| ~{فعاليات منتديات وهج الذكرى}~ | |
|
|
|
|
|
|||||||
| نفحــات ايمانيـة يختص بالمواضيع الاسلامية العامة على منهج أهل السنة والجماعة |
 |
|
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
01-20-2023
|
||||||||||||
|
||||||||||||
المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
    كان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يبتدئ خطبته بما يعرف بــ " خطبة الحاجة " وهي أحسن ما ورد في حمد الله والثناء عليه . ولفظها : ( إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ ، نَحْمَدُهُ ، وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَسْتَغْفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ) رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة . قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) ( النساء ) وقال عز وجل في سورة الاحزاب: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) ( الأحزاب ) أن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم ) يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ يَحْمَدُ اللَّهَ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ يَقُولُ: (مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ثُمَّ يَقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ...... وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ وَعَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ نَذِيرُ جَيْشٍ رواه (مسلم، أبو داود، النسائي، ابن ماجه، أحمد، الدارمي ) أحبتي وأخوتي في الله مرحب بكم في هذه الجمعة وعلى منبرها في هذا الموضوع المهم في فصله الثاني والاخير والذي سنتعرف من خلاله على أحد الأحكام والفرائض الشرعية لفريضة الميرات ( التركه ) الخاصة بالوارثين من الرجال والنساء وأنواع هذه الفرئض والمسميات والمصطلحات الوارده في هذه الفريضة الشرعية الواجبة والمُلزمة التنفيذ والتطبيق والتى أتت صريحة وواضحة وجليه لاتقبل المجادلة او التمييع او التأويل أو الاخفاء أو التفاسير الخاطئة والتى أساس صحتها وبيانها ليس كلام بشر أو تأويل المتأولين بل هو كلام الله سبحانه وتعالى وكلام خير البشر عليه الصلاة والسلام اخوتنا الكرام كُنّا قد اوضحنا وخصصنا الحديث في المنبر الماضي في هذا الموضوع بعض النقاط المهمة والتى تختص بتوزيع التركة على النساء من زوجات وامهات واخوات وبنات وكذلك العِصبة لهُنّ من بنات الاخ وبنات الاخت وقد خرجنا بفائده مفادها أن فريضة التركة هي من حق المرأة مهما علا شأنها او حط قدرها ومهما كان عمرها اثناء توزيع التركة او الميراث الذي تستحقه بطريقة شرعية ...... والتي تدحض فكرة حرمان المرأة من حقها في الميراث بحجج ما أنزل الله بها من سلطان بل جاء به فكر جاهلي ونصراني وغربي وعلماني يحرم المرأة من حقها في الميراث أو يساويها في حصتها مع الرجل ضاربين بعرض الحائط كلام رب العالمين وايضاحه وبيانه العظيم في حساب التركة للمستحقين بما فيهم النساء ...... وقد كانت خطبة المنبر الماضية تتلخص في حق المرأة واليتيم في الميراث دون ان يتم الدخول في مفاهيم الميراث وتوزيع التركة وحقوها وواجباتها وفرائضها..... وكيفية حساب أسهمها على المستحقين وفي هذه الجمعة سأتكلم بصفة عامة في هذا الموضوع عن التركة وأحكامها وفرائضها وانواعها ومن هُم المستحقين لها وكذلك المحجوبين عنها سوى كانوا رجالا أو نساء .... لذلك تحتاج هذه الخطبة للتركيز الذهني لفهم النقاط التى سيتم ذكرها في موضوع التركة فهناك انواع وامثله وحسابات سيتم وضعها للايضاح لان هذه النقاط الفقهية مهمة جدا وتتطلب التركيز في قراءتها قراءة بتمعن اخوتنا الكرام قبل أن ندخل لمفاهيم التركة وانواعها واحكامها نتوقف قليلا للنظر لنقطة أولية مهمة جداً وتأتي اهميتها لانها تختص بصاحب الأرث أي المورث أي الذي توفى وترك ميراث للورثه وهي الخطوة الأولى التى يجب على الورثه تنفيذها والعمل عليها والخاصة بالمتوفي ... قبل أن يتم المباشرة في توزيع التركة والميراث وهذا أقل واجب على الورثه عمله وفعله لصاحب التركة ... هنا ننظر للحقوق الواجب توفرها والمتعلقة بالتركة أو الميراث ... الحقوق المتعلقة بالتركة : 1- تجهيز المتوفى على الوجه الشرعي. 2- قضاء ديونه وتخرج من جميع ماله. ظ£- تنفيذ وصاياه وتخرج من ثلث ما بقي من ماله 4- إعطاء الباقي إلى المستحقين. ونقدم اخوتنا الافاضل شرح لكل نقطة من هذه الحقوق 1- تجهيز المتوفى: تجهيز المتوفى أول حق يبدأ بإخراجه من التركة، وهو يتعلق بالتركة بعد الموت مباشرة، ويقصد به فعل أو صرف ما يحتاج إليه المتوفى من حين وفاته إلى أن يوارى في قبره، فيشمل نفقات غسله وتكفينه وأجرة حمله ودفنه على حسب المعروف وبما يليق بأمثاله من غير إسراف أو تبذير ولا تقتير ويراعى في ذلك أحكام الشريعة الإسلامية. لان مصاريف التجهيز والدفن والغُسل والتكفين لابد أن يتم من حُر مال المتوفي أي من تركته التى تركها ومات عنها ..... أما المصاريف الأخرى والمنتشرة في هذا الزمان من عمل السرادق والعزائم والولائم ومجالس قراءة القرآن والتسبيح وما الى ذلك فهذه كلها لم يأتي بها الشرع الحكيم ولم يؤمر بها النبي صلى الله عليه وسلم اثناء موت أحد المسلمين بل أمر بأخذ مصاريف تختص بالمتوفي من ثمن الكفن والتجهيز والحمل أو النقل فقط أما المصاريف الأخرى فلا يُسمح بها ويتم المحافظة على التركة من أموال وغيرها .... لانها أصبحت من حق الورثه ولايصح التصرف في مال التركة الا بموافقة الورثه ويكون التصرف بالطرق الشرعية بعيداً عن الأسراف والتبذير وفعل امور بدعية لم يأتي بها الدين أو السُنة النبوية في مثل هذه الحالات ....... وهذه أقوال أهل العلم في موضوع الولائم والأسراف في العزاء وقال شيخ الإسلام : ( وَأَمَّا صَنْعَةُ أَهْلِ الْمَيِّتِ طَعَامًا يَدْعُونَ النَّاسَ إلَيْهِ ، فَهَذَا غَيْرُ مَشْرُوعٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ بِدْعَةٌ ، بَلْ قَدْ قَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَتَهُمْ الطَّعَامَ لِلنَّاسِ مِنْ النِّيَاحَةِ ، وَإِنَّمَا الْمُسْتَحَبُّ إذَا مَاتَ الْمَيِّتُ أَنْ يُصْنَعَ لِأَهْلِهِ طَعَامٌ ". انتهى من "مجموع الفتاوى وقد ورد في فتاوي اللجنة الدائمة في هذا الموضوع وهو اتخاذ الطعام والاسراف وصرف أموال الميت من تركته على الولائم أما صنع أهل الميت طعاما للناس واتخاذهم ذلك عادة لهم : فغير معروف فيما نعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن خلفائه الراشدين ، بل هو بدعة ، فينبغي تركها ؛ لما فيها من شغل أهل الميت إلى شغلهم ، ولما فيها من التشبه بصنع أهل الجاهلية ، والإعراض عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين رضي الله عنهم ( انتهىقول اللجنة الدائمة ) لذلك اخوتنا الكرام لايجوز صرف أموال من التركة والميراث على اوجه غير صحيحة فإن الاموال تلك من حق الورثه ولايجب التصرف فيها قبل توزيعها الا بحالات الخاصة بالمتوفي من تجهيزه ودفنه وكفنه وكل مايختص بهذه العملية وقضاء دينه وتنفيذ وصيته ثم بعد ذلك يتم توزيع الباقي للورثه فقط .... ظ¢ - قضاء الدين: وتأتى في المرتبة الثانية بعد حق المتوفى في التجهيز والدفن قضاء ديون المورث ( وهذا حق الدائنيين ) التي تعلقت بذمته حيث أن قضاءها يبرىء ذمته ..... وهنا وقضى الرسول عليه السلام بالدين قبل الوصية. لأن الدين هو ما وجب فى القمة عوضا عن شيء آخر على سبيل المعاوضة . بينما الوصية تبرع محض والديون نوعان، ديون الله تعالى، وديون العباد، فديون الله تعالى لا مطالب لها من الناس - كدين الزكاة والكفارات والنذور والحج والفرض- وآنها تسقط بالموت ولا تكون واجبة الأداء على الورثة إلا إذا أوصى الميت فانه يجب تنفيذها من ثلث ما بقي من تركته بعد تجهيزه وهي ما قال به الحنفية آما جمهور الفقهاء فيقولون يجب أداؤها قبل تنفيذ الوصايا وبعد التجهيز سواء أوصى بها المتوفى قبل موته أم لم يوصى بها ، أما ديون العباد فهي التي للناس على المورث وتقسم على قسمين : أ- ديون عينية : (أي المتعلقة بأعيان الأموال قبل وفاة المورث) كدين المرتهن المتعلق بعين مرهونة، وكدين ثمن المبيع الذي اشتراه المورث ولم يدفع ثمنه الى البائع فهذه الديون تعلقت بالأعيان قبل أن تصير تركة فتكون أقوى من سائر الديون وأصحابها يقدمون في الوفاء على غيرهم من الدائنين . ب- ديون شخصية : وتسمى الديون المرسلة أو العادية آو المطلقة (وهي التي تعلقت بذمة المدين الميت حال حياته لا بعين من الأعيان) كالقرض وبدل الاجارة والمهر وما أشبه . وهذه الديون نوعان ديون صحة وديون المرض ظ£ - تنفيذ الوصايا: لا خلاف بين الفقهاء في أن تنفيذ ما يوصي به المتوفى يكون بعد قضاء ديونه وقبل أخذ الورثة حقوقهم. وتنفذ وصايا المتوفى من ثلث ما بقي من التركة. ولا تنفذ وصاياه فيما زاد عن الثلث إلا بإجازة الورثة. أما إذا كانت الوصية شائعة نحو الوصية بالثلث أو الربع فلا تقدم الوصية على الميراث بل يكون الموصى له شريك الورثة في هذه الصورة يزداد حقه بزيادة تركة المتوفى وينقص بنقصانها. لذلك لا ينبغي أن يوصي بأكثر من الثلث والأفضل لمن له ذرية وأولاد صغار التقليل من الوصية . ) فأما الوصية للوارث فحرام ) غير صحيحة قليلة كانت أو كثيرة لأن الله قسم الفرائض ثم قال : (12) تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ (14) سورة النساء وفي شرح للعلامة أبن كثير رحمه الله قال: أي : هذه الفرائض والمقادير التي جعلها الله للورثة بحسب قُربهم من الميت واحتياجهم إليه وفقدهم له عند عدمه ، هي حدود الله فلا تعتدوها ولا تجاوزوها ؛ ولهذا قال وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُأي : فيها ، فلم يزد بعض الورثة ولمينقص بعضًا بحيلة ووسيلة ، بل تركهم على حكم الله وفريضته وقسمته يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ أي ، لكونه غيَّر ما حكم الله به وضاد الله في حكمه . وهذا إنما يصدر عن عدم الرضا بما قسم الله وحكم به ، ولهذا يجازيه بالإهانة في العذاب الأليم المقيم ( انتهى كلام أبن كثير رحمه الله ) والوصية للوارث من التعدي على حدود الله لأنها تقتضي زيادة بعض الورثة عما حد الله له وأعطاه إياه . وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في خطبتِه عامَ حجَّةِ الوداعِ إنَّ اللَّهَ تبارَك وتعالى قد أعطى كلِّ ذي حقٍّ حقَّهُ فلا وصيَّةَ لوارثٍ الولدُ للفراشِ وللعاهرِ الحجرُ وحسابُهم علَى اللهِ تعالى ( صححه الترمذي والألباني ) وقد أجمع العلماء على العمل بمقتضى هذا الحديث . لكن إن أجاز الورثة المرشدون الوصية لأحد من الورثة نفذت الوصية لأن الحق لهم فإذا رضوا بإسقاطه سقط ، وأما الوصية لغير الوارث فإنها تجوز وتصح بالثلث فأقل ولا تصح بما زاد عليه لأن الثلث كثير فيدخل ما زاد عليه بالمضارة ولحديث ابن عباس رضي الله عنهما عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قالَ: لو أنَّ النَّاسَ غَضُّوا مِنَ الثُّلُثِ إلى الرُّبُعِ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ . وفي حَديثِ وَكِيعٍ: كَبِيرٌ، أَوْ كَثِيرٌ. ( صحيح مسلم ) فإن أجاز الورثة المرشدون الوصية بما زاد على الثلث صح ذلك لأن الحق لهم فإذا رضوا بإسقاطه سقط. وقد اختلف العلماء رحمهم الله متى تعتبر إجازة الورثة الوصية للوارث أو بما زاد على الثلث فالمشهور من مذهب الإمام أحمد عند أصحابه أنها لا تعتبر إلا بعد الموت فلو أجازوا قبله لم تصح الإجازة ولهم الرجوع . والراجح أن الإجازة إن كانت في مرض موت المورث صح وليس لهم الرجوع وإن كانت في غير مرض موته لم تصح ولهم الرجوع. وهذا مذهب مالك واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم بدائع الفوائد صفحة 4- حق الورثة : ما تبقى من التركة بعد أداء الحقوق الثلاثة " تجهيز المتوفى وقضاء ديونه وتنفيذ وصاياه " هو حق الورثة فيقسم الباقي بينهم على حسب ما يكون لكل واحد منهم. اخوتنا الكرام بعد أن تعرفنا على الحقوق المتعلقة بالتركه وكيفية التصرف في التركة بعد وفاة المورث وقد بينا أن الحقوق هي تجهيز الميت من مصاريف الدفن والكفن والنقل والحفر وكل مايختص بعمليه دفنه وقضاء دينه وتنفيذ وصيته نأتي الآن للنقطة الاخيرة وهي توزيع الميراث أو التركة التى تركها الميت لمستحقيها وقبل ذلك وجب ان نتعرف على بعض التعريفات والمسميات والتى سوف تصادفنا في هذه النقطة المهمة في توزيع التركة أو الميراث فلنتعرف على أركان الميراث ...... أ ـ الميراث واركانه ب ـ التركة ج ـ والحجب وأنواعه د ـ والحصة وحسابها هـ ـ والتعصيب وانواعه وبعدها سندخل في مدخل لمعرفة بعض المسائل الفقهية الخاصة بالتركة وبعض المشاكل ويكون ذلك بسرد بعض الامثلة على ذلك من واقع حياتنا اليومية والمشاهدات التى نراها كل يوم في اروقة المحاكم وجهات الاختصاص لذلك نبدأ اولا بتعريف التركة أ ـ الميراث واركانه أركان الإرث ثلاثة هي: 1 ـ المورث: وهو المتوفى الذي يبحث في تقسيم ما تركه من الأموال. 2 ـ الوارث: وهو القريب المستحق لما تركه المورث. 3 ـ التركة: وهي الأموال التي تركها المورث بعد وفاته، مما يستحق التوزيع على الورثة. فإذا انعدم ركن من هذه الأركان الثلاثة، انعدم الإرث أصلاً. وهذا الموروث هو المعبر عنه عند الفقهاء في كتبهم المختلفة بالتركة . لذلك لابد من توفر احد اركان الميراث فإن غاب احد الاركان فلا يوجد شيء اسمه ميراث وهذه الاركان مرتبطة ببعضها بعض فمعنى الميراث وجود مورث ( اي الميت ) ووجود الوارث ( الذي يستحق اخذ الميراث ) ووجود الأرث ( التركة والتى يتم توزيعها ) أما شروط الأرث فهي : يشترط في الإرث شروط متعددة، بعضها يتعلق بالأركان، وبعضها خارج عنها، وهي: 1 ـ وفاة المورث حقيقة، أو حكماً، أو تقديراً. أما الوفاة الحقيقية: فتكون بخروج الروح منه. وأما الوفاة الحكمية: فتكون بحكم قضائي بموته، كالمفقود الذي مضى على فقده سنين طويلة، ثم رفعه الورثة إلى القاضي، فقضى بموته. وأما التقدير: كالجنين الذي أسقط بجناية على أمه توجب الغرة، وعلى هذا، فالاحتضار، والمرض الطويل الميؤوس من شفائه، والفقد الطويل دون حكم قضائي بالموت، وسقوط الجنين دون جناية على أمه، لا يثبت بها التوارث مطلقاً، لأنها ليست موتاً. فهذه كلها اسباب لايُثبت بها التوريث مطلقاً لانها ليست موت ولم إثبات موت المورث فيها لانه ليست هناك اثبات لموت المريض بمرض ميؤوس منه وكذلك الذي فُقٍد ولم يتم التبليغ عنه وإصدار حُكم قضائي يُثبت موته ..... 2 ـ حياة الوارث عند موت المورث، حقيقة، أو تقديراً. فأما الحياة الحقيقية: فهي قيام الروح في البدن، ولو كان ذلك في حالة الاحتضار. وأما الحياة التقديرية: فكالجنين الذي يولد لمدة الحمل، وعلى هذا، فلا توارث بين الغرقى، والهدمى، والحرقى، الذين جهل تاريخ وفاتهم، فإذا علم تاريخ وفاتهم، ورث المتأخر المتقدم، إذا قام به سبب الإرث، وانتفت موانعه، وكذلك المفقود، فإنه يوقف له نصيبه من مورثه الذي مات أثناء فقده، فإذا لم تظهر حياته، وحكم بموته بعد مدة، ألغيت حصته الموقوفة، وردت إلى سائر الورثة، للجهل بحياته عند موت المورث. 3 ـ العلم بأحكام المواريث، فإنه لا تركة إلا إذا علم طريق توزيعها على حكم الله تعالى، ومن هنا جاءت أهمية علم المواريث، والتشديد من الشارع على العناية به، وأنه نصف العلم ب ـ التركة التركة هي ركن الميراث الأساسي وتعريف التركة والتركة في اللغة هي ما خلفه الميت من تراثه المتروك أما معناها من الناحية الشرعية فهي : عند جمهور الفقهاء : المالكية والشافعية والحنابلة . والتركة : عند الحنفية ومن وافقهم هي: ما يتركه الميت من الأموال الخالصة عن تعلق حق الغير بعينها. والأموال عندهم تشمل الأموال الحقيقية التي يمكن حيازتها وتملكها من عقار أو منقول عسينا أو منفعة حالة أو مؤجلة خالية من حق الغير، ومن الأموال ج ـ والحجب تعريف الحجب في الميراث الحجْب في اللغة يعني: المَنْع، والحجب في الاصطلاح يعني: المنع من الميراث كله أو بعضه، ويكون هذا المنع بسبب وجود آخر لا يشاركه في سهمه، مثل حجب الجدّ بالأب، وحجب الزوجة من الرّبع إلى الثمن عند وجود الابن. الفرق بين الحجب والحرمان من الميراث هناك فرقٌ بالمعنى بين الحجب والحرمان، فالحرمان هو: منع شخص من الإرث، بسبب قيام أحد موانع الإرث، مثل القتل، فالولد الذي قتل أباه يحرم من الإرث، لوجود القتل مع بقاء أو قيام سبب الإرث وهو القرابة. والمحروم من الإرث لا يحجب غيره بل يُعامَل معاملة الميت عند تقسيم الإرث، فإذا قتل الابن الوحيد أباه، وكانت زوجة الأب حيّة، فإنها ترث الربع؛ على اعتبار أن الابن القاتل غير موجود. أما الحجب فهو: المنع من الميراث ليس بسبب مانع من الشخص نفسه، بل لوجود شخصٍ أقرب منه إلى الميت، والمحجوب من الإرث يحجب غيره، ويُعتبر موجوداً، فإن مات شخص وله أب، وأم، وإخوة أشقاء، فالأم ترث السدس؛ لوجود الأبناء مع أنّهم محجوبون بسبب الأب. أنواع الحجب في الميراث هناك نوعان للحجب في الميراث وهما: حجب النقصان وهو نقص ميراث أحد الورثة بسبب وجود غيره، ويكون حجب النقصان لخمسة أشخاص: الزوج يُحجب من النصف إلى الربع عند وجود الولد . الزوجة تُحجب من الربع إلى الثمن عند وجود الولد . الأم تُحجب من الثلث إلى السدس عند وجود الفرع الوارث . بنت الابن . الأخت لأب . حجب الحرمان وهو منع الميراث كله عن شخص بسبب وجود غيره، ويدخل في حجب الحرمان عدة حالات كما يأتي: الجدة: تحجب حجب حرمان بالأم، والجدة القربى تحجب البعدى . الجد: يحجب حجب حرمان بالأب. وبالجد الأقرب منه درجة إلى المتوفي . بنت الابن: تحجب حجب حرمان بالفرع الوارث المذكر، سواء أكان معها معصب أم لا، وتحجب أيضاً بالبنتين فأكثر إلا أن يكون معها معصب في درجتها أو أنزل منها الأخت الشقيقة: تحجب حجب حرمان بالابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، سواء أكان معها شقيق أم لا الأخت لأب: تحجب حجب حرمان، سواء أكان معها معصب أم لا، بما تحجب به الأخت الشقيقة، وبالأخ الشقيق، وبالأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع البنات أو بنات الابن، وتحجب بالأختين الشقيقتين إلا أن يكون معها معصب الإخوة والأخوات لأم: يحجبون حجب حرمان بالفرع الوارث مطلقاً ويدخل في حجب الحرمان أيضاً ابن الابن، فإنه لا يرث عند وجود الابن، كما أن الأقرب يُقدّم على الأبعد؛ فالابن يحجب ابن أخيه، وإن تساوى شخصان في الدرجة فإن الأقوى قرابةً هو الذي يرجّح، كالأخ الشقيق الذي يحجب الأخ لأب. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم  الحمد الله الذي جعلنا خير أُمةٍ أُخرحت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المُنكر وأشهد أن لا إله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبد الله ورسوله أرسله الله بالهدى ودين الحق حيث أثني عليه وعلى من يتبعه ووصفه بالطيبات التى يدعوا لها حيث قال: (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) ...الأعراف اخوتنا الكرام نستكمل بأذن الله تعالى في ختام هذه الخطبة بيان الشروحات الخاصة بالميراث وأحكامة وفرائضه التى فرضها الله تعالى وللتوضيح اخوتنا الكرام لهذه المسألة نتوقف مع بعض الأمثله لتوضيح الحجب بالميراث : فكيف يتم الحجب بالحرمان....؟ 1. مات رجل عن أب وأم وثلاثة إخوة له هنا الاخوة في هذه المسألة حُجبوا بوجود الأب وهذا يُسمى حجب حرمان 2. ومثال اخر عن الحجب الحرمان هو إن مات رجل قبل أبنه هنا الابن يرث اباه أما إن مات رجل بعد أبنه أي ان ابنه مات قبل ابيه هنا ابناء هذا الابن ( أي الاحفاد ) ليس لهم شيء من ميراث جدهم لانهم حُجبوا بموت أبيهم قبل جدهم .... أما بالنسبة للحجب بالنقصان أما حجب النقصان والحرمان في نفس الحالة أي تنقص حصة الوارث مثل على ذلك مثلاً: 3. مات رجل عن زوجة وابن وأخت هنا الزوجة ترث الثمن بدل الربع؛ لأنها حُجبت حَجب نقصان بسبب وجود الابن، فإن لم يكن للابن وجود فسترث ربع التركه ولكن في وجود الابن ترث الثمن فقط وهنا نقصت حصتها أما الأخت فقد حُجبت حَجب حرمان بسبب وجود الابن أي الفرع الوارث .... والمثال الثاني لحجب النقص والحرمان 3. ماتت امرأة عن زوج وأخ وابن هنا الزوج يرث الربع بدل النصف؛ لأنه حُجب حَجب نقصان بسبب وجود الابن، لانه في عدم وجود الابن تكون حصته هي النصف ولكن في وجود الابن اصبحت حصته الربع فقط أي نقصت حصته من تركة زوجته....... والأخ حُجب حَجب حرمان؛ أما شقيق الزوجة المتوفيه فقد حُجب حجب حرمان ولايأخذ شيء من التركة وذلك لوجود الفرع الوارث وهو أبن الزوجة ...... والمثل الاخير للحجب النقصان والحرمان . مات رجل عن أب وجد وثلاثة إخوة وأم وابن هذا الرجل مات وترك أب وجد وثلاثة إخوة وأم بالاضافة انه ترك أبن له..... هنا أب هذا الرجل امه يرثان السدس بدلا من الثلث فيحجبان حجب نقصان وذلك لوجود الأبناء لانه في عدم وجود الأبناء يرث كل من ابوه وامه السدس من التركة التى تركها ابنهما..... وأما جد المتوفي وأخوته فيحجبون حجب حرمان أي لايأخذون شيء من التركة وذلك لوجود أب المتوفي د ـ والحصة أو النصيب أو السهم المفروض ونأتي اخوتنا الكرام لمصطلح آخر وهو يعتبر أساسي ومهم فهو الأساس الذي يتمحور حوله الميراث وهو الحصة أو السهم أو نصيب الوارث مما تركه المورث من موروثات .... السهم: هو النصيب، ويراد به الجزء المعطى لكل وارث من أصل المسألة الذي هو مخرج فرض الورثة، أو عدد رؤوسهم مثل اثنين من ستة. وقد يطلق على النصيب مع قرينة من القرائن كيفية حساب السهم وإخراجه من التركه فنقول ابتداء إن المقصود بالحساب في علم المواريث هو تأصيل مسائل الفرائض وتصحيحها، ومعنى التأصيل تحصيل أقل عدد يخرج منه فرض المسألة أو فروضها، ومعنى التصحيح استخراج أقل عدد منه نصيب كل مستحق من الإرث من غير كسر، وهذا اخوتنا الكرام مثال على كيفية الحساب وإستخراج السهم المفروض للوارث 1 . فمثلاً لو هلك هالك وترك زوجة وأبن فإن نصيب الزوجة هو ( الثمن من التركه ) والباقي كله للأبن وحساب الثُمن يكون بتقسيم التركه كلها على ثمانية أسهم وتأخذ الزوجة ثمنها سهماً واحداً ويأخذ الأبن سبعة أسهم وبذلك نكون قد حسبنا الثمن بتقسيم التركه على ثمانية 2 . والمثال الثاني كيفية حساب الأسهم لهالك ترك ثلاثة أبناء ذكور وأربعة بنات هنا يتم تقسيم التركة على عشرة أسهم أربعة حصص للبنات وثلاثة للاولاد الذكور مع اضافة ثلاثة اسهم فيصبح العدد كله عشرة اسهم فتأخذ كل بنت سهم فيصبح مجموع مااخذته البنات هو اربعة اسهم والباقي ستة أسهم وعلى اعتبار ان للذكر مثل حظ الأنثيين فتكون الستة أسهم يتم تقسيمها على الاخوة الذكور الثلاثة فيأخذ كل واحد منهم سهمين وبذلك تم تقسيم التركة للبنات حصة وللاولاد حصتين 3 . والمثال الثالث ان هناك هالك أي رجل متوفي وترك من بعده اربعة بنات وولدين ذكور هنا مجموعهم ستة أنفس + سهمين فيتم تقسيم التركة على ثمانية اسهم فيصبح عدد الأسهم أو الحصص ثمانية أي أن لكل بنت حصة ولكل ولد ذكر حصتين فيصبح المجموع الكلي للحصص ثمانية وهكذا تنتهي عمليه الحساب بمبدأ للذكر مثل حظ الانثيين .... هـ ـ والتعصيب وانواعه والتعصيب في الميراث هو: كل من يأخذ من التركة ما أبقته الفرائض، أو يأخذ المال كاملاً إذا لم يكن صاحب فرض، ومن لم يكن له نصيب مقدر صريحاً وبمعنى اكثر توضيحاً التعصيب هو مَن يرث بغير تقدير أقسام العصبة: العصبة على قسمين؛ نَسَبية، وسَبَبية. والعصبة النَّسَبية على ثلاثة أنواع: عصبة بنفسه، وعصبة بغيره، وعصبة مع غيره. وشرح ذلك يكون كالاتي: 1. العصبة بالنفس والقصد يعني كل ذكر لاتدخل في نسبته الي الميت انثى فيصبح معصوب بالنفس مثال على ذلك: جهة البنوة وهم أبناء الميت ثم أبناؤهم وإن نزلوا وجهة الأبوة وهم أبو الميت ثم جده وإن علا وجهة الأخوة وهم أخوة الميت الاشقاء ثم إخوته من أبيه ثم أبناء الاعمام الاشقاء ثم أبناء الأعمام للأب ..... جهة العمومة وهم أعمام الميت الاشقاء ثم أعمامه لأبيه ثم أبناء الاعمام الاشقاء ثم أبناء الاعمام للأب 2. العصبة مع الغير وتعني كل انثى ذات فرض ولم يكن معها وارث ذكر فتصبح عصبة مع انثى اخرى ذات فرض ايضاً .... ومثال على ذلك: رجل مات وترك بنت ولم يترك ولد هنا البنت ترث نصف ميراثه والنصف الاخر يتم توزيعه على العصبة مع انثى اخرى ذات فرض 3. العصبة بالغير وهي كل انثى صاحبة فرض صارت عصبه بسبب وجود ذكر من العصبات بالنفس ...... ومثال على ذلك: رجل مات وترك بنت فقط هنا هي عصبة مع ذكر من العصبات بالنفس 4. العصبة النسبية وهم اقرباء الميت غير ذوي الفرض أي لايوجد بينهم وارث ذو فرض ..... 5. العصبة بالنفس السببية وهم المُعتق والمُعتقه الذين تم عتقهم وتحريرهم من العبودية وهذه العصبة السببية منحصرة في عتق الإنسان رقيقَه، فإن مات الرقيق المحرَّر ولم يكن له عصبة من النسب، ( أي ليس له نسب مع من حرره واعتقه ) ورِثه السيد المعتِق، سواء كان ذَكَرًا أو أُنثى. إخوتنا الكرام هذه بعض الشروحات الخاصة بأنواع المستحقين لفريضة الميراث وبيان جميع انواع الفئات التى ترث في حالات خاصة وهذا العلم شائك جداً وليس من السهل فهمه الا ذوي الاختصاص من العلماء والقضاة الذين يهتمون بتوزيع فريضة الميراث وقد تم ذكرها بصورة مُبسطة هنا لبيان انواع الميراث اما الولوج لهذا العلم فيتطلب التركيز وتلقيه افواه العلماء والمختصين وحسبي اخوتنا الكرام أني حاولت أن استشهد بأمثله على كيفية وطريقة توزيع الميراث لمستحقيه بأبسط صورة ممكنة ويبقى علم المواريث هو علم قائم بذاته ولايستطيع احد الولوج لخباياه الا الراسخون في العلم وأما نحن العوام حسبنا اننا نحاول الفهم ومن أفواه العلماء لهذا العلم العظيم والذي حاول البعض ممن تنصر فكره وتعالم عقله واتبع هواه وأفكار من سبقوه من تابعي النصارى ومنفذي الأيدلوجيات الغربية في رفض كل ماهو شرعي وتشريعي واسلامي حتى وصل بهم الحال للاسف أن دخلوا لهذا العلم وأصبحوا يفتون فيه ويغيروا ويبدلوا ويعترضوا على تقسيم الله للميراث وتحديد مستحقيه ...... والمختلف بشأنها والتى تنتشر في دهاليز وأروقه المحاكم المدنية وليست الشرعية فالمحاكم الشرعية تنفذ ماجاء به الشرع الحكيم وتعطي كل ذي حق حقه في الميراث إن كان يستحقه أما المحاكم المدنية فالغالب عليها التدليس وتغيير المفاهيم واستخدام القوانين الوضعية لحل مشاكل الميراث والواصايا ..... أقول لكم اللهم اجعل ماقمت به من ايضاح خالصاً لوجهه الكريم اللهم إن كان صحيح فمن الله وإن كان غير ذلك فمن نفسي والشيطان اخوتنا الكرام الطيبين في نهاية هذه الخطبة احب أن اوضح أن هذه العلوم الفقهية الشرعية اعلم تمام العلم اننا نحن العوام لانستوعب الكثير من نقاطها اثناء توزيع التركة أو الميراث وهذه العلوم والشروحات في العادة تقوم بها جهات الأختصاص من محاكم شرعية تبين الحصص والأسهم لكل متوفي ومثال على ذلك هنا في ليبيا إن توفي احد يقوم اهله سوى ابناءه او اخوته او احد اقاربه بأستخراج شهادة تُسمى ( الفريضة الشرعية ) وهذه الشهادة فيها بالتفصيل حصص كل فرد من افراد العائلة المستحقين للميراث وبالتالي ماعلى اهل المتوفي الا التصرف في تركة ميتهم بما يتم توضيحه في هذه الشهادة والتى تبين بالدقة كل اسهم وحصص الوارثين بالطريقة الشرعية الصحيحة لذلك العامي البسيط الذي لايفقه في حصص الميراث يجد كل شيء مُيسر وجاهز وما عليه الا تنفيذ توزيع التركة فقط وإن تم الاختلاف او حدوث مشاكل هنا يتدخل القاضي الشرعي لحل المشاكل والمنازعات إن حدثت فالقانون يحفظ حق كل الوارثين المستحقين لذلك هذا العلم الشرعي الفقهي مهم جداً ومن فهمه لايستطيع أن يهضم حق من يرث سوى رجالا أو نساء ...... أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فأستغفروه إنه هو الغفور الرحيم وأكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم الجمعة نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم وأجارني الله وإياكم من خزيه وعذابه الأليم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم تقبّل منّا والقيام والأعمال الصالحة وبارك لنا في أهالينا وأجعلهم ذّخراً لنا لا علينا وبارك لهم ولنا في ديننا ورضاك عنّا يا رب العالمين اللهم أجعلنا ممن يفعلون مايقولون ولا تجعلنا ممن لايطابق قوله عمله اللهم اجعلنا من الآمرين بالمعروف، الناهين عن المنكر، المقيمين لحدودك. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة، إنك أنت الوهاب. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهوّن به علىّ وعليكم مصائب الدنيا. اللهم لا هادي لمن أضللت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدّم لما أخّرت، ولا مؤخّر لما قدّمت، اللهم أرزقنا حبك وحب من يحبك، اللهم لاتمنع بذنوبنا فضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين، اللهم لاتسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا ولا يرحمنا. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلىّ اللهم على نبيك ورسولك صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم .....اندبها المواضيع المتشابهه: 
|
|
01-20-2023
|
#2 | |
  
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
اندبها
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك سلمت أناملك على الادراج القيم ويعطيك العافية لطيب الجهد وتميز العطاء ما ننحرم من فيض عطائك وإبداعك مع ارق تحية لقبك الفرح لك كل الود كنت هنا اميرة الحب رفع...ختم...تحياتي وفائق شكري وتقديري 500 م +:300 ت  |
|
|
|
|
01-20-2023
|
#3 | |
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
موضوع مفيد وقيم وهام جداً
ولازم كل شخص يتعلم بكُل ما عليه فيها يعطيك العافية وبارك الله فيك لإدراجك القيم .. جزاك الله سعادة الدارين أخي أندبها ربي يزيدك من فضله يارب العالمين والله يسعدك كما تسعدنا بمواضيعك القيمة طابت مساءاتك وكل أوقاتك وأيامك يارب |
|
|
|
|
01-20-2023
|
#4 | |
  [IMG]http   
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
موضوع في غايه الاهميه وذو فائدة كبيرة وهائلة بآرك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين
بانتظار جديدك بكل شوق اخي الغالي على قلوبنا اندبها |
|
|
|
.gif "69")
|
01-21-2023
|
#5 | |
 
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
صباحكم خير والسهادة
الف شكر على موضوع جدا مهم ومعلومات مفيدة اللهم يجعلها في ميزان حسناتكم لكم تقديري واحترامي |
|
|
|
|
01-21-2023
|
#6 | |
  
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
اخي واستاذي الحبيب محمد اندبها
حمدلله على السلامه وعوده كم اشتقنا لمعانقة حروفها واخر الغياب ان شاء الله بارك الله بك وفيك وجزاك عنا خيراً ان شاء الله يارب خالص الود والشكر يالغالي |
|
|
|
|
01-25-2023
|
#7 | |
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء..
على ما طرحت من نفحات ايمانية.. جعلها الله في ميزان حسناتك.. مع كامل التحية والتقدير. |
|
|
|
|
01-29-2023
|
#8 | |
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الحب
 اندبها جزاك الله خير الجزاء ونفع بك وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك سلمت أناملك على الادراج القيم ويعطيك العافية لطيب الجهد وتميز العطاء ما ننحرم من فيض عطائك وإبداعك مع ارق تحية لقبك الفرح لك كل الود كنت هنا اميرة الحب رفع...ختم...تحياتي وفائق شكري وتقديري 500 م +:300 ت بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الاخت الطيبة أميرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وأكرمك الله بما هو أهل لك ولآل بيتك ولاحرمنا الله وإياك من فعل الطيبات وجعل اللهم عملنا وإياك خالصاً لوجهه الكريم تقديري لمرورك الطيب وكذلك لتقييمك وختمك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوك اندبها |
|
|
|
|
01-29-2023
|
#9 | |
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس المطر
موضوع مفيد وقيم وهام جداً ولازم كل شخص يتعلم بكُل ما عليه فيها يعطيك العافية وبارك الله فيك لإدراجك القيم .. جزاك الله سعادة الدارين أخي أندبها ربي يزيدك من فضله يارب العالمين والله يسعدك كما تسعدنا بمواضيعك القيمة طابت مساءاتك وكل أوقاتك وأيامك يارب بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الاخت المميزة همس المطر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وأكرمك الله بما هو أهل لك ولآل بيتك ولاحرمنا الله وإياك من فعل الطيبات وجعل اللهم عملنا وإياك خالصاً لوجهه الكريم وبالفعل هذا الموضوع مهم جداُ ومن العلوم الشرعية لفهم الحقوق والواجبات تجاه الورثه والمستحقين لهذه التركات فمعرفتها هي أساس متين للتعلم وللفهم أن هناك حقوق لايجب الاقتراب منها فهي تختص باليتيم وبالمرأة وكذلك للرجل لان الله سبحانه وتعالى هو من قسّم الحصص وليس البشر ومن هنا نقول سمعاً وطاعة تقديري لمرورك الطيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوك اندبها |
|
|
|
|
01-29-2023
|
#10 | |
|
رد: المبنر ( متجدد أسبوعياً ) الميراث ( ( فريضة الميراث وحقوقها وأحكام توزيعها لمستحقيها .... ) ( 2 )
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وردة الغرام
موضوع في غايه الاهميه وذو فائدة كبيرة وهائلة بآرك الله فيك وجزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك يارب العالمين بانتظار جديدك بكل شوق اخي الغالي على قلوبنا اندبها بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الاخت المميزة وردة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وأكرمك الله بما هو أهل لك ولآل بيتك ولاحرمنا الله وإياك من فعل الطيبات وجعل اللهم عملنا وإياك خالصاً لوجهه الكريم تقديري لمرورك الطيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوك اندبها |
|
|
|
|
| كاتب الموضوع | اندبها | مشاركات | 18 | المشاهدات | 605 |
|  |
| انشر الموضوع |
(عرض التفاصيل)
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع منذ بعد 04-02-2024, 08:23 AM
(إعادة تعين) (حذف)
|
|
| لا توجد أسماء لعرضهـا. |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 07:09 PM بتوقيت الرياض
Designed and Developed by : Jinan al.klmah