحُبراني، وكذا أخرجه في "معجم الشيوخ" (2/975/برقم 1246)، وكذا أخرجه من طريق ابن عرفة: ابن مسلمة الأموي في "المشيخة البغدادية" كما في "مجموع فيه ثلاث رسائل من كتب المشيخات الحديثية" (ص290) عند الشيخ التاسع والأربعين، وكذا أخرجَتْه من طريقه أيضًا: أَمةُ الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية في "جزئها" برقم (11) وانظر "ذيل تذكرة الحفاظ" (5/243) والحديث أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2/22-23/برقم 849) وفي "الدعاء" (2/924/برقم 289) ومن طريقه الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/364-365).
وهذا سند حسن، رجاله ثقات، وإسماعيل بن عياش صدوق، وروايته عن الشاميين أهل بلده جيدة، وهذا منها.
وفي هذا الحديث زيادة: "وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرَّه على مسلم" وقد ثبتت في أذكار الصباح والمساء في هذا الحديث، وليس في هذا الحديث ذِكر "إذا أتيت مضجعك" فلا تُعَدُّ هذه الزيادة بهذا الحديث من جملة الأذكار التي تقال عند النوم.
والحديث قد صححه الحافظ ابن عساكر، كما في "معجم الشيوخ" وحسنه الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/365) وعزاه للمعمري، وقال في هذا الحديث: ورجاله رجال الصحيح، إلا إسماعيل بن عياش، ففيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها اهـ وذكره شيخنا الألباني – رحمه الله- في "الصحيحة" برقم (2753 ، 2763) وكذا في "صحيح الأدب المفرد" و "صحيح الكلم الطيب".
وقد روي الحديث من طريق أخرى عند أحمد (11/171/برقم 6597): ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا حُيَيّ بن عبد الله أن أبا عبد الرحمن الحُبُلي حدثه، قال: أخرج لنا عبد الله بن عمرو قرطاسًا، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعلمنا، يقول: "اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت ربُّ كل شيء، وإله كل شيء، أشهد أن لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك، والملائكة يشهدون، أعوذ بك من الشيطان وشركه، وأعوذ بك أن أقترف على نفسي إثمًا، أو أجرّه على مسلم" قال أبو عبد الرحمن: كان رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يعلمه عبدَ الله بن عمرو: أن يقول ذلك حين يريد أن ينام.
وهذا سند لا يحتج به: ابن لهيعه، فيه مقال مشهور، وحُيي بن عبد الله، وهو المعافري: صدوق يهم، ورواية ابن لهيعة عنه فيها مناكير، انظر "الكامل" لابن عدي (2/855-856)، لكن ما كان في هذا الحديث مما سبق في حديث أبي هريرة وابن عمرو؛ فإن نَفَع ما سبق – وهو كذلك- وإلا ما ضَرَّه، وأما جملة: "وأعوذ بك أن أقترف على نفسي إثمًا، أو أجرَّه إلى مسلم" فلا شاهد لها عند النوم – كما في هذا الحديث- مما تقدم، فتبقى على الضعف.
4- وأما حديث أبي مالك الأشجعي – رضي الله عنه-:
فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (3/295-296/برقم 3450) ومن طريقه الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/364): ثنا هاشم – وهو ابن مرثد- ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمرنا أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسنا، وإذا اضطجعنا على فرشنا: "اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت رب كل شيء، والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت، فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا، ومن شر الشيطان الرجيم وشركه، وأن نقترف على أنفسنا سوءًا، أو نجرّه إلى مسلم".
وهذا سند شبه مسلسل بالعلل:
1- هاشم بن مرثد: ضعيف.
2- محمد بن إسماعيل بن عياش: ضعيف، وحدَّث عن أبيه بغير سماع، ولعله كان يستجيز التحديث في الإجازة، ومع ذلك فقد خالفه الحفاظ عن أبيه في سنده، قاله الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/364) فإسناده هذا منكر، والثابت عن إسماعيل بن عياش والد محمد أنه من مسند ابن عمرو، وعلى هذا فلا يُستشهد بهذا الحديث.
3- ضمضم بن زرعة: صدوق يهم.
4- شريح بن عبيد لم يسمع من أبي مالك، قاله أبو حاتم، انظر "جامع التحصيل" (ص195).
والخلاصة: أن زيادة: "وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم" لا تثبت إلا في أذكار الصباح والمساء دون الأذكار التي عند النوم، والله أعلم.
(تنبيه): قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى-:
قوله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: "وشركه" رُوي على وجهين:
أظهرهما: بكسْر الشين، مع إسْكان الراء، من "الإشراك" أي: ما يدعو إليه، ويوسْوس به من الإشراك بالله تعالى.
والثاني: "شَرَكه" بفتح السين والراء:حبائله ومصايده، اهـ من "الأذكار" (1/225/207) ط/مكتبة الغرباء الأثرية.
كتبه/ أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني
دار الحـديث بمأرب
20 / محرم / 1432هـ
ام عبدالرحمن

جزاك الله كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الذكرى اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهاده رب كل شي ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره الى مسلم .. أم عبدالرحمن .. بارك الله فيكِ على هذا الدعاء النبوي والدال على الخير كفاعله وبارك الله في الشيخ ونفع به الاسلام والأمة ..

امين ولك بالمثل
وجزاك الله خيرا
على مرورك العطر
دمت بخير ورضى من الرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sunlight هذا المقطع منذ ان وصلنى على الواتس وانا اقول هذا الدعاء .ذكرك الله بالشهاده ام عبد الرحمن وجزى الله الشيخ احمد الحواش عنا خير الجزاء بارك الله فيك . .

امين ولك بالمثل
وجزاك الله خيرا
على مرورك العطر
دمت بخير ورضى من الرحمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مي محمد اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهاده رب كل شي ومليكه أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشركه وأن أقترف على نفسي سوءاً أو أجره الى مسلم .. غاليتي وحشتينا اين انتي من زمن جميل و رائع دائما ما تنقليه الينا

سلمتي يالغلا
الروعة والجمال تواجدك بموضوعي
حفظك الله ورعاك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الاصيل

حديث: "قل: اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه" قال: قُلْها إذا أصبحتَ، وإذا أمسيْتَ، وإذا أخذْتَ مضجعك".
جاء هذا من حديث أبي هريرة وغيره:
1- أما حديث أبي هريرة – رضي الله عنه-:
فقد جاء من طريق يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم بن سفيان الثقفي عن أبي هريرة أن أبا بكر الصديق – رضي الله عنه- قال: يا رسول الله، مُرْني – أو أخبرني- بكلمات أقولهن إذا أصبحْتُ، وإذا أمسيْتُ، قال:...... فذكره.
أخرجه أبو داود (5/195/5067) من طريق مسدد عن هشيم، والنسائي في "الكبرى" (4/403/7699) من طريق زياد بن أيوب عن هشيم به، ولم يذكر جملة: "أشهد أن لا إله إلا أنت" وكلمة: "وشِرْكه" وكذا في (6/146/10402) وكذا في "عمل اليوم والليله" (ص380/برقم 567) وكذا في كتاب "النعوت" (1/283/برقم 41) من طريق زياد بن هشيم به، وأخرجه أيضًا في (4/408/7715) تامًّا من طريق شعبة، وفي "عمل اليوم والليلة" (ص139/برقم 11) وفي (ص465/برقم 795) من طريق حجاج عن شعبة تامًّا دون جملة: "عالم الغيب والشهادة" وفي كتاب "النعوت" (1/269/برقم 33) من طريق ابن مهدي عن هشيم دون ذِكْر الشهادة، وأخرجه أيضًا في (1/314/برقم 57) من طريق شعبة، وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص25/برقم 45) من طريق شريح بن يونس عن هشيم، وفي (ص337/برقم 724) من طريق حجاج عن شعبة دون: "عالم الغيب والشهادة" وفي (ص337-338/برقم 725) من طريق شعبة، وفي (ص338/برقم 726) من طريق شعبة، وفي (ص338/برقم 727) من طريق شعبة، وأخرجه الترمذي (5/399/برقم 3392) من طريق شعبة، وأخرجه الدارمي (2/172/برقم 2189) من طريق شعبة، وأخرجه ابن حبان (3/242/برقم 962) من طريق شعبة، وأخرجه الحاكم (1/513) تامًّا من طريق عمرو بن عون الواسطي ثنا هشيم، وأخرجه الطيالسي برقم (9 ،2582) عن شعبة، وأخرجه ابن أبي شيبة (5/323/برقم 6514) من طريق شعبة، وكذا في (6/35/برقم 29265) وأخرجه أيضًا في "كتاب الأدب" (ص258/برقم 238) وأخرجه أحمد في "مسنده" (1/220-221/برقم 51)، (1/227/برقم 63)، (13/341/برقم 7961) كلها من طريق شعبة، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (2/682-683/برقم 1202) من طريق شعبة، وفي (2/683/برقم 1203) عن مسدد عن هشيم، وفي "خَلْق أفعال العباد" برقم (146 ، 147) من طريق شعبة، وبرقم (148) عن عمرو بن عون عن هشيم، وبرقم (149) عن مسدد عن هشيم، وبرقم (616 ، 617 ، 618) من طريق شعبة، وبرقم (619) من طريق عمرو بن عون عن هشيم، وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (1/78/برقم 77) من طريق ابن مهدي عن هشيم، والطبراني في "الدعاء" (2/923/برقم 288) من طريق حجاج بن نصير عن شعبة، ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (22/86)، وأخرجه الجوهري في "حديث الزهري أبي الفضل" (1/383/برقم 378) من طريق شعبة، وفي (1/383-384/برقم 379) من طريق هشيم، وأخرجه الأصبهاني في "المنتقى من مكارم الخلاق للخرائطي" (ص193/برقم 458) من طريق عمرو بن مرزوق ثنا شعبة، دون قوله: "اللهم فاطر السموات والأرض"، وبرقم (459) من طريق شعبة، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ترجمة عيسى بن عفان بن مسلم (12/493-494) من طريق عفان بن مسلم الصفار عن شعبة، وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1/63-64/برقم 29) وفي "الدعوات الكبير" (ص21/برقم 29) والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1/232/برقم 335) من طريق شعبة، وكذا في (2/145/برقم 1322) وأخرجه الشجري في "الأمالي" (1/236) من طريق شعبة، وأخرجه عبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء والحث عليه" (ص304/برقم 87) من طريق حجاج بن نصير عن شعبة دون ذِكر الشهادة، وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1/113/برقم 30) من طريق أحمد بن منيع ثنا هشيم، و (1/113-114/برقم 31) من طريق ابن مهدي عن هشيم، وفي (1/114-115/برقم 32) من طريق شعبة، كلاهما، أعني: هشيمًا وشعبة عن يعلى بن عطاء به.
وهذا سند صحيح، رجاله ثقات، وقد عدّه بعضهم من مسند أبي بكر الصديق ومسند أبي هريرة، والأوْلى عندي: أنه من مسند أبي هريرة، وقد قال المقدسي في "المختارة" (1/115): "وهذا الحديث أشبه أن يكون من مسند أبي هريرة، غير أنا وجدنا الإمام أحمد، وأحمد بن منيع، وأحمد بن علي الموصلي – قلت: وكذا الطيالسي- رووه في مسند أبي بكر – رضي الله عنه- ورواه الهيثم بن كليب في "مسنده" عن العباس بن محمد، عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة عن أبي بكر، قال: قلت: يا رسول الله، علِّمني ... فذكر الحديث" اهـ.
وقد نقَّص بعض الرواة كما تقدم في التخريج بعض الجُمَل والكلمات، ولا يضُر ذلك، فإن من زاد أوْلى وأحفظ، وبعض من نقَّص قد اخْتُلف عليه، فرواه بعضهم عنه تامًّا، وهو كذلك، والله أعلم.
2- وأما حديث أبي بكر – رضي الله عنه-:
فقد أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (11/35-36/برقم 19832) عن معمر، سمعت رجلاً يحدث عن عطاء الخراساني بمكة، قال: أخبرني عمرو بن أبي سفيان، أن أبا بكر قال: يا رسول الله، عَلِّمني شيئًا أستقبل به الليل والنهار، قال: "فقل اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، ربَّ كل شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي، وأعوذ بك من الشيطان وشركه" قال: "وقُلْهن إذا أويت إلى فراشك" قال: فدعاء عطاء بدواة وكتف، فكتبهن.
وهذا سند لا يحتج به من أجل الرجل المبهم، ولو كان عطاء من رجال سنده - وهو عطاء بن مسلم- فهو ممن يهم، ولا يُحتج به، وأما عمرو بن أبي سفيان فثقة، لكن روايته عن أبي بكر مرسلة، والله أعلم.
هذا، وحديث أبي بكر عزاه المقدسي في "المختارة" (1/115) عند رقم (32) إلى الهيثم بن كليب في "مسنده" عن العباس بن محمد، عن حجاج بن نصير، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة، عن أبي بكر به تامًّا، إلا أن حجاج بن نصير اختلط بأخره على ثقته، وقد خولف في روايته عن شعبة، وأكثر الرواة الثقات عنه – كما يظهر من التخريج السابق- قد رووه من مسند أبي هريرة، وهو كذلك، والله أعلم.
3- وأما حديث عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما-:
فقد جاء من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الألهاني عن أبي راشد الحُبراني، قال: أتيتُ عبد الله بن عمرو بن العاص، فقلت له: حَدِّثْنا مما سمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فألقَى إلىّ صحيفة، فقال: هذا ما كتب لي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قال: فنَظَرْتُ فيها، فإذا فيها: إن أبا بكر الصديق، قال: يا رسول الله، علِّمني ما أقولُ إذا أصبحتُ، وإذا أمسيتُ، قال: "يا أبا بكر، قُل: اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت، ربَّ كل شيء ومليكَه؛ أعوذ بك من شر نفْسي، وشرِّ الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرَّه إلى مسلم".
أخرجه الترمذي (5/500-501/برقم 3529) وأحمد (11/437/6851) والبخاري في "الأدب المفرد" (2/683-684/برقم 1204) والحسن بن عرفة في "جزئه" برقم (85) ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" (1/87-88/برقم 47) وفي "الدعوات الكبير" (ص21/برقم 30) وكذا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (66/226) ترجمة أبي راشد الحُبراني، وكذا أخرجه في "معجم الشيوخ" (2/975/برقم 1246)، وكذا أخرجه من طريق ابن عرفة: ابن مسلمة الأموي في "المشيخة البغدادية" كما في "مجموع فيه ثلاث رسائل من كتب المشيخات الحديثية" (ص290) عند الشيخ التاسع والأربعين، وكذا أخرجَتْه من طريقه أيضًا: أَمةُ الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية في "جزئها" برقم (11) وانظر "ذيل تذكرة الحفاظ" (5/243) والحديث أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2/22-23/برقم 849) وفي "الدعاء" (2/924/برقم 289) ومن طريقه الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/364-365).
وهذا سند حسن، رجاله ثقات، وإسماعيل بن عياش صدوق، وروايته عن الشاميين أهل بلده جيدة، وهذا منها.
وفي هذا الحديث زيادة: "وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرَّه على مسلم" وقد ثبتت في أذكار الصباح والمساء في هذا الحديث، وليس في هذا الحديث ذِكر "إذا أتيت مضجعك" فلا تُعَدُّ هذه الزيادة بهذا الحديث من جملة الأذكار التي تقال عند النوم.
والحديث قد صححه الحافظ ابن عساكر، كما في "معجم الشيوخ" وحسنه الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/365) وعزاه للمعمري، وقال في هذا الحديث: ورجاله رجال الصحيح، إلا إسماعيل بن عياش، ففيه مقال، لكن روايته عن الشاميين قوية، وهذا منها اهـ وذكره شيخنا الألباني – رحمه الله- في "الصحيحة" برقم (2753 ، 2763) وكذا في "صحيح الأدب المفرد" و "صحيح الكلم الطيب".
وقد روي الحديث من طريق أخرى عند أحمد (11/171/برقم 6597): ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا حُيَيّ بن عبد الله أن أبا عبد الرحمن الحُبُلي حدثه، قال: أخرج لنا عبد الله بن عمرو قرطاسًا، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يعلمنا، يقول: "اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت ربُّ كل شيء، وإله كل شيء، أشهد أن لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك، والملائكة يشهدون، أعوذ بك من الشيطان وشركه، وأعوذ بك أن أقترف على نفسي إثمًا، أو أجرّه على مسلم" قال أبو عبد الرحمن: كان رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يعلمه عبدَ الله بن عمرو: أن يقول ذلك حين يريد أن ينام.
وهذا سند لا يحتج به: ابن لهيعه، فيه مقال مشهور، وحُيي بن عبد الله، وهو المعافري: صدوق يهم، ورواية ابن لهيعة عنه فيها مناكير، انظر "الكامل" لابن عدي (2/855-856)، لكن ما كان في هذا الحديث مما سبق في حديث أبي هريرة وابن عمرو؛ فإن نَفَع ما سبق – وهو كذلك- وإلا ما ضَرَّه، وأما جملة: "وأعوذ بك أن أقترف على نفسي إثمًا، أو أجرَّه إلى مسلم" فلا شاهد لها عند النوم – كما في هذا الحديث- مما تقدم، فتبقى على الضعف.
4- وأما حديث أبي مالك الأشجعي – رضي الله عنه-:
فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (3/295-296/برقم 3450) ومن طريقه الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/364): ثنا هاشم – وهو ابن مرثد- ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمرنا أن نقول إذا أصبحنا، وإذا أمسنا، وإذا اضطجعنا على فرشنا: "اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت رب كل شيء، والملائكة يشهدون أنك لا إله إلا أنت، فإنا نعوذ بك من شر أنفسنا، ومن شر الشيطان الرجيم وشركه، وأن نقترف على أنفسنا سوءًا، أو نجرّه إلى مسلم".
وهذا سند شبه مسلسل بالعلل:
1- هاشم بن مرثد: ضعيف.
2- محمد بن إسماعيل بن عياش: ضعيف، وحدَّث عن أبيه بغير سماع، ولعله كان يستجيز التحديث في الإجازة، ومع ذلك فقد خالفه الحفاظ عن أبيه في سنده، قاله الحافظ في "نتائج الأفكار" (2/364) فإسناده هذا منكر، والثابت عن إسماعيل بن عياش والد محمد أنه من مسند ابن عمرو، وعلى هذا فلا يُستشهد بهذا الحديث.
3- ضمضم بن زرعة: صدوق يهم.
4- شريح بن عبيد لم يسمع من أبي مالك، قاله أبو حاتم، انظر "جامع التحصيل" (ص195).
والخلاصة: أن زيادة: "وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم" لا تثبت إلا في أذكار الصباح والمساء دون الأذكار التي عند النوم، والله أعلم.
(تنبيه): قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى-:
قوله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: "وشركه" رُوي على وجهين:
أظهرهما: بكسْر الشين، مع إسْكان الراء، من "الإشراك" أي: ما يدعو إليه، ويوسْوس به من الإشراك بالله تعالى.
والثاني: "شَرَكه" بفتح السين والراء:حبائله ومصايده، اهـ من "الأذكار" (1/225/207) ط/مكتبة الغرباء الأثرية.
كتبه/ أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني
دار الحـديث بمأرب
20 / محرم / 1432هـ
ام عبدالرحمن

جزاك الله كل خير

كفيت ووفيت
وجزاك الله خيرا على هذه الإضافة الرائعة
دمت بخير ورضى من الرحمن